正文 第227章 人文
巴达维亚条约的签订，给中国带来的影响不止是在南洋扩张了自己的影响力，对整个世界华人文化圈的向心力提升也是一个巨大的推动力。在此时此刻，他们知道了在中国大陆的国社党政府内心深处是有他们这些海外游子的，而且这个政府现在有足够的能力来为他们争取正当的利益。
与此同时，不管是美洲还是欧洲甚至是非洲各地政府，都开始正视起华人这个独特的团体，开始重视他们的正当诉求。而以往的时候华人在这些地方不过是一个可有可无的团体，他们没有任何政治地位可言。但是现在有了中国政府的撑腰，没有一个政府敢于继续明目张胆的欺负华人。
在这种情况下，全球华人对于中华文化的认同度大大提高，而华人本身又是一个由传统文化联系起来的团体，是一个超乎了血缘，超越了民族和宗教的群体。所以中华文化认同度提高所带来的直接影响就是华人的凝聚力开始提高，但是与此同时，一些中华文化里面过时的东西也开始复苏，造成了不好的影响。
与此同时，国社党政府在解放全国十几年之后，整个中国的经济发展已经取得了良好的成果，全国上下90%的人已经解决了温饱问题。当然，这里面也有现在中国人口较少，还不足后世一半左右的水准。
古人云仓廪实而知礼仪，衣食足而知荣辱，只有在解决了百姓生活问题之后，才能够要求大家有较高的文化道德。但是在周泽端看来，你文化建设不能等到全国上下都全面富裕了才开始谈，必须得提前布局，早作准备。毕竟就经济发展的规律来看，一个国家当中肯定有一部分会先富裕起来，而如果对先富裕起来的这一群体不管不顾的话，他们很容易发展成为迷茫的一代。
而周泽端穿越过来的这个时代比较幸运，传统文化虽然经历了西方文化近百年的洗礼，但是丢失的还不算严重，毕竟科举考试的废除时间也不过只有30年左右，那些饱经传统文化教育的人依然存在，而且还在按照他们的方式教育着下一代。
但是这样的人毕竟是少数，此时的中国国民绝大多数在以前只是一个大字不识的农民，他们脑海里只有一些基本的是非善恶，如果国家政府不对文化教育进行一定的引导的话，他们根本不知道该如何教育下一代，很多人甚至认为直接把孩子丢给学校，让老师帮忙教育就够了。
在后世的时候，周泽端就经历过这种放养式的教育，而且这种教育方式在后世非常的普遍。回想起自己在后世所见识过的那些教育现状，周泽端发现后世的家长们对自己的孩子教育分为两种，一种是过问的较少，因为他们平时的时间大多要用来工作，用以养活一家人。
而另外一些比较有空闲同时又对孩子教育比较上心的表现要夸张得多，基本上什么都想要自己的孩子去学习一下，完全不管自己的孩子在那方面有没有天赋，孩子是不是喜欢。在周泽端看来，这两者的教育方式都有问题，他们忽略了在教育过程当中最为重要的家庭教育。
其实这也是国家发展的必经之路，毕竟随着社会的发展，人们在经济富裕起来之后在人文底蕴方面出现了较大的缺失，在这种情况下他们自然是对如何教育自己的孩子感觉到有些迷茫。而后世的教育又完全以考试成绩论英雄，造成了家长认为孩子只要学习好，就是一个好孩子，成人之后也认为谁家孩子挣钱多就是成功的，完全偏离了正常的社会价值观念。
考虑到现在的中国国情，周泽端跟其他国社党高层商议之后认为，现在重要的是在社会范围内掀起一场对传统文化的辩论，好的那么自然号召大家学习，差的就应当引导大家摒弃。
这种关于传统文化的分辨在国社党内部早有定论，但是仅仅局限于国社党内，还没有推广到党外去，更别说远在海外的其他华人文化圈当中。而有这么一个大辩论，其实也是整个中华民族对自身命运的思考，对自己过去未来的分析，能够帮助中华民族更好的认清自己，把握未来。
时间进入五月份，一个关于“君君臣臣父父子子”这句话是否有其正面意义的讨论，随着报纸和广播等传播方式的推动，开始在整个华人文化圈里热烈起来。
引起讨论的这句话出自论语，在儒家思想占据统治地位的封建社会，这句话被理解成君臣父子之间要讲究纲常伦理，要尊重服从你的君王，要敬重顺从你的父亲。因此，在满清覆灭之后，这句话被很多新文化人士认为是封建礼教的标志，是典型的封建主义思想。
因此，在这个论题刚刚被抛出来的时候，大部分的报纸和广播节目当中充斥的都是对这句话的批判，从这句话本身的意思，到这句话在封建社会当中的作用与恶劣影响，甚至到孔子本身的为人，无一不被这些激进文人给批驳得狗血淋头。
