正文 第54章 方仙道与黄老道
官渡之战以后，三国中魏国和吴国的架构基本已经是初具雏形了，而蜀国开国皇帝刘备的运气还是没有到来。
公元201年9月，刘备在汝南又被曹操击败，只得投靠刘表了。说起来刘备这也不知道是好运连连还是厄运不断，他经常站在最终失败的那一方，不过每次都能逃得性命。
刘备最先跟着公孙瓒打袁绍，中途又帮陶谦打曹操，被吕布赶出徐州后又投靠曹操打吕布，官渡之战联合袁绍打曹操，现在又投靠刘表，若干年后还是要先败给曹操一场。
刘备唯一跟对的就是曹操，随后两人还立即就翻脸了，其他跟谁谁玩完。如果不考虑其他因素，刘备这更换的量比吕布有过之而无不及。吕布被称为三姓家奴，刘备算算这也是有五姓了，好在他连战连败的恶运就快要结束了。
百草堂中唯一的男人和女人们忙来忙去，成群地奔波在襄阳和秣陵之间，还好是沿着长江中下游的伟大航道顺流搬运，这让人省了不少事。
不过这一大家子还是比较奢侈的，尤其是如同家长一般的林芙蕾，结果弄得其他人用的器物也都是高级品，整体开支比较大。
而且华佗的免费药材也不能断供，这也是相当大的一笔开支。所以襄阳这边的生意不能停，同时秣陵那边的生意还得快点进入正轨才行。
这下可忙坏了林芙蕾，还好她是经营达人，又有得力助手花荷协助，辅以其他人打下手，总算还是忙得过来。不过林芙蕾嫌其他人碍事，而且怕自己的经营之道被“外人”学去，所以只交待花荷办理核心事务。
但是这样事必躬亲，必然使得林芙蕾精力消耗极大，还好她最近敞开心胸，开始接受苏乐的补给了，虽然工作很累，但是面色反而比以前好一些。
不过再怎么说林芙蕾的身体也是正处在虎狼之年，再加上她和苏乐经常性地短暂分居两地，直接造成林芙蕾更加生猛。自从在安全期尝试过一次正常吸收途径之后，更是完全放开了，一有机会就缠着苏乐做。林芙蕾觉得下面吸收更好，其实根本都是一样的，完全是她的心理作用，或者是她用来掩饰自己越来越的借口而已。
这样苏乐往蔡琰c雅丽苫和雅典娜那里交公粮的量就自然而然少了，还好三人没有表现出什么强烈不满。蔡琰最近是沉迷于神仙之道，雅丽苫在这方面本来就是无所谓的，雅典娜则想要也不敢说。
虽然表面上蔡琰可以依靠苏乐长生不老，但她还是尽量不想麻烦苏乐，尤其是苏乐现在明显已经显得精力不足了，于是她也尽量不让苏乐体外，同样苏乐也尽量在安全的日子和雅丽苫以及雅典娜同房。
其实蔡琰与雅丽苫她们不同，苏乐或许并不能陪伴蔡琰一生一世，如果蔡琰可以修炼成仙，或者至少能延年益寿，那也是不错的结果。于是苏乐也想去帮帮忙，毕竟夫妻除了身体上的交流，精神上的交流也是很重要了。
蔡琰给苏乐看了自己收集的一些书简，苏乐果然是几乎完全看不懂。还好蔡琰本来基础就不错，读起道家的相关经典也比苏乐他们容易多了，于是就解释给丈夫听。
“道家认为只要善于修道养生，就可以长生不老，得道成仙。据我所知，主要的修炼方法有心斋c坐忘c缘督c导引c吐纳c听息c踵息c守静c守一等等。此外还可以服食外物辅助，你吃的仙丹可能就是属于此类东西，不过这应该是可遇而不可求的吧。”
蔡琰首先大致介绍了一下，苏乐连连点头，表示这还能听明白，同时也非常感激蔡琰从来不问自己吃的“仙丹”是从哪来的来的，如果她追问的话，苏乐就不得不继续说谎了。
随后蔡琰又分别给苏乐解释了其他一些基础的自身修炼的方法。
心斋，“斋”即清心之义，心斋指内心清虚宁静。最早出自《庄子·人间世》：“唯道集虚，虚者心斋也。”意思是说：大道至虚至静，因此人心应当清虚宁静，以合大道。
坐忘，即静坐忘身。见《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”意思是说：肢体废去不动，聪明免去不用，离开形体去掉思虑，心同于无所不通之大道，就叫做坐忘。
缘督，指遵循中道，或云运行督脉。见于《庄子·养生主》：“缘督以为径，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”意思是说：遵循中道作为途径，就可以做到保养身体，可以做到完善生命，可以做到奉养亲人，可以做到尽享天年。
