当前位置:松语文学 > 其他类型 >中国道教最新章节 > 中国道教TXT下载
错误举报

第 159 章

  院、石室隐真岩、北帝院、安宝观、太平观、西台观等。LF历元至明清,衡山道教更加衰落。清乾隆重修《南岳志》卷四载明道士二人:许演空,号洪阳,沛人,游南岳,访九仙观古迹,结茅以居。李常庚,号皓白,青州人。明天启(1624)出游,遇异人,潜心老氏学。先入武当,后卜居衡麓之朱陵洞口九仙台,建飞椽数间,买山田若干亩以居之。LG明清时,衡山原有宫观,仅南岳庙、黄庭观、九仙观数处得到修葺,至今尚存,其余皆废圮。

  注:

  ①AEAGLCLDLF影印宋刊《南岳总胜集》卷上,卷下,卷下,卷中,卷下,卷中,清光绪三十二年叶氏校刊本

  ②《道家金石略》122页,文物出版社,1988年

  ③④⑤⑥⑦⑧ACAIAJAK《道藏》第22册199页,第6册865页,第25册296页,第24册878页,第5册290页,289页,第6册862~864页,第册324页,292页,328~329页,文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版,1988年

  ⑨ADAFAHLBLG皆见清乾隆重修《南岳志》卷四

  AB《南岳小录》和《南岳总胜集》皆云晋咸亨间建,但晋无咸亨,有咸宁、咸和、咸康,不知为何年之误。

  LE《湖南通志》第10册5025页,台北华文书局,1967年

  华山

  华山在陕西华yīn县城南。为中国五岳之西岳。汉班固《白虎通》云:"西方为华山者何?华之为言获也,言万物成熟可得获也。"(《初学记》引此文,作:少yīn用事,万物生华,故曰华山。"①以其西临少华山,又称太华。山高2200米。

  有落雁(南峰)、朝阳(东峰)、莲花(西峰)、玉女(中峰)、五云、云台(北峰)诸峰,前三者为其主峰。道教列为三十六洞天之第四洞天,名总仙洞天。

  旧时华山有许多神话传说。元《西岳华山志》称:老子见周之衰,西迈流沙,至函谷关,为关令尹喜著书上下篇,后隐华山昭文馆。有修羊公者,魏人,隐华山石室中修道,后以道干汉景帝。有壶公者,莫知其姓名,东汉费长房从之学,携入岳西孤峰石室,设诸险以考验之。又有东汉张楷,字公超,善作五里雾,所居之处后名张超谷。还有晋清虚zhēn rén裴君,居西岳石室,感西王母数降,授以道要。②明隆庆《华州志》卷二十四《隐逸考》、清道光《华岳志》卷二《仙真》条,所载古仙神迹更多,不胜备举。

  道士之住华山者,较早的有北魏著名道士寇谦之。《魏书释老志》载,谦之少修张鲁之术,服食饵yào,历年无效。后遇仙人成公兴,随之隐遁。先随公兴入华山,食公兴所采yào,不复饥。此后再去嵩山修道。③据该书所记,他居华山在北魏明元帝神瑞二年(415)之前。北魏后期又有韦节居华山。

  《历世真仙体道通鉴》卷二十九载:韦节,字处元,京兆杜陵人。十四岁,北魏宣武帝擢为东宫侍读,孝明帝初,出守鲁郡,庄帝立,复为阳夏守。既至,辞官入道。师嵩山道士赵静通,受三洞灵文神方秘诀。不久,赵静通嘱其去商洛,乃卜居华山之阳,人因号华阳子。日饵黄精、白术,行黄庭内景智慧消魔经法。曾撰《三洞仪序》,注《妙真》《西升》等经,又作老子、周易《别论》八十余卷,《续楼观内传》一卷,北周武帝时卒。④北周武帝时,又有道士焦旷(又名道广)居华山。《仙苑编珠》卷下引《楼观传》曰:"茅山道士焦旷,字大度。周武钦仰,拜为帝师。于华yīn造宫,岩间涌土,用足乃尽。……每有外人来谒,尝有青鸟二头来报。"⑤元《西岳华山志》云:"云台峰,岳东北,……周武帝时,有道士焦道广独居此峰,辟粒餐霞,常有三青鸟报未然之事。周武帝亲诣山庭,临轩问道,因而谷口置云台观。"⑥其弟子王延亦曾居华山。《云笈七》卷八十五云:"王延,字子玄,扶风始平人也。九岁从师,西魏大统三年丁巳(537)入道,依贞懿先生陈君宝炽,时年十八,居于楼观。……又师华山zhēn rén焦旷,共止石室中,餐松饮泉,绝粒幽外。后周武帝钦其高道,遣使访之,……延来至都下,久之,请还西岳,居云台观。周武诏修所居观宇。"后周武帝灭佛道时,"仰其道德,又召至京,探其道要。乃诏云台观精选道士八人,与延共弘玄旨。"⑦华山道观以西岳庙为最古,据说建于汉武帝时。北周天和二年(567)重修,以后历代均有修葺。其后,北周武帝为焦旷建云台观,亦为较古之著名道观。此后几经兴废,清初仍有修葺。据元《西岳华山志》载,与云台观同时兴建者,还有另外二观,后称三宫,即上方白云宫,中方太极宫,下方云台宫。"上方、中方、下方,此三宫皆因羽人焦道广兴建。

