第四卷 进击的滚滚 第123章 最早的基督徒社区是什么样子
??晚上八点，供电并不充裕的垃圾场已经被浓浓的黑夜包裹，只在几个角落里偶尔露出几盏昏黄的灯光。
忙碌一天的李红旗正坐在其中一道昏黄的灯光之下，一边打着哈欠，一边双手放在电脑键盘上不停得敲打。
嗞——
萨奇英不敲门，直接推门而入。
他先是略带侵略性的扫视了一眼屏幕，又翻了翻他放在桌子旁边厚厚的一沓资料，见到这些资料都是从自己这里借来的关于光明教廷的书籍后，萨奇英语气里有些失望的问道：“老李，写什么呢？”
“哦，你来了，随便坐。”
说是随便坐，但萨奇英并没有什么可选项，因为李红旗宿舍里唯一的椅子就在他自己的屁股底下，所以萨奇英只能坐在李红旗有些冰冷的床上，望向屏幕念出文章的题目：“光明之神自穷人中来——论神与革命。你真打算用这个来洗阿尔杰农的脑子？”
“当然不是洗脑，而是启蒙或者叫做点化。”李红旗遗憾的将双手离开键盘，他知道这个人来，自己是不可能集中精神进行写作的，“这么晚萨老弟来我这里，有什么事么？”
“没什么事，就是过来找你聊聊。”萨奇英随口应付一句，立即又将话题转到光明教廷那里，“你觉得这种东西有用？光明教廷里也有一支解经流派叫解放神学，但不过是一些同情底层工人农民的祭祀牧师而已，这么些年我也没看出他们有什么长进。”
“他们没有长进，正是因为他们的理论还没有得到完善。所以才需要我来亲自动手，替他们解经。”李红旗趁机伸了一个懒腰，“不过我毕竟不是一个真正的光明神信徒，所以想要完善这套理论，还需要请教阿尔杰农。还有，感谢你的支持，没有你这些资料，我可就无从下手了呢。”
“不用谢，我只是把资料借给你，但可不代表支持你。”萨奇英能看出李红旗忙碌一天精神上已经有些疲倦，但他还是决定不依不挠，因为如果李红旗是不可说主义者，那么有些事情他做错了，自己就必须纠正过来，“解放神学再如何发展，难道还能产生不可说主义者不成？要知道不可说主义者首要应该是无神论者，而宗教是人民的鸦片，是愚弄人民的迷雾，你这么做弊大于利，不能把几个同情工人的牧师祭祀当做必然现象，就去肯定宗教！”
萨奇英的语句越来越激烈，李红旗反而不急不慢幽然叹道：“宗教是人民的鸦片，这句话不错，我记得是导师马克思说的吧？”
“没错。”萨奇英的身子向前探出，“不妨跟你直言，我就是不可说主义的信徒。”
“哦，不可说主义者从不隐瞒自己的政治观点。”
“不错，不可说主义者从不隐瞒自己的政治观点，我既不支持你，也不阻拦你，因为你在做无用功。”萨奇英咄咄紧逼，“我说完了，那么你，可以谈谈自己的信仰和观点么？”
“我以为你能再忍两三个月，才会说出自己的身份呢。”李红旗毫不吃惊，他早就猜到了七八成，不过他却没有直接回答萨奇英的信仰问题，而是自顾自的说道，“宗教是人民的鸦片这句话不错，但你似乎没有说全吧？我记得原话是，宗教的苦难即是现实苦难的表现，又是对这种苦难的抗争。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的状态的精神一样。宗教是人民的鸦片。”
李红旗依然不肯坦白自己的身份，这让萨奇英不耐烦的皱了皱眉头，而马克思过于文青的文字与他一时没搞明白李红旗想说什么，只好反问道：“怎么，你对这段话有异议？”
“不，我倒是没什么异议，只是我觉得你没有仔细理解这段话。”李红旗叹了口气，“导师在写这段话的时候是1844年，那时他还是一名费尔巴哈门徒，对宗教的分析还没有涉及到阶级属性的高度，说句马克思在那个时候是非马克思主义者并不为过。但他这段话确是具有辩证性的，因为他指出了宗教的二重性，即宗教本身或者教义与信徒行为，具有对抗性和矛盾性。”
