正文 第322章
最好以后，看经文，
解释一下：此名修心，因为偏用定力，无慧自失，太偏用于定力了，就没有智慧，观照的智慧不够，自失。如果你知道说定多慧少，怎么样？悟了就无咎，慢慢调整回来，让它定慧均等。非为圣证，诸位！再补上八个字：“觉了不迷，久自消歇。”补上这八个字，因为它这个经文漏掉了，“觉了不迷，久自消歇。”
所以刚刚大家都抄进去了。已补上去了喔！
接下来：
如果你把这个沉忆这种修持方式，进入灰色的二边地带——进不去，下不来，用这种灰色地带来修行沉忆，若以沉忆，作为圣证之解，那么种种的众忆魔，就借着乘间，乘着这个间隙入其心腑，中间要加四个字，“拘其神识”，就把他的神识绑起来。则种种众忆魔，乘空隙入于其心腑，拘其神识，这样子才真正的c意思才完美。旦夕，早跟晚。撮，就是聚集。他那个心悬在一处，就是悬挂在一处，就是进也不得c退也不得，沉忆不散，好像心悬挂在一处，失于正受，完全不受如来所教的正受，因为没有慧来帮忙。因此当从沦坠。
那么整句贯穿起来的意思就是说，看经文：如果以沉忆来作为圣证之解，那么种种的众忆魔，就会乘着空隙来到他的心腑，拘其神识，早晚都把他的心，撮就是聚集起来，挽，好像有一种东西被手抓住一样，撮心就是把它聚集起来，然后把它压住，这个心就是不舒服，我们现在所讲的：被压得死死的，气喘不过来！或者把心把它挽在一起，撮在一起，集在一起，压得他心喘不过气来，心就悬在一处了，进退不得，沉忆不散，心情真是不好受，就失于正受了，当从沦坠。
看注解：就是早晚把他的心绑在一起，你的心肝我的心肝绑在一起就是撮心，就是把它聚在一起，集合在一起，然后把它挽住了！所以这个撮就是挽的意思啊！就像有人抓住你的心脏那么的痛苦。就像一个人手拿起来，拿一件东西，挂在这个钩子上，把东西拿起来，挂在墙壁的一个钩子，这个就是撮其心，
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解释一下：此名修心，因为偏用定力，无慧自失，太偏用于定力了，就没有智慧，观照的智慧不够，自失。如果你知道说定多慧少，怎么样？悟了就无咎，慢慢调整回来，让它定慧均等。非为圣证，诸位！再补上八个字：“觉了不迷，久自消歇。”补上这八个字，因为它这个经文漏掉了，“觉了不迷，久自消歇。”
所以刚刚大家都抄进去了。已补上去了喔！
接下来：
如果你把这个沉忆这种修持方式，进入灰色的二边地带——进不去，下不来，用这种灰色地带来修行沉忆，若以沉忆，作为圣证之解，那么种种的众忆魔，就借着乘间，乘着这个间隙入其心腑，中间要加四个字，“拘其神识”，就把他的神识绑起来。则种种众忆魔，乘空隙入于其心腑，拘其神识，这样子才真正的c意思才完美。旦夕，早跟晚。撮，就是聚集。他那个心悬在一处，就是悬挂在一处，就是进也不得c退也不得，沉忆不散，好像心悬挂在一处，失于正受，完全不受如来所教的正受，因为没有慧来帮忙。因此当从沦坠。
那么整句贯穿起来的意思就是说，看经文：如果以沉忆来作为圣证之解，那么种种的众忆魔，就会乘着空隙来到他的心腑，拘其神识，早晚都把他的心，撮就是聚集起来，挽，好像有一种东西被手抓住一样，撮心就是把它聚集起来，然后把它压住，这个心就是不舒服，我们现在所讲的：被压得死死的，气喘不过来！或者把心把它挽在一起，撮在一起，集在一起，压得他心喘不过气来，心就悬在一处了，进退不得，沉忆不散，心情真是不好受，就失于正受了，当从沦坠。
看注解：就是早晚把他的心绑在一起，你的心肝我的心肝绑在一起就是撮心，就是把它聚在一起，集合在一起，然后把它挽住了！所以这个撮就是挽的意思啊！就像有人抓住你的心脏那么的痛苦。就像一个人手拿起来，拿一件东西，挂在这个钩子上，把东西拿起来，挂在墙壁的一个钩子，这个就是撮其心，
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