第 7 章

  仁义的施行。仁义被阻止就是放任野兽去吃人，人们相互残杀。我为此感到忧虑，所以捍卫先圣的准则，抵制杨、墨的学说，批驳错误的言论，这样主张邪说的人就无法兴起。”因此统一人们心中的思想文化，价值观念就不会混乱，和谐社会的构建就能早日实现。

  （一）在道德问题上西方为什么要搞双重标准

  最近美国的一个州颁布了一条法令，说非婚女孩以任何方式堕胎或人流，都是触犯刑法，要受到严厉的制裁。美国一直指责伊斯兰世界的国度对社会道德问题实行高压管制，是违反人权的做法。但他们自己的治理政策更甚于宗教高压的戒律约束。这让我想到了dú品的种植地禁止农民吸食，违者qiāng毙一样。他们都认识到了dú品和极端自由主义的巨大危害xìng，只宜出口去祸害他国，不允许自己的国民有沾染。这说明西方的某些个魔鬼国度，他们不能像瓦解苏维埃联盟一样瓦解我们中华人民共和国，便妄图从文化上奴役我们这个民族，从道德上溃坏我们美好的社会主义社会。

  科学家们在十几年前做了这样的试验：把两个老鼠“家庭”分别置于正常地磁场中和无地磁场作用的特殊环境中。两个“家庭”的其它生活条件完全相同，如：温度，饮食，湿度等。结果，观察了六代之后发现：处在地磁场中的老鼠“家庭”生长发育正常，这个“家族”子孙六代都没有出现异常。而另一个“家族”则遭受了灾难。第一代还没有明显变化，生下的老鼠还算健康；第二代和第三代开始，老鼠变得早熟，萎靡不振，不爱活动，而且十分贪吃，吃饱后长时间地仰面躺卧，雌鼠还会流产。这些老鼠很少活过六个月。解剖发现，死鼠患有恶xìng肿瘤和其他许多内部器官的严重疾病。这个家族从第三代便开始断子绝孙了。道德是社会的磁场，如果社会没有道德这个“磁场”进行默默调控，人类一样会被自然所淘汰！

  （二）用儒学文化革新世界

  党中央、国务院提出在二十一世纪实现中华民族伟大复兴的口号，许多专家都认为，伟大复兴不仅仅是在经济上、科技上、社会管理的进步上，首先应是民族文化的复兴上。因为文化是一个民族的精神结晶，是一个民族的整体人格。代表中国传统文化最高成就的儒家思想，其对海外的影响已远远超过任何历史时期，形成了“东亚儒学文化圈”，东亚经济与儒学的关系研究已经成为学术界的重点。我们再来看看儒学对欧美的影响。1593年意大利人利玛窦就已经将《四书》译成拉丁文，这是儒学传入西方的开始，其后儒学典籍开始大量传入西方。早期启蒙思想家的代表无一不深受儒学的影响。大革命时期的伏尔泰、孟得斯鸠、卢梭同样受儒学影响，他们都曾公然宣称“欧洲政府非学中国不可”“中国可算世界上所知唯一将政治的根本法与道德相结合的国家。”伏尔泰说“我们不能像中国人一样，这真是大不幸！”他称孔子为天下惟一的师表，不但在他自己的礼拜堂里有孔子的画像，还写了个剧本，希望法国人能从中领会中国人的道德生活远胜于诵读耶稣会士的著作。号称“欧洲的孔子”的魁奈更认为“一部论语足以打倒希腊七贤”。此后的哥德、黑格尔、叔本华等人均受儒学不同程度的影响。

  儒学对世界文学的影响可以说是空前的。伏尔泰非常赞赏孔子的“己所不yù，勿施于人”这一名言，并且首先提倡把它作为每个人的座右铭。法国大革命期间，深受伏尔泰等启蒙思想影响的雅各宾派领袖罗伯斯庇尔，在起草《人权宣言》时，就把上述八字真言作为自由的道德标志写入宣言，1791年《法兰西共和国宪法》把《人权宣言》作为序言，也把孔子的一名言纳入其中，从此孔子这八字真言逐渐传遍西方资产阶级民主国家。1988年1月，世界各地75位诺贝尔奖获得者在巴黎集会通过的《巴黎宣言》开宗明义的说“如果人类要在21世纪生存下去，就必须回首2500年前，去吸收孔子的思想”。

  列宁说过：“宗教是一生为他人干活而又深受穷困和孤独之苦的人民群众所普遍遭受的种种精神压迫之一。宗教是人民的鸦片。宗教是一种精神上的劣质酒，资本的奴隶饮了这种酒就毁坏了自己做人的形象，不再要求多少过一点人样的生活。”自古以来，一切腐朽的，黑暗的王朝都热衷于宣传宗教。因为宗教具有将民怨转化到虚无的因果，天命，原罪中去，防止受苦难的人民将愤怒发泄到作恶多端的王权政治上，从而洗脱了当政者的罪责。

