正文 第329章
一切法不受，叫做正受。现在载歌载舞，还夸大其辞，说：我已经得到无碍解脱了。？（这其实是）失于正受了。
所以《楞严经》这个五十种阴魔，它是一种镜子，你出去外面参，走遍了大江南北，你完全不被迷惑，内心里面非常清楚，这个人是不是有正知c有正见，是不是佛的思想，还是已经偏了，你都非常清楚，你一定都不会走错路，也不会被他蒙蔽，妖言来迷惑你。
我告诉诸位：这个就是修行当中最常常看到的，瞧不起别人。降伏自我很困难，批判c轻视他人很容易，就是心中生大我慢。这个你可以在一切的修行人当中，隐隐约约的，从他的语言c从他的写的文章c从他的行为举止，多多少少都可以看出一些端倪。真正悟道的人，这些慢c过慢c慢过慢不会有的。
解释一下：
又彼定中，诸善男子，见色阴消，受阴明白，自己认为已足。底下那四个字就是要注意看：忽有无端，因为不是证圣果嘛，它就会突然跑出，没有任何的原因，就生大我慢起，如是乃至，慢与过慢，后面会讲到，后面的注解都有讲，什么是慢，什么是过慢，以及慢过慢，或者是增上慢，或者是卑劣慢，一时俱发。下面就最严重：心中尚轻十方如来，连十方诸佛都看不在眼里，何况下位声闻c缘觉。听到人家修小乘：哎呀！修什么小乘的呢？是焦芽败种，这些统统不入道！他一讲起来，全世界十方诸佛都比不上他，那一些泰国的比丘c缅甸的比丘，过原始佛教的生活，这些小乘思想的，他嗤之以鼻！
看注解：色阴消，受阴显现，叫做色消受现。无端就是没有任何原因。简单讲：这个还是建立在无明，无明就是无端，没有任何的原因。无明就是没有任何的原因，就跑出了什么呢？我慢高山就不留德水了，把自己看得很高很高，完全不能领会佛陀的：是法平等，无有高下。所以佛陀在这个原始的教典里面，这样教育大家：凡是认为自己比别人高的c比别人强的，在佛教来讲，这个叫做桎梏，桎梏就是束缚的意思，被关在一个牢笼里面。再讲一遍：佛陀在《阿含经》里面讲了一句很了不起的话，只要你觉得我比别人强c比别人高，就会掉进我慢的桎梏。桎梏，
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所以《楞严经》这个五十种阴魔，它是一种镜子，你出去外面参，走遍了大江南北，你完全不被迷惑，内心里面非常清楚，这个人是不是有正知c有正见，是不是佛的思想，还是已经偏了，你都非常清楚，你一定都不会走错路，也不会被他蒙蔽，妖言来迷惑你。
我告诉诸位：这个就是修行当中最常常看到的，瞧不起别人。降伏自我很困难，批判c轻视他人很容易，就是心中生大我慢。这个你可以在一切的修行人当中，隐隐约约的，从他的语言c从他的写的文章c从他的行为举止，多多少少都可以看出一些端倪。真正悟道的人，这些慢c过慢c慢过慢不会有的。
解释一下：
又彼定中，诸善男子，见色阴消，受阴明白，自己认为已足。底下那四个字就是要注意看：忽有无端，因为不是证圣果嘛，它就会突然跑出，没有任何的原因，就生大我慢起，如是乃至，慢与过慢，后面会讲到，后面的注解都有讲，什么是慢，什么是过慢，以及慢过慢，或者是增上慢，或者是卑劣慢，一时俱发。下面就最严重：心中尚轻十方如来，连十方诸佛都看不在眼里，何况下位声闻c缘觉。听到人家修小乘：哎呀！修什么小乘的呢？是焦芽败种，这些统统不入道！他一讲起来，全世界十方诸佛都比不上他，那一些泰国的比丘c缅甸的比丘，过原始佛教的生活，这些小乘思想的，他嗤之以鼻！
看注解：色阴消，受阴显现，叫做色消受现。无端就是没有任何原因。简单讲：这个还是建立在无明，无明就是无端，没有任何的原因。无明就是没有任何的原因，就跑出了什么呢？我慢高山就不留德水了，把自己看得很高很高，完全不能领会佛陀的：是法平等，无有高下。所以佛陀在这个原始的教典里面，这样教育大家：凡是认为自己比别人高的c比别人强的，在佛教来讲，这个叫做桎梏，桎梏就是束缚的意思，被关在一个牢笼里面。再讲一遍：佛陀在《阿含经》里面讲了一句很了不起的话，只要你觉得我比别人强c比别人高，就会掉进我慢的桎梏。桎梏，
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