此时共和国立国已经十多年，接受过新式教育的新人才正式占据了整个国家的主导地位，所以这种论断在一时之间无疑成为了整个国家的主流想法。在很多文人看来，国社党是造满清的反起的家，国社党的章程里面有推翻封建主义，既然这样，那么照着反对封建主义的思想去写，肯定没有问题。
但是他们不知道的是，在周泽端看来，国社党的确反对封建主义，但是传统文化并不都是封建主义，里面包含了很多好的元素，从各人的成长到一个国家的兴衰。所以这些文人的马屁注定是拍到了马腿上面，他们等了很久也没有等到来自官方的肯定。
没过多久，另一派的观点开始冲破重重阻隔，被大多数普通人所看到。这一派的观点认为，孔子的原意是做帝王要有一个帝王的样子，不然臣子就可以推翻他，同样做父亲也要有一个做父亲的样子，不然儿子也可以反对他。而这一观点到了现在同样适用，像曾经的大总统老袁就没有尽好自己作为大总统的职责，所以大家都开始反对他，从而整个北洋政府也直接由盛转衰，最终被顺应民意的国社党所取代。
被小小的拍了个马屁之后，周泽端对这篇文章非常满意，在他看来文言文坑爹的一点就是同一句话可能有无数种释义，偏偏中国人又是非常聪明的群体，所以很多话所包含的意思明明是正面的，结果却被人强行扭曲成为反面的，这也是很多封建文化糟粕的来源。
而周泽端掀起这场大讨论的目的之一，就是给这些民族伟人所说过的言论一个正确的解释，或者说一个被国社党所认可的解释。因此，这一篇被周泽端所认可的文章很快出现在了各大主流媒体之上。而周泽端虽然没有正面公开赞扬这片文章，不过他很快以自己的名义发表了一篇的文章，号召大家不要惧怕权威，对自己认为有问题的地方都可以展开辩论。
在国社党的刻意引导之下，这场关于中国传统文化的大辩论，正式开始以中国国内大城市为中心，朝着整个泛中华文化圈蔓延。北到远北省，南到东南亚，甚至远在欧美的华人们都通过各种不同的方式参与到这场大辩论当中。
那句话说的不错，道理是越辩论越清楚，在这场全民参与的大辩论当中，一些中国传统文化当中似是而非的问题被大家所正视，最终经过一场激烈的辩论之后得出了一个正确的结论。这个正确的结论不一定是作者的原意，但是一定是最符合目前中国时代需要的，也就是被国社党所代表的主流政治力量所认同的。
通过这场辩论，整个中华民族的文化即将得到一个巨大的升华，一些不合时宜的，违背事实规律或者民族诉求的被剔除出来，同时一些新的东西也被堂而皇之的加入进去，换了个名头之后被加入到了中国传统文化当中。
当然，中国文化博大精深，这场关于中国文化的大辩论在短时间之内很难结束，甚至有可能持续几十年的时间。但是通过这次的辩论，周泽端所提出的辩证思想得到了整个民族的广泛认同，周泽端本人在民族内部的声望直线提升，很多新中国成立之际成长起来的年轻人彻底成了周泽端的脑残粉。
而国社党在此时也被全球绝大部分华人所认同，同时国社党政府颁布法令，宣布所有拥有华人血统的人，都可以申请以中国为第二国籍，回国工作和学习都享受跟正常的中国公民一样的待遇。
至此，全球华人开始在国社党的运作之下，有组织的团结在国社党政府的周围，成为中国政府的外围势力。而通过这些手段，国社党所能够调动的力量也提升了一个档次，大量华人的认同和加入，势必让国社党的事业更加顺利。
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与此同时，不管是美洲还是欧洲甚至是非洲各地政府，都开始正视起华人这个独特的团体，开始重视他们的正当诉求。而以往的时候华人在这些地方不过是一个可有可无的团体，他们没有任何政治地位可言。但是现在有了中国政府的撑腰，没有一个政府敢于继续明目张胆的欺负华人。
在这种情况下，全球华人对于中华文化的认同度大大提高，而华人本身又是一个由传统文化联系起来的团体，是一个超乎了血缘，超越了民族和宗教的群体。所以中华文化认同度提高所带来的直接影响就是华人的凝聚力开始提高，但是与此同时，一些中华文化里面过时的东西也开始复苏，造成了不好的影响。
与此同时，国社党政府在解放全国十几年之后，整个中国的经济发展已经取得了良好的成果，全国上下90%的人已经解决了温饱问题。当然，这里面也有现在中国人口较少，还不足后世一半左右的水准。