  唐天宝(742~755)中,命右补阙集贤学士卫包撰《修三方记》。"⑧唐宋间,华山道教开始兴盛。清李榕《华岳志》卷二载,杜怀庆,贞观中道士,居云台峰之长春石室,断谷不食。姚得一、张公弼、韦集等,亦先后来居华山。又谓吕岩居华山文仙谷,易姓名姬洞明,结庵四十年,人无识者。南宋绍兴二十六年(1156)秋,怡然卧化。⑨此为吕岩诸传说中之又一说。元《西岳华山志》又记五代宋初有四高士先后居华山:郑遨,字云叟,南燕人。至碧云洞隐居。后唐天成(926~929)中,以拾遗诏不起,赐号逍遥先生。罗隐之,原为玉笥山玉梁观道士,来居华山。后晋天福(936~942)中,赐号希夷先生。翟士端,字表正,齐人。博通九经,大中祥符(1008~1016)中,真宗诏不起,无疾而逝。郑隐,字明处,衮州奉符人。常居王刁三洞口,大中祥符中,真宗祀后土还,驻跸驿下,诏赐号贞晦先生。AB五代宋初居华山最著名的道士为陈抟。据《宋史隐逸传》载,陈抟于后唐长兴(930~933)中,举进士不第,遂不求禄仕,以山水为乐。先入武当山九室岩,"服气辟谷历二十余年"。后"移居华山云台观,又止少华石室。每寝处,多百余日不起。"AC从该传所云后周世宗以"显德三年(956)命华州送至阙下"来看,至迟于此年已移居华山。而从该传称太平兴国九年(984)复来朝,对宰相宋琪等说"抟居华山已四十余年"之语推断,其移居华山,似在后晋开运元年(944)之前。至端拱二年(989)逝世,居华山近五十年。陈抟弟子张无梦、刘海蟾也久居华山。彭耜《道德真经集注杂说》卷上引《高道传》称,张无梦"好清虚,穷老、易。入华山与刘海蟾、种放结方外jiāo,事陈希夷先生。

  无梦多得微旨。久之,入天台山。"AD《历世真仙体道通鉴》卷四十九云:刘cāo,字昭远,得道后,改名玄英,字宗成,号海蟾子。仕燕为相,遇钟离权点化后,易服从道,"陶真于泰华之前,遁迹于终南之下"。"一云为燕相,一旦遽悟,弃官学道,后遇吕洞宾得金丹之秘旨,自此往来终南泰华间,复结张无梦、种放,访陈希夷先生为方外友。"AE《宋史隐逸传》又记道士丁少微,"亳州真源人。……尝隐华山潼谷,密迩陈抟所居,与陈抟齐名。"AF唐宋时期,华山增建了一批宫观:王母观,原在大罗峰下,古有庙,唐贞观(627~649)中修建于华山之下。素灵宫,不明始创年,贞观中,马周曾为该宫仙官。仙宫观,金仙公主飞升后,奉敕建。太平兴国观,原在关谷内,北宋绍兴(1131~1162)中,道士焦虚请额,修建于华山之下。休粮院,不知始创何年,太平兴国(976~983)间,住此观之休粮道者赴阙,帝赐经一藏。玉泉院,相传宋皇(1049~1053)中为陈抟建。西岳真君庙,崇宁(1102~1106)间改为崇真万寿观,绍兴间改报恩广孝观。鹿圈观,原在竹谷岭西,大观(1107~1110)中请额,建于华山下。拱极观,宣和(1119~1125)间建。AG紫微观,有祥符碑。AH至金元,华山道教仍很兴盛。有大批全真道士来此修炼。

  刘道宁,云中白登人。初师浑源隐士刘柴头,居华山上方白云宫,后师邱处机,加号真常。元太宗和乃马真后朝,奉命主云台观,并加修葺。AI毛养素,字寿之,号纯素子。金贞(1213~1216)初,师田无碍(马钰之徒),得丹书秘诀。清修二十年,与门人常志久修葺洛阳朝元、栖霞二宫及华yīn清华观。元太宗十三年(1241),尹志平命为栖霞提点兼领披云都宝藏八卦局。海迷失后二年(1250)退居清华观。未几,复领朝元、栖霞宫事,宪宗九年(1259)卒。AJ贺志真,字元希,德顺人。初师吕通明(邱处机之徒),又复学于綦志远。元世祖至元十二年(1276)来华山,于玉泉院西凿岩以居,号全真观。再于太华之巅凿朝元洞。既而还长安之栖真庵,大德三年(1299)卒。AK史志经,字天纬,金兴定五年(1221)礼恒岳刘真常为师,元光二年(1223)与刘真常同礼邱处机。元太宗八年(1236),尹志平遣门人葺云台观,请其作住持,至十三年始就任。在此期间,博采诸记,作《华山志》十四卷。LB褚志通,字伯达,早年受学于刘真常,居无定所。后真常主华yīn云台观,始从之居。真常逝后,留弟子居云台,自徙上方白云宫。后得赐zhēn rén号。LC王处一(非七真中之王处一--

