第 21 章
没有成功？那就再从头看一遍《孙悟空是个好员工》吧，要么是你的分析还没有到位，要么是时机还没有成熟，你要有点儿耐心。因为，成功也需要个过程。只要目标明确，方法正确，也许，成功就在不远的前方等着你和你的伙伴们呢。
“个人与团队”的经典诠释
作者：乐云
个人与团队的关系问题，是现今铺天盖地的财经书的老生常谈。而如果说名著《西游记》也来凑这份热闹，并据称是“世界上第一部描写组织行为和xìng格类型的文学作品”，你是否感觉疑惑不解呢？然而成君忆（《水煮三国》的作者）的最新力作《孙悟空是个好员工》，在解答疑惑的同时，为我们奉上一份“山yīn道上，目不暇接”的惊喜！
时下，借助中国古典名著来诠释经管理论，已成为当下“原创”经管读物一道靓丽的风景，备受读者与文化界的关注。自然，采取某种读者喜闻乐见的方式来解读经济管理学，不失为普及经济学知识的一种有效手段。不过，这种“嫁接”也存在误入歧途的风险，如果cāo作失控，一味“大话”与“戏说”，便会陷入“驴头不对马嘴”的尴尬境地。
笔者以为，文学名著与经管著作的成功“联姻”，须遵循三条基本原则：一，对文学名著基本精神的贯守；二，大致符合人物形象的个xìng特征；三，妙语如珠而又发人深省的语言。具体而言，对文学名著基本精神的贯守强调展示名著深邃的精神底蕴及自身魅力，避免牵强附会。如《三国演义》展示的是人生智慧及商战经验，《西游记》则揭橥了坚守信念的重要意义与人际jiāo往的重要法则。而要求大致符合人物形象的个xìng特征，便是避免犯“关公”的脸镶嵌在“张飞”头上的通病，混淆人物形象自身的xìng格特征。至于说到语言上的妙语如珠与发人深省，则是针对作者的要求，他不仅要具备丰富的经济管理学知识及人生体验，还需要有较强的文学功力和演绎故事的能力。由此看来，此类书也不是什么人都可以尝试的。
令人欣喜的是，《孙悟空是个好员工》的作者深谙此道。此前，他的《水煮三国》便很好地将三国故事里的尔虞我诈移植到现代商战中来，既生动贴切又喻意深远。而在《孙悟空是个好员工》中，作者很好地把握住《西游记》故事的精神内涵与情节主线，将唐僧师徒比喻为一个团结合作的经营团队，朝着西天取经这个宏伟而艰难的人生目标不断前进。自然，《西游记》的主题至今众说纷纭，但都离不开道德的自我完善与个人成长经历这条主线，作者敏锐地把握住了职业经理人的成长经历与《西游记》中孙悟空的成长经历极其相似的特点，将二者巧妙地“嫁接”起来，从而产生1加1大于2的阅读效果。
而作者对唐僧师徒这个团队的类型划分则更显匠心机杼。作者认为，《西游记》刻画了四种不同的xìng格特征，取经团队中的唐僧师徒，分别象征着完美型、力量型、活泼型、和平型四种xìng格特征。这种划分不是漫无边际的“大话”与“戏说”，而是建立在对人物形象深入了解与缜密分析的基础之上，与人物的主要xìng格特征相吻合，因而较之一般的“大话”式作品更令人信服。而作者对个人与团队的关系及个人在团队中如何建立互相帮衬的人际关系，从而弥补自身能力缺陷的阐述，则无疑是对现代经营管理理念中“个人与团队”的经典诠释，对“当代职业人提升自我管理能力和团队建设能力”，具有“现实和深刻的指导意义”。