“说白了就是宗教一方面帮助统治阶级，将它的秩序合理化；另一方面，它最原始的教徒都来自社会的最底层，这个阶层具有革命传统，在动荡时期提供了大量的宗教改革家和农民革命运动领袖。”
“比如盛行于废土的光明神教，它脱胎于末世前的某个大教。该教最初是奴隶的宗教，后为了适应天辉帝国统治阶级的需求，变成了圣光教廷，如今黑衣助祭为代表的新兴阶级崛起，他又开始适应新的阶级。在这个社会变动时期，底层教民表现出的对抗性便是解放神学。”
“解放神学的出现，并不是几个同情底层人民的祭祀、牧师偶然发生的现象，这里面有着自己的必然性。”
“恩格斯曾引用过一句话，如果你想知道最早的基督徒社区是什么样子，看一下国际工人协会的一个地方支部就知道了。这句话说的并不是支部的工人多么忠诚，而是说的原始宗教信徒的革命性有多么强烈。”
“虽然解放神学有着自己的缺点，但这已经是在进步，尤其是这里面蕴含着强烈的革命欲.望，正是社会前进的动力，为什么要拒绝？”
“你觉得它还不够好，但你想没想过，你现在看它不够好甚至幼稚、可笑，但一千年后的人类看我们难道不是如此么？甚至不用一千年，比如现在我们去看末世前大仲马一生追寻的共和制，就已经有些像是在看幼儿园的小孩，而领主分封，更是像围观动物园里的猴子。”
“推进社会变革时，不要试图勾画的太过完美，定要一步到位。历史反复的教育我们，步子走得太快通常摔得太狠。”
说道这里，李红旗抽空打量一眼萨奇英。只见他张着嘴，露出一脸茫然的表情。
显然他从未听说过这段话，更是不知什么二重性，什么费尔巴哈与大仲马。
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忙碌一天的李红旗正坐在其中一道昏黄的灯光之下，一边打着哈欠，一边双手放在电脑键盘上不停得敲打。
嗞——
萨奇英不敲门，直接推门而入。
他先是略带侵略性的扫视了一眼屏幕，又翻了翻他放在桌子旁边厚厚的一沓资料，见到这些资料都是从自己这里借来的关于光明教廷的书籍后，萨奇英语气里有些失望的问道：“老李，写什么呢？”
“哦，你来了，随便坐。”
说是随便坐，但萨奇英并没有什么可选项，因为李红旗宿舍里唯一的椅子就在他自己的屁股底下，所以萨奇英只能坐在李红旗有些冰冷的床上，望向屏幕念出文章的题目：“光明之神自穷人中来——论神与革命。你真打算用这个来洗阿尔杰农的脑子？”
“当然不是洗脑，而是启蒙或者叫做点化。”李红旗遗憾的将双手离开键盘，他知道这个人来，自己是不可能集中精神进行写作的，“这么晚萨老弟来我这里，有什么事么？”
“没什么事，就是过来找你聊聊。”萨奇英随口应付一句，立即又将话题转到光明教廷那里，“你觉得这种东西有用？光明教廷里也有一支解经流派叫解放神学，但不过是一些同情底层工人农民的祭祀牧师而已，这么些年我也没看出他们有什么长进。”
“他们没有长进，正是因为他们的理论还没有得到完善。所以才需要我来亲自动手，替他们解经。”李红旗趁机伸了一个懒腰，“不过我毕竟不是一个真正的光明神信徒，所以想要完善这套理论，还需要请教阿尔杰农。还有，感谢你的支持，没有你这些资料，我可就无从下手了呢。”
“不用谢，我只是把资料借给你，但可不代表支持你。”萨奇英能看出李红旗忙碌一天精神上已经有些疲倦，但他还是决定不依不挠，因为如果李红旗是不可说主义者，那么有些事情他做错了，自己就必须纠正过来，“解放神学再如何发展，难道还能产生不可说主义者不成？要知道不可说主义者首要应该是无神论者，而宗教是人民的鸦片，是愚弄人民的迷雾，你这么做弊大于利，不能把几个同情工人的牧师祭祀当做必然现象，就去肯定宗教！”