  引者注),字子渊,号莲峰逸士。隐于云光洞。金大定二十三年(1183),据旧藏《华山记》等编《华山志》一卷(即本文多次引用之《西岳华山志》)。元仁宗诏赴阙,奏对称旨,不久,复返华山,延五年(1318)卒。LD金元时,除对已有道观西岳庙、云台观等进行修葺外,又新建有一批宫观:希夷先生祠,金贞四年(1216)冬,北兵至潼关,华山云台观被毁,希夷先生(陈抟)像不存。正大三年(1226),道士某建此祠以祀陈抟。LE清华观,原为马钰弟子田无碍修行处,初名南庵,金季毁于兵。其弟子毛养素经十二年重建,定名清华。LF真常观,元中统(1260~1263)间建。LG全真观,即朝元洞,原为贺志真修行处,志真始建,其徒姚道常完成于皇庆元年(1312)。LH至明清,仍有一批道士先后居此山修道。高蓬头,山yīn人。明万历诸生,弃而为道士,改名演元,自号还虚子。先隐河南灵宝元真庵,后徙居华山谷中。萧太后召入讲秘义,并得神宗优礼。留数年还山,太后赐道藏,敕于上方建楼贮之。

  程化乐,富平人。久应童子试不售,弃而入华山,华渭人士奉之如陈抟,著作甚富。据称言未来事多奇验。刘虚中,字长倩,号翠峰,麟游人。喜读老子书,弃家居华山王刁洞。蒲州进士陈凝延讲《道德经》于河海祠,为儒林所重。祝仙翁,失名,明宗室,清太平天国革命后,来华山为道士,居二十余年,八十余岁卒。李仙翁,失名,榆林人。止岳庙之东庑十余年,康熙二年(1663)卒。LI马真一,不明里籍,居华山王刁洞。不事斋醮,亦不炼丹,唯以清静全真为教,答问吉凶。LJ范养民,号湖滨,襄阳人。明崇祯朝太监,明亡,以黄冠居华山西峰莲花坪,结茅峰顶,曰复庵,顾炎武为之记。后延任全真观主,有著作,多散佚不传。LK明清时,华山宫观大部年久失修,渐至废圮。现仅存数所:西岳庙,经历朝修葺,至今建筑仍很宏伟。玉泉院,在华山北麓,传为陈抟所造,清乾隆时重修,中华人民共和国建立后又数次整修。镇岳宫,即古上方白云宫,依峭壁构筑而成,现存建筑为清末民国初年重修者。东道院,原名九天宫。现存建筑为清康熙五十三年(1714)重修。华山由于奇峰峭壁,险径危石,道观依山而建,规模不大,但独具风彩。

  近十年来,宗教信仰自由政策得到贯彻落实。山下的西岳庙、玉泉院、山上的东道院、群仙观、王母宫、镇岳宫、玉女祠、翠云宫等均已修复,其中玉泉院、东道院、镇岳宫被列为全国重点道教宫观,并有扩建,现由华山道教协会统一管理。

  注:

  ①《丛书集成初编》第238册154页,中华书局,1985年

  ②④⑤⑥⑦⑧ABADAEAGAIAJLBLC《道藏》第5册745~752页,266~267页,第11册39~40页,第5册749页,第22册602页,第5册751页,750页,第13册255页,第5册382页,751~752页,第19册722~723页,777~779页,788~789页,787~788页,文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版,1988年

  ③《魏书》第8册3049~3050页,中华书局,1974年

  ⑨AHLDLGLILK清李榕《华岳志》卷二,卷一,卷二,卷一,卷二,卷二,清光绪九年刻本

  ACAF《宋史》第38册13420页,第39册13512页,中华书局,1977年

  AKLELFLH《道家金石略》第769~770页,1072页,687页,769页,文物出版社,1988年

  LJ《长春道教源流》卷七,荔庄藏板刊本

  恒山

  恒山,在今河北曲阳县西北与山西接壤处。中国五岳之北岳。自汉至明,皆祀北岳于此。汉、宋时,因避文帝和真宗讳,曾改名常山。唐、宋又名大茂山,神尖山。明弘治六年(1493),改以山西浑源县之玄岳(即浑源县东南之玄武峰)为北岳,但秩祀仍在曲阳。至清顺治十七年(1660),始改祀于浑源。①道教视恒山为神仙所居,是道士修行的理想地区,称其为三十六洞天之第五洞天,名总玄洞天。司马承祯《天地宫府图三十六小洞天》曰:"第五北岳常山洞,周回三千里,号曰总玄洞天。在恒州常山曲阳县,zhēn rén郑子真治之。"②现存恒山道教资料很少,难以详述。相传茅山派祖师茅盈"年十八,遂弃家委亲入于恒山,读老子《道德经》及《周

  松语文学免费小说阅读_www.16sy.com