第 8 章

  以及地方高级党、政大员，永远是坐镇或迷恋於後方几个大城市，而养尊处优，各战区、各部队互不协调，互不呼应，互不策应，见友军危急而不挺身赴难，各保实力，隔岸观火，对上级命令不是公然抗命，就是敷衍或阳奉yīn违，一切上级均成为包办；下级亦成为算盘珠，不拨不动，以及如何谎报战果、谎报匪情，反视为能事，始创获得补给及补充，许视有无神通广大之本领；以上种种乃均为史实，於辽南会战之史实中即可概见一般。於戡乱战争中亦不乏「杀身成仁、舍身取义」之仁人志士，创出惊天地泣鬼神之事迹，而使我革命先烈之革命精神，得以一脉相传於我台澎金马复兴基地，而我扬光大，如整编七十四师师长张灵甫之於孟良崮、整编六十六师师长李仲辛之於开封、整编二十九军军长刘戡及整编九十师师长严明之於宜川瓦子街、第三十五军军长鲁英鏖之於易县、郭景云之於新保安，第七兵团司令黄百韬之於辗庄，第二兵团司令邱清泉之於陈官庄，以及太原五百完人等，均永远活在我中华民族心坎中，求仁得仁，留芳千古。

  战争当以武力战为代表，在武力战中不可唯力是视，而全凭斗力。楚汉之争，刘邦曾对项羽说：「舍宁斗志而不斗力」，所谓「以一当百」、「以寡击众」、「以弱敌强」，此不是全凭斗力，而主在斗智，若全凭斗力，就科学上一加一祗能等於二而言，则一不能当百，寡不能敌众，弱不能敌强，然在战史上其所以「一可当百」、「寡可击众」、「弱可敌强」者，乃全为斗智之工夫，所谓战略战术，说穿了就是斗智。戡乱战争我军之挫败，并非我军「力」不如匪，更非败於斗力方面，乃完全败於匪军的yīn谋诡计，是凡亲身参与戡乱战争者，对此必一致肯认；以越战为例，美国出动陆海空军五十几万精锐，飞机遮日，舰满海洋，除核子武器外，其余所有最新式武器均统统出笼，但为何竟被几个饿得要死之越共打得焦头烂额，最後仅落得个不光荣撤退，美军此绝非败於斗力，而在败於斗智，乃智不如人。

  在戡乱战争中我为何忘记智能之真理，此首为轻视匪军，咸认为匪军乃是一群草莽、土匪，最多也是一群老粗，根本不懂什糜战略战术，而忘记匪军具有三十年的实战经验，每战又必彻底的总结其经验教训，此即所谓「经过千年山洞中煎熬，虽不成圣果，也成妖精」，匪军即为此种妖精，亦即所谓「盗亦有道」。

  次为我军之智能通常是被动的由上而下，一般自负心为「官愈大，学问愈大；升了官其学问也升了，及司令部愈高，学问也就愈高」，不了解个人的智慧永远是有限，不相信「三个臭皮匠，胜过一个诸葛亮」，喜欢个人单打独斗，及闭门造车，或仅凭个人之直觉，而刚愎自用；匪军恰与我完全相反，其智能通常是主动由下而上，每一战役或战斗，由其最基层之班或小组先提供意见或方法，逐级向上反映及逐级再补充提供，最後由其最高阶层作成总结，jiāo由其下级去实施，此即共匪其所谓「由群众中来，再回到群众中去实践」；共匪其所标榜的是「三个臭皮匠，胜过一个诸葛亮」，其强调的是「唯有大众之智慧，才是无穷无尽」，其提倡的是「依据大众环境、经验，及大众的智慧，不断的表演各式各样和多彩多姿的大众战术」，因此匪军的各种yīn谋诡计，随之乃层出不穷，越共亦师其衣钵。革命者是永不承认有无法打倒之敌人，敢於打倒敌人，敢於取得胜利，但必须有打倒敌人之方法，保证一定能打倒敌人，一定能取得胜利，此打倒敌人之方法，乃就是最平凡的智能，在抗日战争中的口号是「有钱出钱，有力出力」，今日的口号应是「有钱出钱，有力出力，有智出智」，所谓「众志成城」，而「众智必成」。