作者成君忆是一位从业十余年的企业管理顾问，拥有丰富的经营管理知识与人生体验，而其名牌大学中文系毕业的学历背景，更为其打下了较强的文学基础。正是这种特殊的人生经历，使得整部作品能做到缘情析理，不落俗套，笔走游龙，议论生风，充满了人生的机敏睿智与浓郁的人xìng关怀。这部作品的出现，对于身处市场激烈竞争漩涡的读者尤其是职业经理人来说，不啻于为他们吹来一袭舒缓压力的凉爽之风，而且对他们未来的人生谋略与职业规划产生积极而深远的影响。
(作者:乐云, 文学博士，武汉大学文学院 ,430072)
《西游记》是心灵之作？
作者：祝维娜
成君忆眼中的西游记，不再是一部神话，而是一篇心灵之作。
从《孙悟空是个好员工》一书中，你就可以读到大量对心理和xìng格的剖析，随着阅读的深入，你可以感觉得到，作者正一步步引导你，走向内心世界的深处，探索你从未触及过的
一些东西。
成君忆对西游记的解读，与荣格不谋而合。荣格认为，花果山象征着人的身体，仙石象征着人的脑袋，瀑布飞泉象征着意识流，瀑布飞泉中的水帘洞象征意识源头。成君忆也有相同的看法，于是他说：“原来，孕育齐天大圣孙悟空的那块‘仙石’，竟然是我们脖子上这颗脑袋。”并进一步阐述到“从心理学的角度来看，《西游记》讲述的是一个人如何通过控制自己的意念，去寻找人生的真理，造就功德圆满的职业生涯。”
以《西游记》中各种形象对应现实生活中各种情感的内容在《孙悟空是个好员工》中俯拾皆是。下面就让我们一同来看一看成君忆是怎么说的。
高山对应的是我们不得不面对的困难，高山各有不同，我们要面对的困难也多种多样。但是没有不可战胜的困难，更没有过不去的火焰山。困难是可以克服的，就如同高山，虽然看似高中可攀，但只要敢于面对困难，脚踏实地地一步步走过去，什么样的高山都能越过。猛虎代表了那些看似恐怖的困难，而老鼠对应的是领导心中的妄念，对待山中的猛虎，只要有勇力，是可以打杀的，而心中的妄念则不同，不但不易打杀，甚至可以迷住人的眼睛。孙悟空便被变成黄风怪的老鼠精迷过眼，最终不得不求助灵吉菩萨。正应了外部的困难容易战胜，心中的妄念难以克服。难怪成君忆发出感叹：战胜困难容易，战胜妄念却难。
有时候各种负面情绪是纠缠在一起的。比如熊罴精就和苍狼花蛇是朋友。熊罴精对应的是嫉妒，苍狼象征着残忍，花蛇象征着诽谤。西游记中，苍狼和花蛇都被孙悟空一棒打死，而熊罴精则被观音收为守山大神，所以，成君忆说，人世间可以消灭怨谤，可以消灭残忍，却不能消灭嫉妒。另一组有趣的组合就是牛魔王一家。红孩儿象征的是愤怒，铁扇公主象征的是情绪，牛魔王象征的的是狂野不羁的心，孙悟空借芭蕉扇时的向得而复失，失而复得，就象情绪的变化，捉摸不定，而最终是降服了牛魔王，才拿到了芭蕉扇。所以说降服了心魔，情绪也就稳定了。
《西游记》中不只是妖，有时人也是一种象征。女儿国的国王与蝎子精，便成了女xìng的双重人格的象征，一个是至美至柔的女儿国国王，一个是dú敌山琵琶洞的蝎子精，看起来一点儿也扯不上关系，可是经成君忆一番剖析，原来蝎子精是女儿国国王由爱生恨，在内心里产生的妖魔。仔细一想，俗语中不是也有把蝎子尾、黄蜂针、fù人心相提并论的说法嘛。
说到女人，值得一提的是七只蜘蛛。成君忆认为，所谓盘丝洞其实象征着家庭，七个蜘蛛精则象征着七个女人，并且正好暗合三妻四妾之数。对于中国古代的男人而言，三妻四妾似乎是一种理想的家庭生活方式，一方面可以滥情，另一方面也可以引以为时尚，以至于金庸竟然也给韦小宝找了七个老婆。现代社会虽然不允许三妻四妾，但一个老婆也可能是一只蜘蛛精。这些女人把家里当做了她们各自的盘丝洞，用心良苦地织造了一张密不透风的大网，让她们的丈夫陷入其中。七只蜘蛛的七个干儿子，竟然也暗合柴、米、油、盐、酱、醋、茶这开门七件事，只说是巧合，看来是无论如何也说不过去的。