古人云仓廪实而知礼仪，衣食足而知荣辱，只有在解决了百姓生活问题之后，才能够要求大家有较高的文化道德。但是在周泽端看来，你文化建设不能等到全国上下都全面富裕了才开始谈，必须得提前布局，早作准备。毕竟就经济发展的规律来看，一个国家当中肯定有一部分会先富裕起来，而如果对先富裕起来的这一群体不管不顾的话，他们很容易发展成为迷茫的一代。
而周泽端穿越过来的这个时代比较幸运，传统文化虽然经历了西方文化近百年的洗礼，但是丢失的还不算严重，毕竟科举考试的废除时间也不过只有30年左右，那些饱经传统文化教育的人依然存在，而且还在按照他们的方式教育着下一代。
但是这样的人毕竟是少数，此时的中国国民绝大多数在以前只是一个大字不识的农民，他们脑海里只有一些基本的是非善恶，如果国家政府不对文化教育进行一定的引导的话，他们根本不知道该如何教育下一代，很多人甚至认为直接把孩子丢给学校，让老师帮忙教育就够了。
在后世的时候，周泽端就经历过这种放养式的教育，而且这种教育方式在后世非常的普遍。回想起自己在后世所见识过的那些教育现状，周泽端发现后世的家长们对自己的孩子教育分为两种，一种是过问的较少，因为他们平时的时间大多要用来工作，用以养活一家人。
而另外一些比较有空闲同时又对孩子教育比较上心的表现要夸张得多，基本上什么都想要自己的孩子去学习一下，完全不管自己的孩子在那方面有没有天赋，孩子是不是喜欢。在周泽端看来，这两者的教育方式都有问题，他们忽略了在教育过程当中最为重要的家庭教育。
其实这也是国家发展的必经之路，毕竟随着社会的发展，人们在经济富裕起来之后在人文底蕴方面出现了较大的缺失，在这种情况下他们自然是对如何教育自己的孩子感觉到有些迷茫。而后世的教育又完全以考试成绩论英雄，造成了家长认为孩子只要学习好，就是一个好孩子，成人之后也认为谁家孩子挣钱多就是成功的，完全偏离了正常的社会价值观念。
考虑到现在的中国国情，周泽端跟其他国社党高层商议之后认为，现在重要的是在社会范围内掀起一场对传统文化的辩论，好的那么自然号召大家学习，差的就应当引导大家摒弃。
这种关于传统文化的分辨在国社党内部早有定论，但是仅仅局限于国社党内，还没有推广到党外去，更别说远在海外的其他华人文化圈当中。而有这么一个大辩论，其实也是整个中华民族对自身命运的思考，对自己过去未来的分析，能够帮助中华民族更好的认清自己，把握未来。
时间进入五月份，一个关于“君君臣臣父父子子”这句话是否有其正面意义的讨论，随着报纸和广播等传播方式的推动，开始在整个华人文化圈里热烈起来。
引起讨论的这句话出自论语，在儒家思想占据统治地位的封建社会，这句话被理解成君臣父子之间要讲究纲常伦理，要尊重服从你的君王，要敬重顺从你的父亲。因此，在满清覆灭之后，这句话被很多新文化人士认为是封建礼教的标志，是典型的封建主义思想。
因此，在这个论题刚刚被抛出来的时候，大部分的报纸和广播节目当中充斥的都是对这句话的批判，从这句话本身的意思，到这句话在封建社会当中的作用与恶劣影响，甚至到孔子本身的为人，无一不被这些激进文人给批驳得狗血淋头。
此时共和国立国已经十多年，接受过新式教育的新人才正式占据了整个国家的主导地位，所以这种论断在一时之间无疑成为了整个国家的主流想法。在很多文人看来，国社党是造满清的反起的家，国社党的章程里面有推翻封建主义，既然这样，那么照着反对封建主义的思想去写，肯定没有问题。
但是他们不知道的是，在周泽端看来，国社党的确反对封建主义，但是传统文化并不都是封建主义，里面包含了很多好的元素，从各人的成长到一个国家的兴衰。所以这些文人的马屁注定是拍到了马腿上面，他们等了很久也没有等到来自官方的肯定。
没过多久，另一派的观点开始冲破重重阻隔，被大多数普通人所看到。这一派的观点认为，孔子的原意是做帝王要有一个帝王的样子，不然臣子就可以推翻他，同样做父亲也要有一个做父亲的样子，不然儿子也可以反对他。而这一观点到了现在同样适用，像曾经的大总统老袁就没有尽好自己作为大总统的职责，所以大家都开始反对他，从而整个北洋政府也直接由盛转衰，最终被顺应民意的国社党所取代。
被小小的拍了个马屁之后，周泽端对这篇文章非常满意，在他看来文言文坑爹的一点就是同一句话可能有无数种释义，偏偏中国人又是非常聪明的群体，所以很多话所包含的意思明明是正面的，结果却被人强行扭曲成为反面的，这也是很多封建文化糟粕的来源。
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