  以其人之道还制其人之身：共产匪徒之人民战争，乃系窃取克劳塞维茨战争论中「国民战争」之理论，因战争的决定xìng因素永远是人，而将人的思想予以dú化，即其所谓人民战争，马克思说：「一个为自由而战的国家，不可墨守传统的作战法则，必须以全国国民武装，而行集体反抗」，此即为克劳塞维茨国民战争理论「唯有全民众力量，始足权衡轻重，左右一切」。所谓「以敌为师」，其本旨乃在以「其人之道还制其人之身」，毛匪其所谓人民战争匪其所为人民战争，另一为「走群众路线」，毛匪在「国共合作成立後的迫切任务」一文内说：「挽救这危机唯一的道路，就是实行孙中山先生的遗嘱，即「唤起民众」四个字，孙中山先生临终时这个遗嘱，说他是积四十年的经验，深知必须这样做，才能达到革命目的」。二为「武装斗争」，亦即其所谓「qiāng杆子里面出政权」，毛匪在武装斗争里说：「孙中山先生说：今後之革命，非以战为师，否则断无成就。」；这也是抛弃我国民革命的战争本实，窃取战争力手段。在戡乱战争中，毛匪不仅窃取我国民革命的方法和战争的手段，还窃取了国父四十年经验及我八年抗战经验，再「以其人之道还制其人之身」，来击败我们；而我们不仅在整个戡乱战争中都在睡觉，直到今天恐怕还有人在睡，对毛匪此凶狠dú恶之yīn谋尚未发现。简单说来，戡乱战争中，共匪是窃用我对日本军阀的战争方法和手段来对我进行战争，而我恰抄袭日本军阀对我的战争方法和手段对匪进行战争，胜败乃由此而定，兹再扼举要例如次，期能借以惊醒梦中人。

  全民战争方面：抗日战争，乃我「国民革命」延续。人无分男女老幼，以全民众之力量，来抗击日本军阀之单纯军事力量；戡乱战争，我「国民革命」都在睡觉，共匪则以「人民战争」，无限制欺骗利诱、屠杀恐怖裹胁民众，抗击我单纯的政府和军队力量。

  全面战争方面：抗日战争，日本军阀汝恃其装备优势，沿我主要jiāo通线行长驱直入进攻，我军则避其锋芒，让开大道，占领两厢，放弃重要城镇，占领次要城镇和广大乡村，「地无分东西南北」，行全面抗战。戡乱战争，我军依恃装备优势，沿主要jiāo通线行长驱直入之进攻，匪军则避我锋芒，让大道，占领两厢，放弃重要城镇，次要城镇和广大乡村则行面的占领，以乡村包围城市，战争的全貌，乃没有真正的前线和後方之分。

  战略持久和速决方面：抗日战争，日本军阀采战略速决，其会夸下海口，以三至五个师团兵力，在三个月之内灭亡中国，我军则采战略持久，以空间换取时间，否定日本军阀战略速决；戡乱战争，我采战略速决，当时我亦曾夸下海口，祗要大军一动，在三至五个月之内，即可彻底消灭共匪，而匪军则采战略持久，否定我战略速决，依其「战略防御」到「战略相持」到「战略进攻」三部曲，走完其叛乱战争全过程。

  决战方面：抗日战争，日本军阀因采战略速决，企图寻求我主力决战，但到处均以兵力换取我空城，我军因采战略持久，与敌进行有利之决战，不利之决战坚决避免，未至战争最後决胜阶段，赌总成总败之决战根本避免，淞沪会战看准风头，适可而止，主动转进，首都南京及徐州、武汉重镇主动放弃，保存主力，直至最後日本军阀败局已定，我军於滇缅边境反攻开始，始与日本军阀睹总成总败之决战；戡乱战争，我军因采战略速决，企图寻求匪军主力决战，但到处一拳打下去都是风，匪军采战略持久，与我进行有利之决战，速战速决，各个击破我军，不利之决战根本避免，以空城换取我兵力，赌总成总败之决战根本避免，沈阳、长春、张垣，以及其巢穴延安亦均主动放弃，以保存主力，直至戡乱战争我败局已定，於辽南会战开始，始与我赌总成总败之决战，接看便是平津会战、徐蚌会战。

  彻底集中兵力方面：抗日战争我军因装备训练等处於劣势，祗有在兵力上造成优势，故每战通常彻底集中几个军兵力，打日本军阀一个师团，亦即每战在乓力上对敌造成五至十倍的优势；戡乱战争，匪军因装备训练处於劣势，而在兵力上造成优势，实施「以大吃小」，毛匪在其十大军事原则内说：「每战集中绝对优势兵力，造成四至六倍以上之优势」，实际常达十倍以上之优势，此即通常所称匪军之「人海战术」；实际此战术并非匪军所发明，仅为窃用抗日战争中我军之战法而已，在全民战争中，以全民行集体反抗，亦为必然之结果。

  後退包围歼灭方面：前进包围歼灭，必须装备及军队之速度远优於敌人，否则乃为可期而不可求之事。抗日战争，我军因装备处於绝对劣势，两腿敌不过车辆四轮，故对日本军阀通常采後退包围歼灭，如台儿庄会战，第一、第二、第三次长沙会战，随枣会战、桂柳会战等；戡胤战争，匪军亦因装备处於劣势，且便於其兵力集中，及得民众条件与地形之利，对我军通常采後退包围歼灭，即匪军所谓「撇开双手，诱敌深入，彻底集中兵力，歼灭敌人」，以及匪军所谓「口袋战术」。

