第 16 章
之以德则为功。知世之听者，多有所尢，多有尢即听必悖矣。何以知其然耶？
《吕氏春秋》云：人有亡撸馄淞谥樱悠湫胁健⒀丈⒀杂铩⒍鳌⑻龋尬磺预咭病Ｇ跃蚱涔榷闷涓崭醇淞谥樱魈任匏魄预咭病Ｆ淞谧臃潜湟玻涸虮渲１渲呶匏兴桃印［ブ剩咨岩圆９⒓晌桔ブ唬翰蝗粢宰椤［ゾ唬荷啤Ｏ铝盍罟傥妆匾宰椤９⒓梢蛄钇浼医晕椤Ｈ擞猩酥咴唬汗⒓芍杂米檎撸浼椅蛏讯辔橐病［ゾ辉茫妒呛踔梗抟宰椤［ゾ兴桃病Ｐ爸饰祝宰槎阋玻⒓伤涠辔椋紊耍恳宰椴槐悖⒓伤湮抟晕椋嗪我妫课橛氩晃椋蛔阋岳酃⒓芍狄病
凡听有不可不察。楼缓曰：公父文伯仕於鲁，病而死。女子为自杀於房中者二人，其母闻之弗哭。其相室曰：焉言子死而弗哭乎？其母曰：孔子贤人也，逐於鲁而是人弗随之。今死，fù人为自杀。若是者，必其於长者薄，而於fù人厚。故从母言之，是为贤母；从妻言之，是不免於妒妻也。故其言一也，言者异则人心变矣。乐羊为魏将而攻中山，其子在中山。中山之君烹其子而遗之羹，乐羊尽啜之。文侯曰：乐羊以我故，食其子之ròu。堵师赞曰：其子且食之，其谁不食？乐羊罢中山，文侯赏其功而疑其心。《淮南子》曰：亲母为其子扌乞秃，出血至耳，见者以为爱子之至也。使在於继母，则过者以为忄戾也。事之情一也，所从观者异耳。从城上视牛如羊，视羊如豚，所居高也。窥面於盘水则圆，於拓则耆。面形不变其故，有所圆有所耆者，所自窥之异也。今吾虽yù正身而待物，庸讵知世之所自窥我者乎？是知天下是非，无所定也。世各是其所是，非其所非。今吾yù择是而居之、择非而去之，不知世之所是非者，孰是孰非哉？故有忠而见疑者，不可不察。
★用无用第二十五
古人有言曰：得鸟者，罗之一目；然张一目之罗，终不能得鸟矣。鸟所以能远飞者，六翮之力也；然无众毛之助，则飞不能远矣。以是推之，无用之为用也大矣。故惠子谓庄子曰：子言无用矣。庄子曰：知无用而始可与言用矣。夫天地非不广且大也，人之所用容足耳。然则削足而垫之至黄泉，人尚有用乎？惠子曰：无用。庄子曰：然则无用之为用也亦明矣。昔陈平智有馀而见疑，周勃质朴忠而见信。夫仁义不足相怀，则智者以有馀见疑，而朴者以不足取信矣。汉徵处士樊英、杨厚，朝廷若待神明，至竟无他异。李固、朱穆以为处士纯盗虚名，无益於用。然而进希之以成器，世主礼之以得众。原其无用，亦所以为用也。而惑者忽不践之地，赊无用之功，至乃诮讠参远术，贱斥国华，不亦过乎？
★恩生怨第二十六
《传》称谚曰：非所怨勿怨，寡人怨矣。是知几怨者，不怨於所疏，必怨於亲密。何以明之？高子曰：《小弁》，小人之诗也。孟子曰：何以言之？高子曰：怨乎！孟子曰：固哉！夫高叟之为《诗》也。有越人於此，关弓而shè我，我则谈笑而道之。无他，疏之也。兄弟关弓而shè我，我则泣涕而道之。无他，戚之也。然而《小弁》之怨，亲亲也。亲亲，仁也。晋使韩简子视秦师，云：师少於我，斗士倍我。公曰：何故？对曰：出因其资，人用其宠，饥食其粟，三施而不报，所以来也。杜邺说王音曰：邺闻人情恩深者其养谨，爱至者其求谨。夫戚而不见异，亲而不见殊，孰能无怨？此《棠棣》《角弓》之所作也。由此观之，故知怨也者，亲之也；恩也者怨之所生也，不可不察。
