正文 第56章 人之初性本恶
人之初，性本善。
多少人小时候背诵三字经时的经典之句，这也让很多人在还没有真正接触社会险恶时保持一份纯净的天真。
甚至，许多人一直坚信着，之所以有恶人，也是因为受到社会负面的污染，才渐渐变得不再善良。
然而事实真的是这样吗？
顾前认为恰恰相反，他是人性本恶的坚定拥护者。
殊不知，人也是生物的一种，在孩童时期，各种生物的本能都不受教条的牵制，不受世俗规划的束缚。
他们可以因为好玩而把一只只蚂蚁随意碾死，可以嬉笑着挥舞着榔头将同样刚刚孵出的小鸡捶成一滩肉糜，然后朝着大人邀功。
他们可以毫不掩饰自己对自己喜好之物的占有欲，可以为了一粒糖果而大打出手。
同时，他们也是懦弱的，受到欺负也会寻求大人的庇护，甚至唆使家长去教训他的‘敌人’。
他们虽然不知这些是恶，却依旧在行恶之事，是天真的流露，也是罪恶的笑魇。
只不过随着时光的流逝，受到世俗教条的灌输，而逐渐被这种种规则束缚，知道，自己要行善之事，才不会被这个社会所抹杀，渐渐被‘善’化。
但只要日后涉及到自己的利益乃至自己所珍视之物，哪怕最善良的人都可能随时暴露出掩藏在心底深处的恶性，诸多犯法之人，有几个不是因为这种恶性的冲动，才踏上这条不归路。
中国历史上，第一个主张人性本恶的，是荀子。
荀子名况，字卿，战国时期赵国人，比孟子小70多岁。孟子死时，荀子才10多岁，还是个孩童。
荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。既有逻辑，不像孟子信口雌黄；又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。与孟子明显不同的是，他对人性下了定义：“生之所以然者谓之性。”
就是说：性，是天赋的c与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。与“性”相对的是“伪”。“伪”是人为c后天加工的意思。
比如，仁义礼智信就是“伪”，是人为教化的结果。他认为：“性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。”
荀子明确把人性限定为人的自然属性：“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹c桀之所同也。”而把仁义礼智信归结为“伪”，是人的社会属性。
他认为：性是恶的，伪是善的。如何使人由恶变善呢？荀子认为要通过后天的礼仪教化来“化性起伪”：“人之性恶，其性者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠仁亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故生而礼义文理亡焉。
然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师化之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。由此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。”
他认为：凡人都是好色好利c憎丑恨恶的，这些都是人性本恶的表现，如顺其自然发展，社会就会充满争夺c残暴c。
因此，必须用师法教化c礼仪规范来使人向善，但善不是“性”，而是“伪”。
荀子对孟子的“性善论”给予了批判：“孟子曰：‘人之学者，其性善。’曰：是不然！是不及知人之性，而不察乎人之性伪之分者也。凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪；是性伪之分也。”
在荀子看来，孟子的性善论和不学而能c不虑而知的良知良能说，是不了解性和伪的区别。
在人性问题上，孟子主张本善，荀子主张本恶。在人性向善的方法上，孟子主张通过教化，扶植和培养善的萌芽，使善性得以发扬光大；荀子主张通过教化，限制恶的趋势，使人性之恶向善转化。
所以当熊不负问起他这个论题的时候，顾前的心里便是砰然一动。
再联系到今日心理的某些猜测，看向熊不负的目光，便越发复杂了。
真的是他吗？