  夜暗及特种天候地形作战方面：抗日战争，我军因装备、火力、空军等均处於绝对劣势，军队运动及作战，为百分之一自於夜暗进行，并选择恶劣天候、地形状况下与日军决战，以及广泛的实施jiāo通破坏战；戡乱战争，我军处於装备优势，且因由轻视匪军而转变为畏惧匪军，故无论军队运动及战斗均在白画，通例是「未晚先投宿，鸡鸣早看天」，一入夜暗除非为被动应战，否则完全进入静止状态，而军队无论是运动或作战，习惯是走大路不敢走小路，但在共匪广泛而又彻底的jiāo通破坏战下，又到处是寸步难行；匪军装备、火力均处於劣势，根本即无海、空军，且轻装便於运动，故其军队运动、作战，百分之百均在夜暗，除非为扩张战果或看破最有利之战机(如伏击战)可能为例外，并选择或诱致我军於恶劣天候、地形状况下作战，特别是利用夜暗及山区之掩蔽，秘密运动其兵力，突然於我军侧背和後方出现强大兵力，使我尚未见到结果之前便已知战败，辽南会战林匪对我廖耀湘第九兵团作战即为一例。

  总结说来，戡乱战争，我军自恃为五强之一，且因美援装备之优势，抛弃了抗日战争中的一切，而采用日本军阀在抗日战争中经失败之方法对匪从事战争，此诚如国父在民族主义第三讲内所说：即「有一个码头苦力，原靠一枝竹贡和两条绳子过活，後来以积蓄的十几块钱实了一张吕宋彩券，收藏在竹贡内，至开奖时一见号单，果然中了头彩，可发十万元大财，今後再也不要靠竹贡和绳子过活，因此一高兴把手中的竹贡和绳子一齐投入海中，也就一切都完了」。这竹贡和绳子乃我在抗日战争中打倒日本军阀的工具和方法，吕宋彩券的中奖乃抗日战争胜利和接受美援，因这彩券还藏在竹贡内，一高兴把竹贡和绳子都投入海中，不仅抗日胜利的果实和美援都沉入海底，而往日靠以过活的竹贡和绳子也没有了。可是这竹贡恰被共匪检去，以我在抗日战争中打倒日军的方法对我从事战争，以其人之道还制其人之身。在战争中因战胜而兴奋或自大，其战胜之经验教训，在战胜者通常最易忽视或忘记，但旁观者清，故此战胜之经验教训通常为他人或被新敌人而加以利用；相反的，战败者所遭受之痛苦最深，战败所得之经验教训，其即象最为深刻，若能据此而卧薪尝胆，则失败为成功之母。

  yù制其人必反其道yù制其人，必反其道，此决非研究对策，因对策乃为「兵来将挡，水来土堰」之消极被动，一切主动均cāo之在敌，一切有效之对策亦将均成为无效；在戡乱战争中我一切均为研究对策，但没有一个对策是成为有效，其理在此。克劳塞维茨说：「战争以人类(敌人)的弱点为前提」，故yù制其人，必反其道，乃是找到敌人「阿契勒斯的足踝」致命弱点，主动的予其致命之一击，即可轻易的使粕颔命。共匪的一切邪恶渊薮，均在其所谓「人民战争」；其「人民战争」，乃窃取我国民革命之方法，此方法即为「以全民众之力量，权衡轻重，左右一切」，此力量确可使「高山点头，流水让路」；而抛弃我国民革命之本实，此乃为其「阿契勒斯的足踝」致命弱点；毛匪人民战争的基本论点，乃为「突出的政治」、「走群众路线」、「武装斗争」，其「突出之政治」，也就是在共产主义下所施行之暴政，此暴政乃为其人民战争之本实，其所以「批孔扬秦」，因为其人民战争之本实。国民革命之本实，乃如国父所说：「中国有一个道统，尧舜禹汤文武周公孔子，相继不绝，我的思想基础，就是这个道统」，国父所说这个道统，就是皆以仁为本，全部三民主义，无一字一句而不是「以仁为己任」，国父所倡导之国民革命，其动机在救人，其本务在行仁，其方法在唤起民众，以全民众之力量，权衡轻重，左右一切。毛匪人民战争之本质如再略详为说明，乃系遵循列宁之教条「为了革命，不惜采任何手段，也不妨杀死人类一半」、「奴隶必有主人，我们便是主人」，再加上毛匪疯狂、仇恨、自私、残暴、反精神、反生命、反天理、反人xìng的máo zé dōng思想，而总其大成，在共匪人民民主专政之暴政下，乃共产党徒为主人，人民为奴隶，共产党徒为刀俎，人民为鱼ròu。故yù消灭共匪，必须以我国民革命，覆灭共匪人民战争，在此整个练条中最重要之环节，乃在以仁制暴，亦即以仁胜不仁；孟子说：「仁之胜不仁

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