★诡顺第二十七
赵子曰：夫憷资劳汀⒄拔谖炊ǎ贝耸币玻诰手稳耍魑渲饔弥岸９矢咦嫔图静贾铮募嗡氯酥淝熬侥挂玻晌焦洞筇逡印
昔晋文公初出亡，献公使寺人披攻之蒲城，披斩其。及反国，吕郄畏Τ，将焚公宫而杀之。寺人披请见，公使让之曰：蒲城之役，君命一宿，汝即至。其後余从狄君以田渭滨，汝为惠公来求杀余，命汝三宿，汝中宿至。虽有君命，何其速也？对曰：臣谓君之入也，其知之矣。若犹未也，又将及难。君命无二，古之制也。除君之恶，唯力是视。蒲人、狄人，余何有焉？今君即位，其无蒲狄乎？齐桓公置shè钩而使管仲相，君若易之，何辱命焉？行者甚众，岂唯刑臣？轸见之，以难告，得免吕郄之难。
陈轸与张仪俱事秦惠王，惠王皆重之。二人争宠，仪恶轸於王曰：轸重币轻使秦楚之间，将为国jiāo也。今楚不善於秦而善於轸，轸为楚厚、为秦薄也。轸yù去秦而之楚，王何不听之？王乃召轸而问之，轸曰：臣愿之楚，臣出必故之楚，且明臣为楚与不也。昔楚有两妻者，王闻之乎？王曰：弗闻。轸曰：楚有两妻者，人挑其长者，长者骂之；挑其少者，少复者挑之。居无几何，有两妻者死。客为挑者曰：为汝娶少者乎？长者乎？挑者曰：娶长者。客曰：长者骂汝，少者挑汝汝何故娶长者？挑者曰：居人之所，则yù其挑我；为我之妻，则yù其骂人。今楚王明主，昭阳贤相，使轸为臣，常以国情输楚，楚王将不留臣，昭阳将不与臣从事矣。臣何故之楚？臣出必故之楚，足以明臣为楚与不也。轸出，仪人问王曰：轸果yù之楚不？王曰：然。仪曰：轸不为楚，楚王何为yù之？王复以仪言谓轸。轸曰：然。王曰：仪之言果信矣。轸曰：非独仪知之，行道之人尽知之矣。子胥忠於君，而天下皆争以为臣；曾参、孝己爱於亲，而天下皆愿以为子。故卖仆妾不出闾巷售者，良轸妾也；出fù嫁於乡曲者，必善fù也。今轸若不忠於君，楚亦何以为臣乎？忠且见弃，轸不之楚，将何归乎？王以其言为然，遂厚待之。惠王终相张仪，轸遂奔楚。
韩信初为齐王时，蒯通说使三分天下，信不听。後知汉畏恶其能，乃与陈谋反。事泄，吕太后以计擒之。方斩，曰：吾悔不听蒯通之计，乃为儿女子所诈。岂非天哉？高祖归，乃诏齐捕通。通至，上曰：若教淮yīn侯反耶？曰：然。臣固教之。竖子用臣之计，陛下安得而夷之乎？上怒曰：烹之。通曰：嗟乎！冤哉烹也！上曰：若教韩信反，何冤？对曰：秦之纲弛而维绝，山东大扰，异姓并起，英隽乌聚。秦失其鹿，天下共逐之，於是高材疾足者先得焉。跖之狗吠尧，尧非不仁，狗固次非其主。当是时，臣独知韩信，非知陛下也。且天下锐精持锋，yù为陛下所求者甚众，故力不能耳。又可尽烹耶？高帝曰：置之。乃释通之罪也。