还有一些抽象的东西也可以找到对应之处。紧箍咒是约束人的纪律，人参果代表的是友谊，葫芦是自我中心的意识，就连强盗也不再是普通的拦路抢劫的强盗，而是你心中的六贼，你的各种感官。
读过《孙悟空是个好员工》，再仔细读《西游记》原著，其实类似的比喻在西游记里还很多，比如狮子就出现在第八十九、九十两回中，第九十回连章名也是“师狮授受同归一”，狮子就是老师，给予就是接受，初看有些难懂，甚至觉得牵强，但是按成君忆的解读方法去读，便不再难懂了。
当你换一个角度读《西游记》，从内心的成长和成熟来感悟《西游记》，你就会体会到，西行的历程不再是走过一条世间的路，而是成长的心路历程。每个人都在成长的过程中找寻真正的自我。所以，成君忆说，我们正在取经的路上。每个人都在取经的路上。
《孙悟空是个好员工》：现代盘丝洞
推荐理由：《水煮三国》作者成君忆再次创造xìng解读《西游记》，他结合现代人力资源管理和心理分析，随西游故事一路演义，把西天取经的师徒化身为了在社会中生活工作的种种凡夫俗子。
推荐指数：☆☆☆☆
女人把家当作盘丝洞
唐僧捧着钵盂，从石桥上过了小河，来到那户庄院门前，看见七个秀丽的女人在窗子里刺凤描鸾做针线活儿。看着女人们翠袖飘扬、缃裙摇曳的美态，唐僧觉得进也为难，退也不是。终于他硬着头皮上前一边施礼一边说：“吵扰几位女菩萨了，贫僧是来化斋的。”
那些女子听见，欢欢喜喜地迎了上来，笑吟吟地说：“长老光临敝庄，也给敝庄带来了许多福善。”唐僧被女子簇拥着进了堂屋。女子们说：“远来的和尚好念经。长老正好一边为我们念念经文，一边等候斋饭。”唐僧坐在那里，一会儿有些兴奋，一会儿有些迟疑，情绪恍惚不定。忽然间，他发现屋里的桌椅，都变成了石桌、石凳，那些女子的温柔中也隐约透出股yīn森森的冷气……
读者可能看明白了，唐僧陷入了盘丝洞，那七个女人就是七只会吐丝的蜘蛛精。现代社会一个老婆也可能是一只蜘蛛精。这种女人把家里当做了各自的盘丝洞，用心良苦地织造了一张密不透风的大网，让她们的丈夫陷入其中，不能自拔。
仙女为何变成蜘蛛精
回头再说在大路旁等候师父的兄弟仨。猪八戒在草坡上放马，沙和尚看护着行李，只有孙悟空看见庄院那边闪闪烁烁地一片光亮。他三步两步越过小河，看见一张金丝银线织成的大网将庄院遮盖得严严实实。他叫来土地神，得知此地叫做盘丝岭，盘踞着七个妖女。山岭中有一座温泉，原是天上七仙女的浴池，也被妖女们占为己有。看看天光，也到了妖女们沐浴的时间了。
七个妖女就是七个蜘蛛精，这个可以理解。可是，她们怎么又跟七仙女扯上了呢？大约是说女人在结婚前，仿佛天上的仙女，等到结婚之后就变成蜘蛛精了。温泉中的仙女，也就变成了妖女。
唐僧易被家庭捆手脚
说到xìng格与家庭生活，完美型、和平型这两种xìng格的家庭观念都很重，为什么呢？因为他们在乎感情和责任。唐僧被妖女们捆绑，其实就是说完美型很容易被家庭琐事捆住手脚。与他们不一样，力量型就不会这么婆婆妈妈。譬如孙悟空，看着七个活色生香的女人在那里沐浴、喧闹，居然像冷血动物一样镇静。