于是顾前在众人的目光中缓缓站起身来，沉默了片刻，却是没有直接回答他的问题，而是反问道：“请问老师您，在‘善’化后有没有行过恶行呢？”
此言一出，在场学员纷纷愕然，实在想不出顾前怎敢如此胆大包天，在课堂之上公然问这种犯忌讳的话题。
人一生谁没做过几件昧良心的恶事，若是直接否认，是不是显得太过虚伪，若是直接承认，那岂不是自揭其短。
然而许多人都不自觉的忽视了顾前那个‘善化’之词。
唯有周可欣闻言目光微微一亮，看向熊不负的目光也有些诡异起来。
也就是在顾前的意思中，直接指明了熊不负便是人性本恶的拥护者，如今再问他善化之后有没有行过恶行，怎样都有一种审视的意味。
闻言，熊不负的双眼也是微微眯起，看向顾前的目光有些耐人寻味。
“这位同学，是叫顾前吧，我记得，我们在上一个论题上，有着共同的拥护。我们的理念，是一样的。”熊不负看着顾前说道，笑容和蔼。
这一句回答，依旧让在场众人听的云里雾里。
只有寥寥几个人依旧还依稀记得，在一个多月前，熊不负的第一堂课的公开论题。
关于人与人之间的矛盾，顾前和熊不负俱是矛盾不可调和，只有通过暴力解决的拥护者。
“谢谢您的回答。”顾前道。
“好，请坐，各位同学，你们还有什么见解吗？都可以提出来，这种辩题，都是越辩才越明了。”熊不负扫了一眼众人，问道。
然而却是没有人在吱声了，明明先前他和顾前就似乎没有辩过，没有人再愿意去触碰这个敏感的话题。
既然没有人回应，熊不负自然继续他的讲课，两节课又在熊不负妙趣横生的讲解中结束，因为其论点的独特激进，不时引古论今，众学员们倒也渐入佳境，听的如痴如醉。
唯有顾前始终没有再说一句话，而是眯着眼睛看着熊不负，渐渐仿佛那张照片上的身影，与这位哲学老师渐渐重合在一起。
随着下课铃响，熊不负端着茶杯出了教室，顾前待其消失在门口后，也起身，跟周可欣他们道了声别，就跟了上去。
随着下午的课程结束，太阳已经下山，倒映出一片斑驳斜影。
熊不负没有如同其他老师那般下课后回到办公室整理教学一应用具和自己的行礼，而是直接徒步走向中海大学后门，拦下了一辆的士，就向着外滩行去。
顾前同样疾走几步，在路边同样拦下一辆的士，对着师傅道：“跟着前面那辆车。”
这名的士师傅自然看到先前那人是中海大学的老师，而顾前分明是学员，自然不疑有他，应了一声，就缓缓跟了上去。
顾前上车后拨了一个号码，待电话接通后，顾前道：“苏伦，我找到他们了，帮我定位。”
“就找到了？”电话中苏伦似乎刚睡醒，但显然因为顾前这句话而有些吃惊，也没多说废话，直接应可声：“好的。”
不一会儿，顾前那台老掉牙的屏幕上就出现了一份活动的gprs定位地图，一蓝一红两个靠的极近的光点正在缓慢移动，向着外滩行去。
然而沉默了几秒钟后，苏伦又迟疑问道：“要不要我过去，如果真的是他们”
“应该就是他们，这是我和他们的事，不用你多插手。”
“可是”苏伦的声音第一次有些弱气起来，甚至有些乞求的意味。
“没有可是，就这样了，谢谢你。”顾前的声音有些低沉起来，然后挂掉了电话。
坐在车上的熊不负，看了一眼后视镜中不远不近缓缓跟着的那辆的士，露出一个意味莫名的笑容，喃喃道：“果然跟资料中说的那样，来吧，来吧，让我看看梅洛迦传说中的n一13有多厉害，作为回报，我们，也会给你一个惊喜的。”
随着夜色降临，两辆的士渐渐离开市中心，周边的车辆也越来越少，就在快行驶到一架立交桥上时，熊不负拿出手机拨了个电话，道：“四十三，你不是一直想抢头功吗？机会来了，就看你自己把握了。”
“嘿嘿，我一定会让他粉身碎骨！”电话那头森然笑道。
“呵呵。”
挂掉电话后，熊不负原本人前一直和蔼的笑容变得阴冷起来，自言自语道：“就凭你？希望你能让他受些伤，就不错了”
就在顾前乘坐的那辆的士刚刚驶上立交桥时，前方那辆车突然一阵侧拐，避开一辆高速驶来的货车。
那辆货车就跟疯了似的，将车灯打的敞亮，如奔腾的犀牛一般朝着顾前所在的这辆的士冲来。
的士师傅被那氙气大灯照的晃眼，就见那辆车不闪不避的朝自己冲来，顿时吓的魂不附体。
“你们这些后进生，都是这么没耐心吗”顾前望着那辆冲来的卡车，晃眼微微眯起。
下一刻，‘砰’的一声巨响。
只见那辆货车撞塌了立交桥护栏，悬在半空。
而那辆的士，俨然直接变形，旋转着飞出桥身，坠入奔流的黄浦江中。