初吴王濞与七国谋反，及发，济北王yù自杀。齐人公孙ㄑ谓济北王曰：臣请试为大王明说梁王，通意天子。说而不用，死未晚也。公孙ㄑ遂见梁王曰：夫济北之北东接强齐，南牵吴越，北胁燕赵，此四分五裂之国。权不足以自守，劲不足以埽址怯衅孀糁恳源岩玻渥寡造段猓瞧湔埔病Ｎ糁＜乐傩硭稳肆⒐油灰曰钇渚且逡病！洞呵铩芳侵湟陨姿溃源嬉淄鲆病Ｏ缡辜帽奔椋凳静淮又耍蛭獗叵壤耄帽保醒嗾远苤Ｈ绱耍蛏蕉咏岫尴兑印＝裎獬酰分詈钪淄街冢饔胩熳诱猓帽倍赖捉诩崾夭幌隆１阄馐в攵拗托卸澜呓馔帘溃瓢芏痪日撸幢胤羌帽敝σ病７蛞郧帽保胫詈钫浚且匝蚨恐酰椿⒗侵幸病Ｊ刂安荒樱晌匠弦灰印９σ迦绱耍屑伸渡希布绲褪祝圩愀Ы螅凶曰诓磺爸模巧琊⒅病３伎址际刂罢咭芍３记粤现芾魃健⒕冻だ帧⒌治囱搿⑷榴嵌檎撸来笸醵Ｉ嫌腥鲋Γ掠邪舶傩罩侣凫豆撬瑁骷屿段耷睿复笸趿粢庀晡┲Ｐ⑼醮笏担谷顺垡晕拧＜帽蓖醯貌蛔惴忪而甏ā
陈琳典袁绍文章。袁氏败，琳归太祖。太祖谓曰：卿昔为本初移书，但可罪状孤而已，恶止其身，何乃上及祖父耶？琳谢曰：楚汉未分，蒯通进策於韩信；乾时之战，管仲肆力於子纠。唯yù效计其主，取福一时。故跖之客，可以刺由；桀之狗，可使吠尧也。今明公必能进贤於忿後，弃愚於爱前，四方革面，英豪宅心矣。唯明公裁之。太祖曰：善。厚待之。
由此观之，是知晋侯杀里克，汉祖戮丁公，石勒诛枣嵩，刘备薄许靖，良有以也。故范晔曰：夫人守义於故主，斯可以事新主；耻以其众受宠，斯可以受大宠。若乃言之者虽诚而闻之者未譬，岂苟进之悦，易以情纳；持正之忤，难以理求？诚能释利以循道，居方以从义，君子之概也。
★难必第二十八
夫人主莫不yù其臣之忠，而忠未必信。故伍员流於江；苌弘死於蜀，其血三年而化为碧。凡人亲莫不yù其子之孝，而孝未必爱。故孝己忧而曾参悲，此难必者也。何以言之？
魏文侯问狐卷子曰：父子兄弟君臣之贤足恃乎？对曰：不足恃也。何者？父贤不过尧而丹朱放，子贤不过舜而瞽叟拘，兄贤不过舜而象傲，弟贤不过周公而管蔡诛，臣贤不过汤武而桀纣伐。望人者不至，恃人者不久。君yù理亦从身始，人何可恃乎？汉时，梁孝王藏匿羊胜、公孙诡。韩安国泣说梁孝王曰：大王自度於皇帝，孰与太上皇之与高皇帝、及皇帝之与临江王亲？孝王曰：弗如也。安国曰：夫太上、临江，亲父子间，然而高帝曰：提三尺剑，取天下者，朕也。故太上终不得制事，居栎阳。临江王，贸ぬ右玻匝怨贤趿俳霉lún渥陨敝形靖：握撸恐翁煜轮詹灰运胶公。语曰：虽有亲父，安知其不为孝？虽有亲兄，安知其不为狼？今大王列在诸侯，说一邪臣，浮说犯上，禁挠明法，天子以太后故，不忍致法於王。太后日夜泣涕，幸大王自改，而大王终不觉悟。有如太后车即晏驾，大王尚谁攀乎？语未卒，孝王出羊胜等。由是观之，安在其可必哉？
语曰：以权利合者，权利尽而jiāo疏。又曰：以色事人者，色衰则爱绝。此言财色不可必也。墨子曰：虽有慈父，不爱无益之子。黄石公曰：主不可以无德，无德则臣叛。此言臣子不可必也。《诗》云：自求伊。有旨哉！有旨哉！
★运命第二十九
夫天道xìng命，圣人所稀言也。虽有其旨，难得而详。然校之古今，错综其纪，乘乎三势，亦可以仿佛其略。何以言之？
荀悦云：凡三光精气变异，此皆yīn阳之精也。其本在地，而上发於天。政失於此，则变见於彼。不其然乎？今称《洪范》咎徵，则有尧汤水旱之灾；消灾复异，则有周宣《愫骸纺姨弧兑住烦苹柒徘欤蛴醒杖蕉陶壑住Ｉ贫裰ǎ啾渫蚨耍豢善胍弧９适犹呋笱桑〕Ｊ匝灾？鬃釉唬核郎忻Ｓ衷唬翰坏闷渌馈Ｓ衷唬盒叶庹摺７蛩郎忻湔硪玻徊坏闷渌勒撸纯梢运蓝酪玻恍叶庹撸梢运蓝凰酪病４私孕悦浦硪病Ｍ拼艘约敖袒蛞嗳缰Ｈ擞胁唤袒猿烧撸写袒岢烧撸兴浼咏袒詹怀烧摺９噬现怯胂掠薏灰疲领吨腥嗽蚩缮峡上隆Ｍ拼艘约疤斓溃蛞嗳缰Ｔ窒橹Γ匏裳伞９室⑻浪担焓病！逗榉丁肪提纾耸乱病Ｂ迟姻辏删戎σ玻恢苄瞪酰驯渲埔玻谎铡⑷街祝悦疽病