孙悟空想：“好男不与女斗。”于是变做老鹰，把衣裳尽数叼走。猪八戒却笑道：“你是好男不跟女斗，可她们是妖精呐！等她们穿了旧衣服，必定赶上来寻仇。不如我们现在就斩草除根。”孙悟空说：“就jiāo给你去完成吧！”
“好啊！”猪八戒满口答应，兴冲冲地跑了过去，叫道：“也让我老猪来洗洗，何如？”不容分说，丢了钉耙，脱了衣裳，扑通跳下水来，摇身变做一条鲇鱼，在女人们的身体上蹭来蹭去。女人们七手八脚地，怎么也抓他不住。浴池里水花四溅，加上女人们的尖叫，一时间好不热闹。原来，活泼型与力量型又有所不同，喜欢的就是游戏。
孙悟空是力量型男友
却说妖女用树叶遮着身体回到庄院，翻箱倒箧地找出旧衣穿了，然后把孩儿们都叫来，聚集在堂屋里，商量如何报仇雪恨。
这群妖女有七个干儿子，分别是蜜蜂、马蜂、蜂、斑蝥、牛虻、抹蜡和蜻蜓。在家庭生活中的这七种虫类其实就是柴、米、油、盐、酱、醋、茶七种家务事。为什么要把家务事比做虫类呢？大约是说，家务事如果做得好，就能营造出一种甜蜜；可如果你对家务事感到烦心，它们就会整天嗡嗡嗡地吵闹你。
七个干儿子现了本相，飞在空中，一个变十个，十个变百个，百个变千个，劈头盖脸地冲上来冲他们叮咬。猪八戒和沙和尚来不及扑打，被咬得浑身肿痛。只有孙悟空眼疾手快，拔了一把毫毛一口喷了出去，变做雕、鹞子之类的猛禽将虫子啄了个精光。力量型就是这样能干，一会儿就把家务事消灭得干干净净。所以，如果女孩子找了力量型的男朋友，以后不要用家务事来吓唬他。(李瑛／整理)
孙悟空是个好员工
透过古色古香的时空，成君忆先生让我们看到了《西游记》神秘和伟大的价值。尤其令人惊叹的是，这部老百姓耳熟能详的古典名著对于当代职业人提升自我管理能力和团队建设能力而言，竟然具有如此现实和深刻的指导意义。中国
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“个人与团队”的经典诠释
作者：乐云
个人与团队的关系问题，是现今铺天盖地的财经书的老生常谈。而如果说名著《西游记》也来凑这份热闹，并据称是“世界上第一部描写组织行为和xìng格类型的文学作品”，你是否感觉疑惑不解呢？然而成君忆（《水煮三国》的作者）的最新力作《孙悟空是个好员工》，在解答疑惑的同时，为我们奉上一份“山yīn道上，目不暇接”的惊喜！
时下，借助中国古典名著来诠释经管理论，已成为当下“原创”经管读物一道靓丽的风景，备受读者与文化界的关注。自然，采取某种读者喜闻乐见的方式来解读经济管理学，不失为普及经济学知识的一种有效手段。不过，这种“嫁接”也存在误入歧途的风险，如果cāo作失控，一味“大话”与“戏说”，便会陷入“驴头不对马嘴”的尴尬境地。
笔者以为，文学名著与经管著作的成功“联姻”，须遵循三条基本原则：一，对文学名著基本精神的贯守；二，大致符合人物形象的个xìng特征；三，妙语如珠而又发人深省的语言。具体而言，对文学名著基本精神的贯守强调展示名著深邃的精神底蕴及自身魅力，避免牵强附会。如《三国演义》展示的是人生智慧及商战经验，《西游记》则揭橥了坚守信念的重要意义与人际jiāo往的重要法则。而要求大致符合人物形象的个xìng特征，便是避免犯“关公”的脸镶嵌在“张飞”头上的通病，混淆人物形象自身的xìng格特征。至于说到语言上的妙语如珠与发人深省，则是针对作者的要求，他不仅要具备丰富的经济管理学知识及人生体验，还需要有较强的文学功力和演绎故事的能力。由此看来，此类书也不是什么人都可以尝试的。