导引，即导行肢体，以通经络。《庄子。刻意》云：“熊经鸟伸，为寿而已矣，此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”意思是说：象熊一样攀援树木而自悬，如鸟一样展翅而伸腿，这是为了长寿的需要，是导引锻炼c保养身体，象彭祖长寿的这一类人的爱好。
吐纳，指吸进清炁，而呼出浊气。《庄子。刻意》云：“吹嘘呼吸，吐故纳新。”意思是说：用呼吸之法，吐出浊气，而吸入清炁。
听息，又称“听炁”，指静中用炁听呼吸，以凝神合道。见《庄子·人间世》：“无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以炁。”意思是说：不要用耳朵去听呼吸，要用心去听呼吸；又不要用心去听呼吸，要用炁去听呼吸。因为这时心与炁打成一片，心已在炁中了，所以不用心听而用炁听。
踵息，指内呼吸功深，而达于踵。据《庄子·大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。”意思是说：古代修道的人，他们睡觉不会做梦，他们醒来不会忧愁，他们吃东西不求厚滋味，他们的呼吸很深很深。有道之人的呼吸，可以由内直接到达脚后跟；平常之人的呼吸，只能够由外到达于咽喉。
守静，即收心求静以守之。源出《道德经》：“归根日静，静日复命。”意思是说：归到生命的根本，就是入静，入静之后，生命可以得到回复。
守一，即守心一处，或守一于道。《庄子·在宥》云：“我守其一，以处其和。”意思是说：我守心一处，而处于身内阴阳二炁的和谐之中。守心一处，或可大之而守于道，或可小之而守于窍。
蔡琰解释得非常清楚，苏乐基本是听明白了，至于其中的奥妙，则必须慢慢领会，不过导引的修炼方法是非常容易理解的。
“华陀先生教给我们的五禽戏，应该就是道家之导引法吧？”苏乐问道。
“确实如此，不过也还是有其他导引法的。”蔡琰回答道。
“那我听说还有房中术呢？”
苏乐觉得夫妻间问这个问题应该没有大碍，可是蔡琰还是脸红了，毕竟此处不是两人的卧房。
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公元201年9月，刘备在汝南又被曹操击败，只得投靠刘表了。说起来刘备这也不知道是好运连连还是厄运不断，他经常站在最终失败的那一方，不过每次都能逃得性命。
刘备最先跟着公孙瓒打袁绍，中途又帮陶谦打曹操，被吕布赶出徐州后又投靠曹操打吕布，官渡之战联合袁绍打曹操，现在又投靠刘表，若干年后还是要先败给曹操一场。
刘备唯一跟对的就是曹操，随后两人还立即就翻脸了，其他跟谁谁玩完。如果不考虑其他因素，刘备这更换的量比吕布有过之而无不及。吕布被称为三姓家奴，刘备算算这也是有五姓了，好在他连战连败的恶运就快要结束了。
百草堂中唯一的男人和女人们忙来忙去，成群地奔波在襄阳和秣陵之间，还好是沿着长江中下游的伟大航道顺流搬运，这让人省了不少事。
不过这一大家子还是比较奢侈的，尤其是如同家长一般的林芙蕾，结果弄得其他人用的器物也都是高级品，整体开支比较大。
而且华佗的免费药材也不能断供，这也是相当大的一笔开支。所以襄阳这边的生意不能停，同时秣陵那边的生意还得快点进入正轨才行。
这下可忙坏了林芙蕾，还好她是经营达人，又有得力助手花荷协助，辅以其他人打下手，总算还是忙得过来。不过林芙蕾嫌其他人碍事，而且怕自己的经营之道被“外人”学去，所以只交待花荷办理核心事务。
但是这样事必躬亲，必然使得林芙蕾精力消耗极大，还好她最近敞开心胸，开始接受苏乐的补给了，虽然工作很累，但是面色反而比以前好一些。
不过再怎么说林芙蕾的身体也是正处在虎狼之年，再加上她和苏乐经常性地短暂分居两地，直接造成林芙蕾更加生猛。自从在安全期尝试过一次正常吸收途径之后，更是完全放开了，一有机会就缠着苏乐做。林芙蕾觉得下面吸收更好，其实根本都是一样的，完全是她的心理作用，或者是她用来掩饰自己越来越的借口而已。
这样苏乐往蔡琰c雅丽苫和雅典娜那里交公粮的量就自然而然少了，还好三人没有表现出什么强烈不满。蔡琰最近是沉迷于神仙之道，雅丽苫在这方面本来就是无所谓的，雅典娜则想要也不敢说。
