正文 第323章
这个就是撮其心，那颗心把它挂起来就对了！
今天我们还是要再继续看一点。
这个也是很麻烦！这个疯狂的觉受，就产生了得少为足，看一下解释：
又彼定中，修禅定之中，诸善男子，见色阴消了，受阴明白了，这个时候诸善男子，怎么样？色阴消，受阴明白，怎么样？慧力过定，就是慧的力道超过定的力道，失于猛利，加二个字：“过”猛c“过”利，如果不加，猛利，猛利本来是好的呀，但是它加一个“过”，超过的“过”，这样语意才知道它在表达什么，就是慧力过定，智慧的力量超过定力，结果失于过猛c过利，以诸胜性，因为智慧高，定力少，以诸胜性，怀于心中，自己的心已经怀疑了，嗯！我是不是卢舍那佛呢？结果你看！才受阴区，第四个啊！就把自己当作是佛了，还早得很呢！得少为足。
1393页，什么叫做过于尊重己灵？太看重于自己啦！意思就是太尊贵之念头应运而生，没有人比我更尊贵了！我就是卢舍那了！就像井中之蛙啦，不晓得成佛有多么的难！多么的遥远！还离得太遥远了，就自己认为自己是卢舍那佛了！就是色阴消，受阴现，诸位！中间不加一个“阴”，还看不懂呢！什么叫做色消受现啊？要不然你跟这个中文系的博士来看看！看他看得懂吗？色消受现，色阴消，受阴显现。
就是禅宗的宗门都这么说：那么这样子有没有过失？太过于骄傲呢？因为照禅宗的思想，本来是佛，不待修证，为何这样没有过失呢？这是会不会太过骄傲呢？祖师的作法，只是一定要执事相，有所修成的，怕理上来讲，这理上来讲是不用修的，我们理上来讲，我们的己灵是不必修的，本自圆成的，就是说只是那些执事废理的，不了解理性的圆融的人，
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这个也是很麻烦！这个疯狂的觉受，就产生了得少为足，看一下解释：
又彼定中，修禅定之中，诸善男子，见色阴消了，受阴明白了，这个时候诸善男子，怎么样？色阴消，受阴明白，怎么样？慧力过定，就是慧的力道超过定的力道，失于猛利，加二个字：“过”猛c“过”利，如果不加，猛利，猛利本来是好的呀，但是它加一个“过”，超过的“过”，这样语意才知道它在表达什么，就是慧力过定，智慧的力量超过定力，结果失于过猛c过利，以诸胜性，因为智慧高，定力少，以诸胜性，怀于心中，自己的心已经怀疑了，嗯！我是不是卢舍那佛呢？结果你看！才受阴区，第四个啊！就把自己当作是佛了，还早得很呢！得少为足。
1393页，什么叫做过于尊重己灵？太看重于自己啦！意思就是太尊贵之念头应运而生，没有人比我更尊贵了！我就是卢舍那了！就像井中之蛙啦，不晓得成佛有多么的难！多么的遥远！还离得太遥远了，就自己认为自己是卢舍那佛了！就是色阴消，受阴现，诸位！中间不加一个“阴”，还看不懂呢！什么叫做色消受现啊？要不然你跟这个中文系的博士来看看！看他看得懂吗？色消受现，色阴消，受阴显现。
就是禅宗的宗门都这么说：那么这样子有没有过失？太过于骄傲呢？因为照禅宗的思想，本来是佛，不待修证，为何这样没有过失呢？这是会不会太过骄傲呢？祖师的作法，只是一定要执事相，有所修成的，怕理上来讲，这理上来讲是不用修的，我们理上来讲，我们的己灵是不必修的，本自圆成的，就是说只是那些执事废理的，不了解理性的圆融的人，
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