易曰：有天道焉，有地道焉，有人道焉。言其异也。兼三才而两之，言其同也。故天人之道，有同有异。据其所以异，而责其所以同，斯则惑矣。守其所以同，而求其所以异，则取弊矣。迟速深浅，变化错乎其中，其故参差难得而均也。天地人物之理，莫不同之。故君子尽心焉、尽力焉，以邀命也。《易》曰：穷理尽xìng以至於命。此之谓矣。
★大私第三十
《管子》曰：知与之为取，政之宝也。《周书》曰：将yù取之，必故与之。何以徵其然耶？黄石公曰：得前勿有，立而勿取，为者则已，有者则士，焉知利之所在。彼为诸侯，已为天子，使城自仔，令士自取，王者之道也。《尸子》曰：尧养无告，禹爱辜人。此先王之所以安危而怀远也，圣人於大私之中也为无私。汤曰：朕身有罪，无及万方；万方有罪，朕身受之。汤不私其身而私万方。文王曰：苟有仁人，何必周亲？文王不私亲而私万国。先王非无私也。所私者与人不同，此知大私者也。由是言之，夫唯不私，故能成其私；不利而利之，乃利大者矣。
★败功第三十一
文子曰：有功离仁义者即见疑，有罪不失仁心者必见信。故仁义者，天下之尊爵也。何以言之？昔者楚恭王有疾，召其大夫曰：不不德，少主社稷。失先君之绪，覆楚国之师，不之罪也。若以宗庙之灵，得保首领以没请为灵若厉。大夫许绪！及其卒也，子囊曰：不然。夫事君者从其善，不从其过。赫赫楚国而君临之，抚征南海及诸夏，其宠大矣。有是宠也，而知其过，可不谓恭乎？大夫从之。此因过以为功者也。魏将王昶、陈泰兵败，大将军以为已过。习凿齿论曰：司马大将军引二败以为已过，过销而业昌，可谓智矣。夫忘其败而下思其报，虽yù勿康，其可得乎？若乃讳败推过，归咎万物，上下离心，贤愚释体，是楚再败而晋再克，谬之甚矣。夫人君苟统斯理，而以御国，行虽失而名扬，兵虽挫而战胜。百败犹可，况再败乎？此因败以成功也。故知智者六举事也，因祸为福，转败为功，自古然矣。
★昏智第三十二
夫神者，智之渊也，神清则智明；智者，心之符也，智公则心平。今士有神清智明而ウ於成败者，非愚也，以声色势利怒爱昏其智矣。何以言之？
昔孔子摄鲁相，齐景公闻而惧曰：孔子为政，鲁必霸。霸则吾地近焉，我之为先并矣。犁且曰：去仲尼犹吹毛耳。君何不延之以重禄，遗哀公以女乐？哀公亲乐之，必怠於政。仲尼必谏，谏不听，必轻绝鲁。於是选齐国中女子好者八十人，皆衣文绣之衣而舞康乐，遗鲁君。鲁君受齐女乐，怠於事，三日不听政。孔子曰：彼fù人之口，可以出走。遂梦馈４嘶桁渡咭病
太史公曰：平原君翩翩浊代之佳公子也，然不睹大体。语曰：利令智昏。平原君
松语文学免费小说阅读_www.16sy.com