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多少人小时候背诵三字经时的经典之句，这也让很多人在还没有真正接触社会险恶时保持一份纯净的天真。
甚至，许多人一直坚信着，之所以有恶人，也是因为受到社会负面的污染，才渐渐变得不再善良。
然而事实真的是这样吗？
顾前认为恰恰相反，他是人性本恶的坚定拥护者。
殊不知，人也是生物的一种，在孩童时期，各种生物的本能都不受教条的牵制，不受世俗规划的束缚。
他们可以因为好玩而把一只只蚂蚁随意碾死，可以嬉笑着挥舞着榔头将同样刚刚孵出的小鸡捶成一滩肉糜，然后朝着大人邀功。
他们可以毫不掩饰自己对自己喜好之物的占有欲，可以为了一粒糖果而大打出手。
同时，他们也是懦弱的，受到欺负也会寻求大人的庇护，甚至唆使家长去教训他的‘敌人’。
他们虽然不知这些是恶，却依旧在行恶之事，是天真的流露，也是罪恶的笑魇。
只不过随着时光的流逝，受到世俗教条的灌输，而逐渐被这种种规则束缚，知道，自己要行善之事，才不会被这个社会所抹杀，渐渐被‘善’化。
但只要日后涉及到自己的利益乃至自己所珍视之物，哪怕最善良的人都可能随时暴露出掩藏在心底深处的恶性，诸多犯法之人，有几个不是因为这种恶性的冲动，才踏上这条不归路。
中国历史上，第一个主张人性本恶的，是荀子。
荀子名况，字卿，战国时期赵国人，比孟子小70多岁。孟子死时，荀子才10多岁，还是个孩童。
荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。既有逻辑，不像孟子信口雌黄；又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。与孟子明显不同的是，他对人性下了定义：“生之所以然者谓之性。”
就是说：性，是天赋的c与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。与“性”相对的是“伪”。“伪”是人为c后天加工的意思。
比如，仁义礼智信就是“伪”，是人为教化的结果。他认为：“性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。”
荀子明确把人性限定为人的自然属性：“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹c桀之所同也。”而把仁义礼智信归结为“伪”，是人的社会属性。
他认为：性是恶的，伪是善的。如何使人由恶变善呢？荀子认为要通过后天的礼仪教化来“化性起伪”：“人之性恶，其性者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠仁亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故生而礼义文理亡焉。
然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师化之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。由此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。”
他认为：凡人都是好色好利c憎丑恨恶的，这些都是人性本恶的表现，如顺其自然发展，社会就会充满争夺c残暴c。
因此，必须用师法教化c礼仪规范来使人向善，但善不是“性”，而是“伪”。
荀子对孟子的“性善论”给予了批判：“孟子曰：‘人之学者，其性善。’曰：是不然！是不及知人之性，而不察乎人之性伪之分者也。凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪；是性伪之分也。”
在荀子看来，孟子的性善论和不学而能c不虑而知的良知良能说，是不了解性和伪的区别。
在人性问题上，孟子主张本善，荀子主张本恶。在人性向善的方法上，孟子主张通过教化，扶植和培养善的萌芽，使善性得以发扬光大；荀子主张通过教化，限制恶的趋势，使人性之恶向善转化。
所以当熊不负问起他这个论题的时候，顾前的心里便是砰然一动。
