第 143 章
扣上“投机倒把”、“二道三贩”的帽子的。有时候，还要挨批斗。可是一到冬天，他们还是要继续这种营生的。
他们所走的那条大路，也就是在下的拙作《梅河遗事》里的原型。
山月庵在哪里？
曾经有读过拙作的朋友问我，作品中的山月庵在哪里。我只好敷衍说，山月庵也就在湖北利川的柏杨坝。其实，山月庵这个地方，是作者臆造出来的。没有这个真实地方。因为《梅河遗事》只是一部小说，不可以当做史料去考证。
伍剑先生在给拙作第一卷《符家大院》做长评时，这样说道：“作者唐大权，64年生人，能写出这样历史的东西的确不易，说明作者对中国传统文化的理解，作品中的一些民风民俗写的俏皮，（如果考证为实，真可以做史料。）作品另一个特点就是语言流畅，娓娓道来，像一个讲书人在叙说着，让读者感到亲切，作为一部作品能做到这样是不错的......”但就是括号里的这句话，叫我无从作答了。因为拙作里的人物、事件及发生的时间地点，均都无法考证。简单地说，只是借用了家乡的一些地名而已。
独自编造出来的东西，往往会受到一些人的质疑。我认为，他们是出于好心和关爱而发问的。我就尽可能的回答他们。
在这里我要回答，问山月庵在哪里的那位朋友，山月庵在在下的心中。因为，我取下了山月庵这个地名，才可以去延续那《龚家茅棚》的故事。
封建lún理道德下的几位悲剧女
拙作《梅河遗事》里面，描述的女xìng并不是很多。第一位出场的是符家大院的高月桂，她看似一个养尊处优的大户人家女人，但因贪图富贵，嫁给了一个xìng无能的丈夫。最终因耐不住寂寞而偷人养汉，把xìng命都进去了。再就是高月桂的丫鬟银玉姑娘，自小随高月桂陪嫁进符家大院后，一边被寂寞无聊的主人，以同xìng恋的形式，蹂躏践踏着，同时又受到管家的欺辱。最后主人高月桂为了保守秘密，将她许配给大自己二十多岁的下人祁少楠。在主人遇难后，她竟然逼迫上无片瓦的穷下人与自己成亲，为主人守灵。后随着穷夫，颠簸流离，命丧他乡。
值得一提得是，梅河沿岸大户人家的乖女儿陈四姑。本来人又长得漂亮标致，只因小时候遇仙一事，心里就巴望着长大后能嫁给自己的表哥王步宽。却因本来是亲家的王陈两家，因那所谓的霸王之地而生隔阂。私会之后的陈四姑和王步宽难成眷属。陈四姑遭nǎinǎi误堕珠胎，由此变得疯疯癫癫。之后，又受到道士蹂躏，再度堕胎。最后，只得下嫁给穷人章七儿。作者对陈四姑一路描写下来时，就觉得扼腕叹息。
还有出家为尼的冉蕤姑娘、胡家的大娇二媚姐妹等，她们都无一不是封建lún理道德下的牺牲品。
神童的传说
拙作《梅河遗事》的第三卷《龚家茅棚》里，将主人公龚天庐写成了一个读书过目不忘，先生再也没法教他的神童。
有关神童之事，在家乡传闻甚多。大概在二十多年前，在家乡梅子水，就听说出了个叫做王贵人的神童。那时，我也才刚出社会，忙于当时的工作，也没有去亲自得见到他。回家时，听见家里的人们说，那个王贵人是个大胖子，没有上过一天学。突然有一天，他神气起来了。只要是一万以内的加减乘除，他都可以一下子算出来。
后来又听说，那个王贵人被某某社会科学院来人给接走了。最后来，不了了之。
到底世间有没有神童？他们是从哪里得来的聪颖才智？这个问题，是由科学家去研究的问题。做文字的，充其量，就是将见到或听到的，作一番描述而已。
但愿世间真有神童，多有神童。那样的话，中国的发展进程，就会更快！
再来几句闲言碎语
大家都在说，一方水土养一方人。
我是在梅河边长大的，这一方热土，养育我至今。在没有被开除球籍之前，我离不开她。
《梅河遗事》故事里，有一个上山打猎，下河捕鱼的万如久，一生靠着自己的勤劳双手，同样过着丰衣足食的日子。要是他们生活在今天这个“农人喜得耕无税”的太平盛世，该是何等的悠闲自在啊！
可是，即使在如今的好日子里，偏偏还是有一些人不知足。还在说三道四的。
我不会为谁歌功颂德，但是眼见为实。冤枉话说不得，得为自己留口德。我无党无派，下岗失业自谋生存。但还是得如实说：这个时代，好得没法说！