《吕氏春秋》云：人有亡撸馄淞谥樱悠湫胁健⒀丈⒀杂铩⒍鳌⑻龋尬磺预咭病Ｇ跃蚱涔榷闷涓崭醇淞谥樱魈任匏魄预咭病Ｆ淞谧臃潜湟玻涸虮渲１渲呶匏兴桃印［ブ剩咨岩圆９⒓晌桔ブ唬翰蝗粢宰椤［ゾ唬荷啤Ｏ铝盍罟傥妆匾宰椤９⒓梢蛄钇浼医晕椤Ｈ擞猩酥咴唬汗⒓芍杂米檎撸浼椅蛏讯辔橐病［ゾ辉茫妒呛踔梗抟宰椤［ゾ兴桃病Ｐ爸饰祝宰槎阋玻⒓伤涠辔椋紊耍恳宰椴槐悖⒓伤湮抟晕椋嗪我妫课橛氩晃椋蛔阋岳酃⒓芍狄病
凡听有不可不察。楼缓曰：公父文伯仕於鲁，病而死。女子为自杀於房中者二人，其母闻之弗哭。其相室曰：焉言子死而弗哭乎？其母曰：孔子贤人也，逐於鲁而是人弗随之。今死，fù人为自杀。若是者，必其於长者薄，而於fù人厚。故从母言之，是为贤母；从妻言之，是不免於妒妻也。故其言一也，言者异则人心变矣。乐羊为魏将而攻中山，其子在中山。中山之君烹其子而遗之羹，乐羊尽啜之。文侯曰：乐羊以我故，食其子之ròu。堵师赞曰：其子且食之，其谁不食？乐羊罢中山，文侯赏其功而疑其心。《淮南子》曰：亲母为其子扌乞秃，出血至耳，见者以为爱子之至也。使在於继母，则过者以为忄戾也。事之情一也，所从观者异耳。从城上视牛如羊，视羊如豚，所居高也。窥面於盘水则圆，於拓则耆。面形不变其故，有所圆有所耆者，所自窥之异也。今吾虽yù正身而待物，庸讵知世之所自窥我者乎？是知天下是非，无所定也。世各是其所是，非其所非。今吾yù择是而居之、择非而去之，不知世之所是非者，孰是孰非哉？故有忠而见疑者，不可不察。
★用无用第二十五
古人有言曰：得鸟者，罗之一目；然张一目之罗，终不能得鸟矣。鸟所以能远飞者，六翮之力也；然无众毛之助，则飞不能远矣。以是推之，无用之为用也大矣。故惠子谓庄子曰：子言无用矣。庄子曰：知无用而始可与言用矣。夫天地非不广且大也，人之所用容足耳。然则削足而垫之至黄泉，人尚有用乎？惠子曰：无用。庄子曰：然则无用之为用也亦明矣。昔陈平智有馀而见疑，周勃质朴忠而见信。夫仁义不足相怀，则智者以有馀见疑，而朴者以不足取信矣。汉徵处士樊英、杨厚，朝廷若待神明，至竟无他异。李固、朱穆以为处士纯盗虚名，无益於用。然而进希之以成器，世主礼之以得众。原其无用，亦所以为用也。而惑者忽不践之地，赊无用之功，至乃诮讠参远术，贱斥国华，不亦过乎？
★恩生怨第二十六
《传》称谚曰：非所怨勿怨，寡人怨矣。是知几怨者，不怨於所疏，必怨於亲密。何以明之？高子曰：《小弁》，小人之诗也。孟子曰：何以言之？高子曰：怨乎！孟子曰：固哉！夫高叟之为《诗》也。有越人於此，关弓而shè我，我则谈笑而道之。无他，疏之也。兄弟关弓而shè我，我则泣涕而道之。无他，戚之也。然而《小弁》之怨，亲亲也。亲亲，仁也。晋使韩简子视秦师，云：师少於我，斗士倍我。公曰：何故？对曰：出因其资，人用其宠，饥食其粟，三施而不报，所以来也。杜邺说王音曰：邺闻人情恩深者其养谨，爱至者其求谨。夫戚而不见异，亲而不见殊，孰能无怨？此《棠棣》《角弓》之所作也。由此观之，故知怨也者，亲之也；恩也者怨之所生也，不可不察。
★诡顺第二十七
赵子曰：夫憷资劳汀⒄拔谖炊ǎ贝耸币玻诰手稳耍魑渲饔弥岸９矢咦嫔图静贾铮募嗡氯酥淝熬侥挂玻晌焦洞筇逡印