萨奇英的语句越来越激烈，李红旗反而不急不慢幽然叹道：“宗教是人民的鸦片，这句话不错，我记得是导师马克思说的吧？”
“没错。”萨奇英的身子向前探出，“不妨跟你直言，我就是不可说主义的信徒。”
“哦，不可说主义者从不隐瞒自己的政治观点。”
“不错，不可说主义者从不隐瞒自己的政治观点，我既不支持你，也不阻拦你，因为你在做无用功。”萨奇英咄咄紧逼，“我说完了，那么你，可以谈谈自己的信仰和观点么？”
“我以为你能再忍两三个月，才会说出自己的身份呢。”李红旗毫不吃惊，他早就猜到了七八成，不过他却没有直接回答萨奇英的信仰问题，而是自顾自的说道，“宗教是人民的鸦片这句话不错，但你似乎没有说全吧？我记得原话是，宗教的苦难即是现实苦难的表现，又是对这种苦难的抗争。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的状态的精神一样。宗教是人民的鸦片。”
李红旗依然不肯坦白自己的身份，这让萨奇英不耐烦的皱了皱眉头，而马克思过于文青的文字与他一时没搞明白李红旗想说什么，只好反问道：“怎么，你对这段话有异议？”
“不，我倒是没什么异议，只是我觉得你没有仔细理解这段话。”李红旗叹了口气，“导师在写这段话的时候是1844年，那时他还是一名费尔巴哈门徒，对宗教的分析还没有涉及到阶级属性的高度，说句马克思在那个时候是非马克思主义者并不为过。但他这段话确是具有辩证性的，因为他指出了宗教的二重性，即宗教本身或者教义与信徒行为，具有对抗性和矛盾性。”
“说白了就是宗教一方面帮助统治阶级，将它的秩序合理化；另一方面，它最原始的教徒都来自社会的最底层，这个阶层具有革命传统，在动荡时期提供了大量的宗教改革家和农民革命运动领袖。”
“比如盛行于废土的光明神教，它脱胎于末世前的某个大教。该教最初是奴隶的宗教，后为了适应天辉帝国统治阶级的需求，变成了圣光教廷，如今黑衣助祭为代表的新兴阶级崛起，他又开始适应新的阶级。在这个社会变动时期，底层教民表现出的对抗性便是解放神学。”
“解放神学的出现，并不是几个同情底层人民的祭祀、牧师偶然发生的现象，这里面有着自己的必然性。”
“恩格斯曾引用过一句话，如果你想知道最早的基督徒社区是什么样子，看一下国际工人协会的一个地方支部就知道了。这句话说的并不是支部的工人多么忠诚，而是说的原始宗教信徒的革命性有多么强烈。”
“虽然解放神学有着自己的缺点，但这已经是在进步，尤其是这里面蕴含着强烈的革命欲.望，正是社会前进的动力，为什么要拒绝？”
“你觉得它还不够好，但你想没想过，你现在看它不够好甚至幼稚、可笑，但一千年后的人类看我们难道不是如此么？甚至不用一千年，比如现在我们去看末世前大仲马一生追寻的共和制，就已经有些像是在看幼儿园的小孩，而领主分封，更是像围观动物园里的猴子。”
“推进社会变革时，不要试图勾画的太过完美，定要一步到位。历史反复的教育我们，步子走得太快通常摔得太狠。”
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显然他从未听说过这段话，更是不知什么二重性，什么费尔巴哈与大仲马。
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