正文 第318章
圣人实证是同体大悲，境界一证永证，你这个偶尔看到有这样子情绪上的东西，只要觉了，不要着这个悲魔，即不迷，就是渐悟渐止，渐渐悟了就渐渐停止，这个只是短暂的啰！你这个觉受是不对的啰！还复正念，就是觉了，只要觉了即不迷，渐悟就会渐渐停止，慢慢又会恢复正念，久了这样子的情绪，久自消歇，就没有了！
看注解：
接下来，
唉呀！讲得真是好！佛就是佛！讲得真是好！
看一下中间那个字：“失于正受”，就是佛是一切法不受的，没有这种情绪上的，哎呀！一直掉眼泪的，一直哭泣的。
解释一下：若作圣解，则有悲魔，因为你悲，你不止嘛！就有悲魔来到他的心腑，见人就哭，就悲，啼泣无限，无限就是看到什么就哭，失于正受，完全不受佛所教导的正觉之受，是邪受，是悲受，是魔受，当从沦坠，这样子继续轮回的。
接下来，
哇！这个“生无限勇”，也是情绪的作用。
解释一下：
阿难！又彼修禅定，禅三昧，禅定的当中，诸善男子，见前面的色阴已经消了，透过了前面色阴的十种境界，受阴也开始明白了，这个时候，胜相现前。记住！受阴十境是同时的，同时存在的，但是为了解释，所以才说：一c二c三c四c五c六c七（c八c九c十），其实这个是同时的。简单讲，就是无关于一c二c三c四c五c六c七c八c九c十，不必管它次第，每一个觉受都是同时，只是因为这个觉受不一样，发出来的感受也不一样。受阴明白，胜相现前，感激过分，怎么样？就像见到佛心的镜中之像，一向虽闻，心就是佛，尚未亲见，现在色阴尽了，亲见实见，生感恩的心，感恩的心，叫做感激过分，结果抑制不了，念头是好的，却克制不了自己，忽于其中，生无限勇，阿勇啊！心就跑出来了，无限勇，其心猛利，志齐诸佛，我就跟佛一样，其心猛利，志齐顿齐诸佛，谓三大阿僧祇劫，只不过在一念，
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看注解：
接下来，
唉呀！讲得真是好！佛就是佛！讲得真是好！
看一下中间那个字：“失于正受”，就是佛是一切法不受的，没有这种情绪上的，哎呀！一直掉眼泪的，一直哭泣的。
解释一下：若作圣解，则有悲魔，因为你悲，你不止嘛！就有悲魔来到他的心腑，见人就哭，就悲，啼泣无限，无限就是看到什么就哭，失于正受，完全不受佛所教导的正觉之受，是邪受，是悲受，是魔受，当从沦坠，这样子继续轮回的。
接下来，
哇！这个“生无限勇”，也是情绪的作用。
解释一下：
阿难！又彼修禅定，禅三昧，禅定的当中，诸善男子，见前面的色阴已经消了，透过了前面色阴的十种境界，受阴也开始明白了，这个时候，胜相现前。记住！受阴十境是同时的，同时存在的，但是为了解释，所以才说：一c二c三c四c五c六c七（c八c九c十），其实这个是同时的。简单讲，就是无关于一c二c三c四c五c六c七c八c九c十，不必管它次第，每一个觉受都是同时，只是因为这个觉受不一样，发出来的感受也不一样。受阴明白，胜相现前，感激过分，怎么样？就像见到佛心的镜中之像，一向虽闻，心就是佛，尚未亲见，现在色阴尽了，亲见实见，生感恩的心，感恩的心，叫做感激过分，结果抑制不了，念头是好的，却克制不了自己，忽于其中，生无限勇，阿勇啊！心就跑出来了，无限勇，其心猛利，志齐诸佛，我就跟佛一样，其心猛利，志齐顿齐诸佛，谓三大阿僧祇劫，只不过在一念，
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