昔晋文公初出亡，献公使寺人披攻之蒲城，披斩其。及反国，吕郄畏Τ，将焚公宫而杀之。寺人披请见，公使让之曰：蒲城之役，君命一宿，汝即至。其後余从狄君以田渭滨，汝为惠公来求杀余，命汝三宿，汝中宿至。虽有君命，何其速也？对曰：臣谓君之入也，其知之矣。若犹未也，又将及难。君命无二，古之制也。除君之恶，唯力是视。蒲人、狄人，余何有焉？今君即位，其无蒲狄乎？齐桓公置shè钩而使管仲相，君若易之，何辱命焉？行者甚众，岂唯刑臣？轸见之，以难告，得免吕郄之难。
陈轸与张仪俱事秦惠王，惠王皆重之。二人争宠，仪恶轸於王曰：轸重币轻使秦楚之间，将为国jiāo也。今楚不善於秦而善於轸，轸为楚厚、为秦薄也。轸yù去秦而之楚，王何不听之？王乃召轸而问之，轸曰：臣愿之楚，臣出必故之楚，且明臣为楚与不也。昔楚有两妻者，王闻之乎？王曰：弗闻。轸曰：楚有两妻者，人挑其长者，长者骂之；挑其少者，少复者挑之。居无几何，有两妻者死。客为挑者曰：为汝娶少者乎？长者乎？挑者曰：娶长者。客曰：长者骂汝，少者挑汝汝何故娶长者？挑者曰：居人之所，则yù其挑我；为我之妻，则yù其骂人。今楚王明主，昭阳贤相，使轸为臣，常以国情输楚，楚王将不留臣，昭阳将不与臣从事矣。臣何故之楚？臣出必故之楚，足以明臣为楚与不也。轸出，仪人问王曰：轸果yù之楚不？王曰：然。仪曰：轸不为楚，楚王何为yù之？王复以仪言谓轸。轸曰：然。王曰：仪之言果信矣。轸曰：非独仪知之，行道之人尽知之矣。子胥忠於君，而天下皆争以为臣；曾参、孝己爱於亲，而天下皆愿以为子。故卖仆妾不出闾巷售者，良轸妾也；出fù嫁於乡曲者，必善fù也。今轸若不忠於君，楚亦何以为臣乎？忠且见弃，轸不之楚，将何归乎？王以其言为然，遂厚待之。惠王终相张仪，轸遂奔楚。
韩信初为齐王时，蒯通说使三分天下，信不听。後知汉畏恶其能，乃与陈谋反。事泄，吕太后以计擒之。方斩，曰：吾悔不听蒯通之计，乃为儿女子所诈。岂非天哉？高祖归，乃诏齐捕通。通至，上曰：若教淮yīn侯反耶？曰：然。臣固教之。竖子用臣之计，陛下安得而夷之乎？上怒曰：烹之。通曰：嗟乎！冤哉烹也！上曰：若教韩信反，何冤？对曰：秦之纲弛而维绝，山东大扰，异姓并起，英隽乌聚。秦失其鹿，天下共逐之，於是高材疾足者先得焉。跖之狗吠尧，尧非不仁，狗固次非其主。当是时，臣独知韩信，非知陛下也。且天下锐精持锋，yù为陛下所求者甚众，故力不能耳。又可尽烹耶？高帝曰：置之。乃释通之罪也。
初吴王濞与七国谋反，及发，济北王yù自杀。齐人公孙ㄑ谓济北王曰：臣请试为大王明说梁王，通意天子。说而不用，死未晚也。公孙ㄑ遂见梁王曰：夫济北之北东接强齐，南牵吴越，北胁燕赵，此四分五裂之国。权不足以自守，劲不足以埽址怯衅孀糁恳源岩玻渥寡造段猓瞧湔埔病Ｎ糁＜乐傩硭稳肆⒐油灰曰钇渚且逡病！洞呵铩芳侵湟陨姿溃源嬉淄鲆病Ｏ缡辜帽奔椋凳静淮又耍蛭獗叵壤耄帽保醒嗾远苤Ｈ绱耍蛏蕉咏岫尴兑印＝裎獬酰分詈钪淄街冢饔胩熳诱猓帽倍赖捉诩崾夭幌隆１阄馐в攵拗托卸澜呓馔帘溃瓢芏痪日撸幢胤羌帽敝σ病７蛞郧帽保胫詈钫浚且匝蚨恐酰椿⒗侵幸病Ｊ刂安荒樱晌匠弦灰印９σ迦绱耍屑伸渡希布绲褪祝圩愀Ы螅凶曰诓磺爸模巧琊⒅病３伎址际刂罢咭芍３记粤现芾魃健⒕冻だ帧⒌治囱搿⑷榴嵌檎撸来笸醵Ｉ嫌腥鲋Γ掠邪舶傩罩侣凫豆撬瑁骷屿段耷睿复笸趿粢庀晡┲Ｐ⑼醮笏担谷顺垡晕拧＜帽蓖醯貌蛔惴忪而甏ā