令人欣喜的是，《孙悟空是个好员工》的作者深谙此道。此前，他的《水煮三国》便很好地将三国故事里的尔虞我诈移植到现代商战中来，既生动贴切又喻意深远。而在《孙悟空是个好员工》中，作者很好地把握住《西游记》故事的精神内涵与情节主线，将唐僧师徒比喻为一个团结合作的经营团队，朝着西天取经这个宏伟而艰难的人生目标不断前进。自然，《西游记》的主题至今众说纷纭，但都离不开道德的自我完善与个人成长经历这条主线，作者敏锐地把握住了职业经理人的成长经历与《西游记》中孙悟空的成长经历极其相似的特点，将二者巧妙地“嫁接”起来，从而产生1加1大于2的阅读效果。
而作者对唐僧师徒这个团队的类型划分则更显匠心机杼。作者认为，《西游记》刻画了四种不同的xìng格特征，取经团队中的唐僧师徒，分别象征着完美型、力量型、活泼型、和平型四种xìng格特征。这种划分不是漫无边际的“大话”与“戏说”，而是建立在对人物形象深入了解与缜密分析的基础之上，与人物的主要xìng格特征相吻合，因而较之一般的“大话”式作品更令人信服。而作者对个人与团队的关系及个人在团队中如何建立互相帮衬的人际关系，从而弥补自身能力缺陷的阐述，则无疑是对现代经营管理理念中“个人与团队”的经典诠释，对“当代职业人提升自我管理能力和团队建设能力”，具有“现实和深刻的指导意义”。
作者成君忆是一位从业十余年的企业管理顾问，拥有丰富的经营管理知识与人生体验，而其名牌大学中文系毕业的学历背景，更为其打下了较强的文学基础。正是这种特殊的人生经历，使得整部作品能做到缘情析理，不落俗套，笔走游龙，议论生风，充满了人生的机敏睿智与浓郁的人xìng关怀。这部作品的出现，对于身处市场激烈竞争漩涡的读者尤其是职业经理人来说，不啻于为他们吹来一袭舒缓压力的凉爽之风，而且对他们未来的人生谋略与职业规划产生积极而深远的影响。
(作者:乐云, 文学博士，武汉大学文学院 ,430072)
《西游记》是心灵之作？
作者：祝维娜
成君忆眼中的西游记，不再是一部神话，而是一篇心灵之作。
从《孙悟空是个好员工》一书中，你就可以读到大量对心理和xìng格的剖析，随着阅读的深入，你可以感觉得到，作者正一步步引导你，走向内心世界的深处，探索你从未触及过的
一些东西。
成君忆对西游记的解读，与荣格不谋而合。荣格认为，花果山象征着人的身体，仙石象征着人的脑袋，瀑布飞泉象征着意识流，瀑布飞泉中的水帘洞象征意识源头。成君忆也有相同的看法，于是他说：“原来，孕育齐天大圣孙悟空的那块‘仙石’，竟然是我们脖子上这颗脑袋。”并进一步阐述到“从心理学的角度来看，《西游记》讲述的是一个人如何通过控制自己的意念，去寻找人生的真理，造就功德圆满的职业生涯。”
以《西游记》中各种形象对应现实生活中各种情感的内容在《孙悟空是个好员工》中俯拾皆是。下面就让我们一同来看一看成君忆是怎么说的。
高山对应的是我们不得不面对的困难，高山各有不同，我们要面对的困难也多种多样。但是没有不可战胜的困难，更没有过不去的火焰山。困难是可以克服的，就如同高山，虽然看似高中可攀，但只要敢于面对困难，脚踏实地地一步步走过去，什么样的高山都能越过。猛虎代表了那些看似恐怖的困难，而老鼠对应的是领导心中的妄念，对待山中的猛虎，只要有勇力，是可以打杀的，而心中的妄念则不同，不但不易打杀，甚至可以迷住人的眼睛。孙悟空便被变成黄风怪的老鼠精迷过眼，最终不得不求助灵吉菩萨。正应了外部的困难容易战胜，心中的妄念难以克服。难怪成君忆发出感叹：战胜困难容易，战胜妄念却难。
