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正文 第314章

  “慧律法师,你对这个有什么看法?”“没看法!”“慧律法师,你对这个某某道场有什么批评?”“没批评!”“有什么意见?”“没意见!”它跟我生死没什么关系。

  那么就能够超越见浊,反观其受阴所起之由,受阴怎么来的?都是知道:全部都是领受前境c前面的境界后,所生的虚明妄想,以为其受阴生起之本,所以破这个受阴,就是一切法不受!能得受阴,能够破这个受阴,所以虽然有苦受c乐受c忧受c喜受c舍受之觉受,但是这个受阴的其体,其实是虚妄c不可得的。这个体看起来好像这个觉受是实实在在的,其实是虚妄的,众生就是因为突破不了这个觉受,所以,唉呀!男女感情突不破就跑去自杀;是非c好坏c善恶啊,这个统统是觉受!纯是妄想颠倒所成的。

  接下来,时五后限于坐脱就是立亡,坐下来立刻脱,就是坐脱立亡,立刻就往生了,就是回不来的意思啦!这个不同于坐脱立亡回不来。前幽暗位中,凭定力以坐脱耳。

  这是一个公案,我把这个公案简单讲一下:九峰禅师,这个是出自于《五灯会元》,这个《五灯会元》:

  宋朝普济,普济禅师所写的。这个叫做瑞州,瑞州九峰道虔禅师,福州人,九峰禅师曾经作石霜禅师的侍者,因为每一位禅师都会有侍者,后来等到石霜禅师入灭了,大家因为要换首座,来继任这个住持,大家就选嘛,选选看有什么首座呢?

  但是这个瑞州九峰禅师说:要做住持是不容易的!一定要先了解我们师父c先师的用意c心境,才可以坐在首座上;如果不领悟师父的用心c用意啊,怎么能够坐呢?

  有的人旁边就问说:先师有什么交代啊?他在世的时候,有什么意思呢?

  九峰禅师就说:先师在生前有这样子讲,修行人要休去c歇去,冷湫湫的去!一念等同万年去,就是一念万年去,寒灰枯木去,古庙香炉去,一条白练去。再念一遍:我们师父以前讲:休去c歇去,冷湫湫的去,一念万年去,寒灰枯木去,古庙香炉去,一条白练去。来!你能够体会吗?其余的就不用问那么多了!来,我现在问你:什么叫做一条白练去?

  被升为首座的人讲说:

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