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于是顾前在众人的目光中缓缓站起身来，沉默了片刻，却是没有直接回答他的问题，而是反问道：“请问老师您，在‘善’化后有没有行过恶行呢？”
此言一出，在场学员纷纷愕然，实在想不出顾前怎敢如此胆大包天，在课堂之上公然问这种犯忌讳的话题。
人一生谁没做过几件昧良心的恶事，若是直接否认，是不是显得太过虚伪，若是直接承认，那岂不是自揭其短。
然而许多人都不自觉的忽视了顾前那个‘善化’之词。
唯有周可欣闻言目光微微一亮，看向熊不负的目光也有些诡异起来。
也就是在顾前的意思中，直接指明了熊不负便是人性本恶的拥护者，如今再问他善化之后有没有行过恶行，怎样都有一种审视的意味。
闻言，熊不负的双眼也是微微眯起，看向顾前的目光有些耐人寻味。
“这位同学，是叫顾前吧，我记得，我们在上一个论题上，有着共同的拥护。我们的理念，是一样的。”熊不负看着顾前说道，笑容和蔼。
这一句回答，依旧让在场众人听的云里雾里。
只有寥寥几个人依旧还依稀记得，在一个多月前，熊不负的第一堂课的公开论题。
关于人与人之间的矛盾，顾前和熊不负俱是矛盾不可调和，只有通过暴力解决的拥护者。
“谢谢您的回答。”顾前道。
“好，请坐，各位同学，你们还有什么见解吗？都可以提出来，这种辩题，都是越辩才越明了。”熊不负扫了一眼众人，问道。
然而却是没有人在吱声了，明明先前他和顾前就似乎没有辩过，没有人再愿意去触碰这个敏感的话题。
既然没有人回应，熊不负自然继续他的讲课，两节课又在熊不负妙趣横生的讲解中结束，因为其论点的独特激进，不时引古论今，众学员们倒也渐入佳境，听的如痴如醉。
唯有顾前始终没有再说一句话，而是眯着眼睛看着熊不负，渐渐仿佛那张照片上的身影，与这位哲学老师渐渐重合在一起。
随着下课铃响，熊不负端着茶杯出了教室，顾前待其消失在门口后，也起身，跟周可欣他们道了声别，就跟了上去。
随着下午的课程结束，太阳已经下山，倒映出一片斑驳斜影。
熊不负没有如同其他老师那般下课后回到办公室整理教学一应用具和自己的行礼，而是直接徒步走向中海大学后门，拦下了一辆的士，就向着外滩行去。
顾前同样疾走几步，在路边同样拦下一辆的士，对着师傅道：“跟着前面那辆车。”
这名的士师傅自然看到先前那人是中海大学的老师，而顾前分明是学员，自然不疑有他，应了一声，就缓缓跟了上去。
顾前上车后拨了一个号码，待电话接通后，顾前道：“苏伦，我找到他们了，帮我定位。”
“就找到了？”电话中苏伦似乎刚睡醒，但显然因为顾前这句话而有些吃惊，也没多说废话，直接应可声：“好的。”
不一会儿，顾前那台老掉牙的屏幕上就出现了一份活动的gprs定位地图，一蓝一红两个靠的极近的光点正在缓慢移动，向着外滩行去。
然而沉默了几秒钟后，苏伦又迟疑问道：“要不要我过去，如果真的是他们”
“应该就是他们，这是我和他们的事，不用你多插手。”
“可是”苏伦的声音第一次有些弱气起来，甚至有些乞求的意味。
“没有可是，就这样了，谢谢你。”顾前的声音有些低沉起来，然后挂掉了电话。
坐在车上的熊不负，看了一眼后视镜中不远不近缓缓跟着的那辆的士，露出一个意味莫名的笑容，喃喃道：“果然跟资料中说的那样，来吧，来吧，让我看看梅洛迦传说中的n一13有多厉害，作为回报，我们，也会给你一个惊喜的。”
随着夜色降临，两辆的士渐渐离开市中心，周边的车辆也越来越少，就在快行驶到一架立交桥上时，熊不负拿出手机拨了个电话，道：“四十三，你不是一直想抢头功吗？机会来了，就看你自己把握了。”
“嘿嘿，我一定会让他粉身碎骨！”电话那头森然笑道。
“呵呵。”
挂掉电话后，熊不负原本人前一直和蔼的笑容变得阴冷起来，自言自语道：“就凭你？希望你能让他受些伤，就不错了”
就在顾前乘坐的那辆的士刚刚驶上立交桥时，前方那辆车突然一阵侧拐，避开一辆高速驶来的货车。
那辆货车就跟疯了似的，将车灯打的敞亮，如奔腾的犀牛一般朝着顾前所在的这辆的士冲来。
的士师傅被那氙气大灯照的晃眼，就见那辆车不闪不避的朝自己冲来，顿时吓的魂不附体。
“你们这些后进生，都是这么没耐心吗”顾前望着那辆冲来的卡车，晃眼微微眯起。
下一刻，‘砰’的一声巨响。
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