有时候各种负面情绪是纠缠在一起的。比如熊罴精就和苍狼花蛇是朋友。熊罴精对应的是嫉妒，苍狼象征着残忍，花蛇象征着诽谤。西游记中，苍狼和花蛇都被孙悟空一棒打死，而熊罴精则被观音收为守山大神，所以，成君忆说，人世间可以消灭怨谤，可以消灭残忍，却不能消灭嫉妒。另一组有趣的组合就是牛魔王一家。红孩儿象征的是愤怒，铁扇公主象征的是情绪，牛魔王象征的的是狂野不羁的心，孙悟空借芭蕉扇时的向得而复失，失而复得，就象情绪的变化，捉摸不定，而最终是降服了牛魔王，才拿到了芭蕉扇。所以说降服了心魔，情绪也就稳定了。
《西游记》中不只是妖，有时人也是一种象征。女儿国的国王与蝎子精，便成了女xìng的双重人格的象征，一个是至美至柔的女儿国国王，一个是dú敌山琵琶洞的蝎子精，看起来一点儿也扯不上关系，可是经成君忆一番剖析，原来蝎子精是女儿国国王由爱生恨，在内心里产生的妖魔。仔细一想，俗语中不是也有把蝎子尾、黄蜂针、fù人心相提并论的说法嘛。
说到女人，值得一提的是七只蜘蛛。成君忆认为，所谓盘丝洞其实象征着家庭，七个蜘蛛精则象征着七个女人，并且正好暗合三妻四妾之数。对于中国古代的男人而言，三妻四妾似乎是一种理想的家庭生活方式，一方面可以滥情，另一方面也可以引以为时尚，以至于金庸竟然也给韦小宝找了七个老婆。现代社会虽然不允许三妻四妾，但一个老婆也可能是一只蜘蛛精。这些女人把家里当做了她们各自的盘丝洞，用心良苦地织造了一张密不透风的大网，让她们的丈夫陷入其中。七只蜘蛛的七个干儿子，竟然也暗合柴、米、油、盐、酱、醋、茶这开门七件事，只说是巧合，看来是无论如何也说不过去的。
还有一些抽象的东西也可以找到对应之处。紧箍咒是约束人的纪律，人参果代表的是友谊，葫芦是自我中心的意识，就连强盗也不再是普通的拦路抢劫的强盗，而是你心中的六贼，你的各种感官。
读过《孙悟空是个好员工》，再仔细读《西游记》原著，其实类似的比喻在西游记里还很多，比如狮子就出现在第八十九、九十两回中，第九十回连章名也是“师狮授受同归一”，狮子就是老师，给予就是接受，初看有些难懂，甚至觉得牵强，但是按成君忆的解读方法去读，便不再难懂了。
当你换一个角度读《西游记》，从内心的成长和成熟来感悟《西游记》，你就会体会到，西行的历程不再是走过一条世间的路，而是成长的心路历程。每个人都在成长的过程中找寻真正的自我。所以，成君忆说，我们正在取经的路上。每个人都在取经的路上。
《孙悟空是个好员工》：现代盘丝洞
推荐理由：《水煮三国》作者成君忆再次创造xìng解读《西游记》，他结合现代人力资源管理和心理分析，随西游故事一路演义，把西天取经的师徒化身为了在社会中生活工作的种种凡夫俗子。
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女人把家当作盘丝洞
唐僧捧着钵盂，从石桥上过了小河，来到那户庄院门前，看见七个秀丽的女人在窗子里刺凤描鸾做针线活儿。看着女人们翠袖飘扬、缃裙摇曳的美态，唐僧觉得进也为难，退也不是。终于他硬着头皮上前一边施礼一边说：“吵扰几位女菩萨了，贫僧是来化斋的。”
