正文 第331章
这个是《百法明门论》里面的注解，依此我慢，慢就是有高下心。恃己凌他，依靠自己有一点能力，欺负别人。凌他就是把别人践踏，高举为性，把自己举得很高，说：我慢高山，不留德水。就是大我慢的人，是一个没有德行的人，简单讲：会常常瞧不起别人的，不尊重别人的的，常常攻击别人的弱点的，这个也是犯了大忌！高举为性，
慢慢慢慢解释。（ac）单一个慢字。解释就是说：程度差的，于劣，程度比自己差的，瞧不起别人，然后认为：我比别人更胜，我程度比他好。己胜就是我程度比他好。于劣计己胜，就是对于程度差的，对方程度确实不如你，我定调：我比你强！于等计己等，跟自己能力平等的，就说：我跟你也是一样啊，你没什么了不起啊！这个叫做于等计己等，对方的程度跟我相等，而计我的程度不输于他。这个也是有一点涵盖一个我慢的这个气分在，为单慢。
bc对于别人的程度比我好，于胜就是别人，别人确实比我殊胜，能力比我强，可是我，“计”就是执着，我却执着于：我跟他一样啊！别人考了八十分，我的程度也跟他一样啊，也是八十分。或者是他跟我其实是能力相同的，我们二个都考八十分，可是，我就认为我比他强！其实二个能力是一样的。所以，于等计己胜，跟自己平等的能力，却执着c计着自己比他强，这个叫做过慢。
明明别人比我强，可是我却执着说：我比别人强！于胜计己胜，
dc并没有证到圣果，未得证圣果，而说：我已经证得了圣果。计于比自己差的，计劣，执着c计算c算计比自己更差的，自己：你看，嗯！我赢得太多了。计劣己多，别人比我差得太遥远了。这个“多”就是差太多了，程度上不能相提并论。诸位！这个增上慢在经典里面讲，还有一个特殊的诠释，就是，就是什么呢？就是错觉，增上慢并没有犯大妄语戒，就是说他没有证圣果，但是，他自己认为证圣果，是说他不是故意的。在经典里c戒律里面有一个这样的开缘，就是说：他真的不了解证圣果是什么，而只是一种感觉：我已经证圣果了！他也没有意思要去欺骗别人，或获得对方的供养，这个时候叫做增上慢，这个时候不犯妄语戒。就是说把自己看得太高了，而他没有欺诳的心，就是这样子。所以，未得谓得，计劣己多，为增上慢。
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慢慢慢慢解释。（ac）单一个慢字。解释就是说：程度差的，于劣，程度比自己差的，瞧不起别人，然后认为：我比别人更胜，我程度比他好。己胜就是我程度比他好。于劣计己胜，就是对于程度差的，对方程度确实不如你，我定调：我比你强！于等计己等，跟自己能力平等的，就说：我跟你也是一样啊，你没什么了不起啊！这个叫做于等计己等，对方的程度跟我相等，而计我的程度不输于他。这个也是有一点涵盖一个我慢的这个气分在，为单慢。
bc对于别人的程度比我好，于胜就是别人，别人确实比我殊胜，能力比我强，可是我，“计”就是执着，我却执着于：我跟他一样啊！别人考了八十分，我的程度也跟他一样啊，也是八十分。或者是他跟我其实是能力相同的，我们二个都考八十分，可是，我就认为我比他强！其实二个能力是一样的。所以，于等计己胜，跟自己平等的能力，却执着c计着自己比他强，这个叫做过慢。
明明别人比我强，可是我却执着说：我比别人强！于胜计己胜，
dc并没有证到圣果，未得证圣果，而说：我已经证得了圣果。计于比自己差的，计劣，执着c计算c算计比自己更差的，自己：你看，嗯！我赢得太多了。计劣己多，别人比我差得太遥远了。这个“多”就是差太多了，程度上不能相提并论。诸位！这个增上慢在经典里面讲，还有一个特殊的诠释，就是，就是什么呢？就是错觉，增上慢并没有犯大妄语戒，就是说他没有证圣果，但是，他自己认为证圣果，是说他不是故意的。在经典里c戒律里面有一个这样的开缘，就是说：他真的不了解证圣果是什么，而只是一种感觉：我已经证圣果了！他也没有意思要去欺骗别人，或获得对方的供养，这个时候叫做增上慢，这个时候不犯妄语戒。就是说把自己看得太高了，而他没有欺诳的心，就是这样子。所以，未得谓得，计劣己多，为增上慢。
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