陈琳典袁绍文章。袁氏败，琳归太祖。太祖谓曰：卿昔为本初移书，但可罪状孤而已，恶止其身，何乃上及祖父耶？琳谢曰：楚汉未分，蒯通进策於韩信；乾时之战，管仲肆力於子纠。唯yù效计其主，取福一时。故跖之客，可以刺由；桀之狗，可使吠尧也。今明公必能进贤於忿後，弃愚於爱前，四方革面，英豪宅心矣。唯明公裁之。太祖曰：善。厚待之。
由此观之，是知晋侯杀里克，汉祖戮丁公，石勒诛枣嵩，刘备薄许靖，良有以也。故范晔曰：夫人守义於故主，斯可以事新主；耻以其众受宠，斯可以受大宠。若乃言之者虽诚而闻之者未譬，岂苟进之悦，易以情纳；持正之忤，难以理求？诚能释利以循道，居方以从义，君子之概也。
★难必第二十八
夫人主莫不yù其臣之忠，而忠未必信。故伍员流於江；苌弘死於蜀，其血三年而化为碧。凡人亲莫不yù其子之孝，而孝未必爱。故孝己忧而曾参悲，此难必者也。何以言之？
魏文侯问狐卷子曰：父子兄弟君臣之贤足恃乎？对曰：不足恃也。何者？父贤不过尧而丹朱放，子贤不过舜而瞽叟拘，兄贤不过舜而象傲，弟贤不过周公而管蔡诛，臣贤不过汤武而桀纣伐。望人者不至，恃人者不久。君yù理亦从身始，人何可恃乎？汉时，梁孝王藏匿羊胜、公孙诡。韩安国泣说梁孝王曰：大王自度於皇帝，孰与太上皇之与高皇帝、及皇帝之与临江王亲？孝王曰：弗如也。安国曰：夫太上、临江，亲父子间，然而高帝曰：提三尺剑，取天下者，朕也。故太上终不得制事，居栎阳。临江王，贸ぬ右玻匝怨贤趿俳霉lún渥陨敝形靖：握撸恐翁煜轮詹灰运胶公。语曰：虽有亲父，安知其不为孝？虽有亲兄，安知其不为狼？今大王列在诸侯，说一邪臣，浮说犯上，禁挠明法，天子以太后故，不忍致法於王。太后日夜泣涕，幸大王自改，而大王终不觉悟。有如太后车即晏驾，大王尚谁攀乎？语未卒，孝王出羊胜等。由是观之，安在其可必哉？
语曰：以权利合者，权利尽而jiāo疏。又曰：以色事人者，色衰则爱绝。此言财色不可必也。墨子曰：虽有慈父，不爱无益之子。黄石公曰：主不可以无德，无德则臣叛。此言臣子不可必也。《诗》云：自求伊。有旨哉！有旨哉！
★运命第二十九
夫天道xìng命，圣人所稀言也。虽有其旨，难得而详。然校之古今，错综其纪，乘乎三势，亦可以仿佛其略。何以言之？
荀悦云：凡三光精气变异，此皆yīn阳之精也。其本在地，而上发於天。政失於此，则变见於彼。不其然乎？今称《洪范》咎徵，则有尧汤水旱之灾；消灾复异，则有周宣《愫骸纺姨弧兑住烦苹柒徘欤蛴醒杖蕉陶壑住Ｉ贫裰ǎ啾渫蚨耍豢善胍弧９适犹呋笱桑〕Ｊ匝灾？鬃釉唬核郎忻Ｓ衷唬翰坏闷渌馈Ｓ衷唬盒叶庹摺７蛩郎忻湔硪玻徊坏闷渌勒撸纯梢运蓝酪玻恍叶庹撸梢运蓝凰酪病４私孕悦浦硪病Ｍ拼艘约敖袒蛞嗳缰Ｈ擞胁唤袒猿烧撸写袒岢烧撸兴浼咏袒詹怀烧摺９噬现怯胂掠薏灰疲领吨腥嗽蚩缮峡上隆Ｍ拼艘约疤斓溃蛞嗳缰Ｔ窒橹Γ匏裳伞９室⑻浪担焓病！逗榉丁肪提纾耸乱病Ｂ迟姻辏删戎σ玻恢苄瞪酰驯渲埔玻谎铡⑷街祝悦疽病