那些女子听见，欢欢喜喜地迎了上来，笑吟吟地说：“长老光临敝庄，也给敝庄带来了许多福善。”唐僧被女子簇拥着进了堂屋。女子们说：“远来的和尚好念经。长老正好一边为我们念念经文，一边等候斋饭。”唐僧坐在那里，一会儿有些兴奋，一会儿有些迟疑，情绪恍惚不定。忽然间，他发现屋里的桌椅，都变成了石桌、石凳，那些女子的温柔中也隐约透出股yīn森森的冷气……
读者可能看明白了，唐僧陷入了盘丝洞，那七个女人就是七只会吐丝的蜘蛛精。现代社会一个老婆也可能是一只蜘蛛精。这种女人把家里当做了各自的盘丝洞，用心良苦地织造了一张密不透风的大网，让她们的丈夫陷入其中，不能自拔。
仙女为何变成蜘蛛精
回头再说在大路旁等候师父的兄弟仨。猪八戒在草坡上放马，沙和尚看护着行李，只有孙悟空看见庄院那边闪闪烁烁地一片光亮。他三步两步越过小河，看见一张金丝银线织成的大网将庄院遮盖得严严实实。他叫来土地神，得知此地叫做盘丝岭，盘踞着七个妖女。山岭中有一座温泉，原是天上七仙女的浴池，也被妖女们占为己有。看看天光，也到了妖女们沐浴的时间了。
七个妖女就是七个蜘蛛精，这个可以理解。可是，她们怎么又跟七仙女扯上了呢？大约是说女人在结婚前，仿佛天上的仙女，等到结婚之后就变成蜘蛛精了。温泉中的仙女，也就变成了妖女。
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说到xìng格与家庭生活，完美型、和平型这两种xìng格的家庭观念都很重，为什么呢？因为他们在乎感情和责任。唐僧被妖女们捆绑，其实就是说完美型很容易被家庭琐事捆住手脚。与他们不一样，力量型就不会这么婆婆妈妈。譬如孙悟空，看着七个活色生香的女人在那里沐浴、喧闹，居然像冷血动物一样镇静。
孙悟空想：“好男不与女斗。”于是变做老鹰，把衣裳尽数叼走。猪八戒却笑道：“你是好男不跟女斗，可她们是妖精呐！等她们穿了旧衣服，必定赶上来寻仇。不如我们现在就斩草除根。”孙悟空说：“就jiāo给你去完成吧！”
“好啊！”猪八戒满口答应，兴冲冲地跑了过去，叫道：“也让我老猪来洗洗，何如？”不容分说，丢了钉耙，脱了衣裳，扑通跳下水来，摇身变做一条鲇鱼，在女人们的身体上蹭来蹭去。女人们七手八脚地，怎么也抓他不住。浴池里水花四溅，加上女人们的尖叫，一时间好不热闹。原来，活泼型与力量型又有所不同，喜欢的就是游戏。
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这群妖女有七个干儿子，分别是蜜蜂、马蜂、蜂、斑蝥、牛虻、抹蜡和蜻蜓。在家庭生活中的这七种虫类其实就是柴、米、油、盐、酱、醋、茶七种家务事。为什么要把家务事比做虫类呢？大约是说，家务事如果做得好，就能营造出一种甜蜜；可如果你对家务事感到烦心，它们就会整天嗡嗡嗡地吵闹你。
七个干儿子现了本相，飞在空中，一个变十个，十个变百个，百个变千个，劈头盖脸地冲上来冲他们叮咬。猪八戒和沙和尚来不及扑打，被咬得浑身肿痛。只有孙悟空眼疾手快，拔了一把毫毛一口喷了出去，变做雕、鹞子之类的猛禽将虫子啄了个精光。力量型就是这样能干，一会儿就把家务事消灭得干干净净。所以，如果女孩子找了力量型的男朋友，以后不要用家务事来吓唬他。(李瑛／整理)
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