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他们所走的那条大路，也就是在下的拙作《梅河遗事》里的原型。
山月庵在哪里？
曾经有读过拙作的朋友问我，作品中的山月庵在哪里。我只好敷衍说，山月庵也就在湖北利川的柏杨坝。其实，山月庵这个地方，是作者臆造出来的。没有这个真实地方。因为《梅河遗事》只是一部小说，不可以当做史料去考证。
伍剑先生在给拙作第一卷《符家大院》做长评时，这样说道：“作者唐大权，64年生人，能写出这样历史的东西的确不易，说明作者对中国传统文化的理解，作品中的一些民风民俗写的俏皮，（如果考证为实，真可以做史料。）作品另一个特点就是语言流畅，娓娓道来，像一个讲书人在叙说着，让读者感到亲切，作为一部作品能做到这样是不错的......”但就是括号里的这句话，叫我无从作答了。因为拙作里的人物、事件及发生的时间地点，均都无法考证。简单地说，只是借用了家乡的一些地名而已。
独自编造出来的东西，往往会受到一些人的质疑。我认为，他们是出于好心和关爱而发问的。我就尽可能的回答他们。
在这里我要回答，问山月庵在哪里的那位朋友，山月庵在在下的心中。因为，我取下了山月庵这个地名，才可以去延续那《龚家茅棚》的故事。
封建lún理道德下的几位悲剧女
拙作《梅河遗事》里面，描述的女xìng并不是很多。第一位出场的是符家大院的高月桂，她看似一个养尊处优的大户人家女人，但因贪图富贵，嫁给了一个xìng无能的丈夫。最终因耐不住寂寞而偷人养汉，把xìng命都进去了。再就是高月桂的丫鬟银玉姑娘，自小随高月桂陪嫁进符家大院后，一边被寂寞无聊的主人，以同xìng恋的形式，蹂躏践踏着，同时又受到管家的欺辱。最后主人高月桂为了保守秘密，将她许配给大自己二十多岁的下人祁少楠。在主人遇难后，她竟然逼迫上无片瓦的穷下人与自己成亲，为主人守灵。后随着穷夫，颠簸流离，命丧他乡。
值得一提得是，梅河沿岸大户人家的乖女儿陈四姑。本来人又长得漂亮标致，只因小时候遇仙一事，心里就巴望着长大后能嫁给自己的表哥王步宽。却因本来是亲家的王陈两家，因那所谓的霸王之地而生隔阂。私会之后的陈四姑和王步宽难成眷属。陈四姑遭nǎinǎi误堕珠胎，由此变得疯疯癫癫。之后，又受到道士蹂躏，再度堕胎。最后，只得下嫁给穷人章七儿。作者对陈四姑一路描写下来时，就觉得扼腕叹息。
还有出家为尼的冉蕤姑娘、胡家的大娇二媚姐妹等，她们都无一不是封建lún理道德下的牺牲品。
神童的传说
拙作《梅河遗事》的第三卷《龚家茅棚》里，将主人公龚天庐写成了一个读书过目不忘，先生再也没法教他的神童。
有关神童之事，在家乡传闻甚多。大概在二十多年前，在家乡梅子水，就听说出了个叫做王贵人的神童。那时，我也才刚出社会，忙于当时的工作，也没有去亲自得见到他。回家时，听见家里的人们说，那个王贵人是个大胖子，没有上过一天学。突然有一天，他神气起来了。只要是一万以内的加减乘除，他都可以一下子算出来。
后来又听说，那个王贵人被某某社会科学院来人给接走了。最后来，不了了之。
到底世间有没有神童？他们是从哪里得来的聪颖才智？这个问题，是由科学家去研究的问题。做文字的，充其量，就是将见到或听到的，作一番描述而已。
但愿世间真有神童，多有神童。那样的话，中国的发展进程，就会更快！
再来几句闲言碎语
大家都在说，一方水土养一方人。
我是在梅河边长大的，这一方热土，养育我至今。在没有被开除球籍之前，我离不开她。
《梅河遗事》故事里，有一个上山打猎，下河捕鱼的万如久，一生靠着自己的勤劳双手，同样过着丰衣足食的日子。要是他们生活在今天这个“农人喜得耕无税”的太平盛世，该是何等的悠闲自在啊！
可是，即使在如今的好日子里，偏偏还是有一些人不知足。还在说三道四的。
我不会为谁歌功颂德，但是眼见为实。冤枉话说不得，得为自己留口德。我无党无派，下岗失业自谋生存。但还是得如实说：这个时代，好得没法说！
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