易曰：有天道焉，有地道焉，有人道焉。言其异也。兼三才而两之，言其同也。故天人之道，有同有异。据其所以异，而责其所以同，斯则惑矣。守其所以同，而求其所以异，则取弊矣。迟速深浅，变化错乎其中，其故参差难得而均也。天地人物之理，莫不同之。故君子尽心焉、尽力焉，以邀命也。《易》曰：穷理尽xìng以至於命。此之谓矣。
★大私第三十
《管子》曰：知与之为取，政之宝也。《周书》曰：将yù取之，必故与之。何以徵其然耶？黄石公曰：得前勿有，立而勿取，为者则已，有者则士，焉知利之所在。彼为诸侯，已为天子，使城自仔，令士自取，王者之道也。《尸子》曰：尧养无告，禹爱辜人。此先王之所以安危而怀远也，圣人於大私之中也为无私。汤曰：朕身有罪，无及万方；万方有罪，朕身受之。汤不私其身而私万方。文王曰：苟有仁人，何必周亲？文王不私亲而私万国。先王非无私也。所私者与人不同，此知大私者也。由是言之，夫唯不私，故能成其私；不利而利之，乃利大者矣。
★败功第三十一
文子曰：有功离仁义者即见疑，有罪不失仁心者必见信。故仁义者，天下之尊爵也。何以言之？昔者楚恭王有疾，召其大夫曰：不不德，少主社稷。失先君之绪，覆楚国之师，不之罪也。若以宗庙之灵，得保首领以没请为灵若厉。大夫许绪！及其卒也，子囊曰：不然。夫事君者从其善，不从其过。赫赫楚国而君临之，抚征南海及诸夏，其宠大矣。有是宠也，而知其过，可不谓恭乎？大夫从之。此因过以为功者也。魏将王昶、陈泰兵败，大将军以为已过。习凿齿论曰：司马大将军引二败以为已过，过销而业昌，可谓智矣。夫忘其败而下思其报，虽yù勿康，其可得乎？若乃讳败推过，归咎万物，上下离心，贤愚释体，是楚再败而晋再克，谬之甚矣。夫人君苟统斯理，而以御国，行虽失而名扬，兵虽挫而战胜。百败犹可，况再败乎？此因败以成功也。故知智者六举事也，因祸为福，转败为功，自古然矣。
★昏智第三十二
夫神者，智之渊也，神清则智明；智者，心之符也，智公则心平。今士有神清智明而ウ於成败者，非愚也，以声色势利怒爱昏其智矣。何以言之？
昔孔子摄鲁相，齐景公闻而惧曰：孔子为政，鲁必霸。霸则吾地近焉，我之为先并矣。犁且曰：去仲尼犹吹毛耳。君何不延之以重禄，遗哀公以女乐？哀公亲乐之，必怠於政。仲尼必谏，谏不听，必轻绝鲁。於是选齐国中女子好者八十人，皆衣文绣之衣而舞康乐，遗鲁君。鲁君受齐女乐，怠於事，三日不听政。孔子曰：彼fù人之口，可以出走。遂梦馈４嘶桁渡咭病
太史公曰：平原君翩翩浊代之佳公子也，然不睹大体。语曰：利令智昏。平原君
松语文学免费小说阅读_www.16sy.com
推荐自己的新书《天命讨债人》齐天大魔猴
桀骜齐天圣，铮铮大魔猴
第817章 四公子当真与众不同？清穿后每天被迫撩
【欢脱独宠，沙雕撩夫日
新书《谜城》开启神峰
一次偶然， 他踏足修
第270章 酒吧偶遇网游之影子大师
我，在黑夜中行走 我
007儿女成群婚城难入
十八岁的她，一心想用高
第四百一十六章 邀请剑神之剑弑乾坤
《剑神之剑弑乾坤》是一