虽然表面上蔡琰可以依靠苏乐长生不老，但她还是尽量不想麻烦苏乐，尤其是苏乐现在明显已经显得精力不足了，于是她也尽量不让苏乐体外，同样苏乐也尽量在安全的日子和雅丽苫以及雅典娜同房。
其实蔡琰与雅丽苫她们不同，苏乐或许并不能陪伴蔡琰一生一世，如果蔡琰可以修炼成仙，或者至少能延年益寿，那也是不错的结果。于是苏乐也想去帮帮忙，毕竟夫妻除了身体上的交流，精神上的交流也是很重要了。
蔡琰给苏乐看了自己收集的一些书简，苏乐果然是几乎完全看不懂。还好蔡琰本来基础就不错，读起道家的相关经典也比苏乐他们容易多了，于是就解释给丈夫听。
“道家认为只要善于修道养生，就可以长生不老，得道成仙。据我所知，主要的修炼方法有心斋c坐忘c缘督c导引c吐纳c听息c踵息c守静c守一等等。此外还可以服食外物辅助，你吃的仙丹可能就是属于此类东西，不过这应该是可遇而不可求的吧。”
蔡琰首先大致介绍了一下，苏乐连连点头，表示这还能听明白，同时也非常感激蔡琰从来不问自己吃的“仙丹”是从哪来的来的，如果她追问的话，苏乐就不得不继续说谎了。
随后蔡琰又分别给苏乐解释了其他一些基础的自身修炼的方法。
心斋，“斋”即清心之义，心斋指内心清虚宁静。最早出自《庄子·人间世》：“唯道集虚，虚者心斋也。”意思是说：大道至虚至静，因此人心应当清虚宁静，以合大道。
坐忘，即静坐忘身。见《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”意思是说：肢体废去不动，聪明免去不用，离开形体去掉思虑，心同于无所不通之大道，就叫做坐忘。
缘督，指遵循中道，或云运行督脉。见于《庄子·养生主》：“缘督以为径，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”意思是说：遵循中道作为途径，就可以做到保养身体，可以做到完善生命，可以做到奉养亲人，可以做到尽享天年。
导引，即导行肢体，以通经络。《庄子。刻意》云：“熊经鸟伸，为寿而已矣，此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”意思是说：象熊一样攀援树木而自悬，如鸟一样展翅而伸腿，这是为了长寿的需要，是导引锻炼c保养身体，象彭祖长寿的这一类人的爱好。
吐纳，指吸进清炁，而呼出浊气。《庄子。刻意》云：“吹嘘呼吸，吐故纳新。”意思是说：用呼吸之法，吐出浊气，而吸入清炁。
听息，又称“听炁”，指静中用炁听呼吸，以凝神合道。见《庄子·人间世》：“无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以炁。”意思是说：不要用耳朵去听呼吸，要用心去听呼吸；又不要用心去听呼吸，要用炁去听呼吸。因为这时心与炁打成一片，心已在炁中了，所以不用心听而用炁听。
踵息，指内呼吸功深，而达于踵。据《庄子·大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。”意思是说：古代修道的人，他们睡觉不会做梦，他们醒来不会忧愁，他们吃东西不求厚滋味，他们的呼吸很深很深。有道之人的呼吸，可以由内直接到达脚后跟；平常之人的呼吸，只能够由外到达于咽喉。
守静，即收心求静以守之。源出《道德经》：“归根日静，静日复命。”意思是说：归到生命的根本，就是入静，入静之后，生命可以得到回复。
守一，即守心一处，或守一于道。《庄子·在宥》云：“我守其一，以处其和。”意思是说：我守心一处，而处于身内阴阳二炁的和谐之中。守心一处，或可大之而守于道，或可小之而守于窍。
蔡琰解释得非常清楚，苏乐基本是听明白了，至于其中的奥妙，则必须慢慢领会，不过导引的修炼方法是非常容易理解的。
“华陀先生教给我们的五禽戏，应该就是道家之导引法吧？”苏乐问道。
“确实如此，不过也还是有其他导引法的。”蔡琰回答道。
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苏乐觉得夫妻间问这个问题应该没有大碍，可是蔡琰还是脸红了，毕竟此处不是两人的卧房。
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