  中国古代用儒学lún理观念建立起来的是一套宗法制度，而不是宗教体系。崇尚道义的儒家思想与戒新劝忍的宗教观念存在着一定程度的对立。儒家认为，不合理的就应该用革新方式来完善，凡是宣传宗教的政权，就反证了其社会现状的黑暗，反证了统治者的无能和腐朽，反证了统治阶级意yù逃脱罪责的诡计。在积极革新社会，使人类生活幸福美满，让宗教失去存在的意义而自然消亡这一点上，儒家思想和马列主义是一致的。

  （三）儒学的核心价值观

  夫孝，天之经，地之义，人之行也！人的天xìng中“孝”是一切的根本，圣人懂得这一点，所以他的教化不须用严肃的方法就能取得显著的成效，他的政令不须用严厉的方法就能将天下治理完善。“孝”是儒学的精髓。

  孝道，是所有德行的根本，一切教化都在此基础上产生。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，此孝之始；立身行道，扬名于后世，以显父母，此孝之终。《诗经*大雅》上说：“难道你不思念自己的先祖吗？如果你思念他们，就要想到将他们的功德修养发扬光大！”。伟大的教育家孔子非常英明地从社会这个角度对孝提出了具体要求，那就是：“居上不骄，为下不乱，在丑不争。”家庭和社会是紧密相联的，如果一个人在为官时骄奢yín逸就必定会身败名裂；在社会上为非作歹就会受到法律的制裁；在人群中与人计较争斗，就会拳脚相加。他在社会上惹出了这么多的麻烦和灾祸，无疑给父母增加了心灵的痛苦，说不定给家庭带来的是灭顶之灾。这样的人无论在家多么顺敬父母，也不能算是真正的孝。

  当然，一味地顺从敬承那也不是孝，《孝经*谏诤章》说：“天子有诤臣，不失其天下；诸候有诤臣，不失其国；大夫有诤臣，不失其家；士有诤友，则身不离于令名；父有诤子，则身不陷于不义。”因此，做儿子的若看到父亲有不义的行为，就应该直言相劝；为人臣的若看到君王有不义的行为，就应该进言劝止。所以，只要是不义的事情，不管是什么人做的，都要大胆地直言相劝。做儿子的如果一味愚智盲从父亲，那又怎能称为孝呢？愚忠愚孝只会使国家沦亡，家庭溃败。将子女谏诤父母，做廉政监督员等用孝举改造社会的行为说成是错误的，将“造反有理，革命有功”等用武力改造社会的行为说成是正确的，拥护这种思想的人，除非他和他的团队都是没有任何瑕疵的圣哲之士，否则的话，他只有“木匠造枷，自作自受”的份。

  （四）正确认识中华传统文化

  关于“封建迷信”，查《成语词典》，里面并没有这一词汇；查《汉语词典》，里面也没有这个词汇。“封建”一词，指的是一种政治制度，君主把土地分封给宗室和功臣，让他们在这土地上建国。“封建社会”又叫“封建主义社会”，指的是一种社会形态，特征是地主占有土地，农民只有很少土地或全无土地，只能耕种地主的土地，绝大部分产品被地主剥夺。是一种比“奴隶社会”先进，比“资本主义社会”落后的社会制度。“迷信”一词泛指盲目地信仰崇拜，如迷信宗教，迷信权威等。

  将“封建”与“迷信”组合在一起，根本就是狗屁不通，创造“封建迷信”这个词语的人，要么是个小学三年级未毕业的所谓学者，要么是个滥竽充数的低能教授。用“封建迷信”来代指占卜，算命，中医，看相，测字，风水等迷信活动，是错乱中华词汇语意的恶劣行径，这个低能教授必然会受到历史的嘲弄。上述迷信活动的准确表达词语应该是“方术迷信”，因为它们根源于yīn阳五行，周易八卦，是中华术数的分支。

  用“封建思想”这一词语来代指中华民族伟大传统--道德和礼制，那些人不但低能而且是危险份子。因为儒家的中庸之“道”和礼，信，仁，义，智之“德”是社会礼制产生的根源，礼制是文明人类与低级动物的区别所在，是法纪的原始形态。道德，礼制和法纪是社会文明由低级到高级，从简单到祥尽的不同发展阶段，是三位一体的人类思想哲系。阳光，土壤和清水是植物生长所必需的条件；道德，礼制和律法是社会稳定所必需的规范！

  将中华民族的优秀美德说成是文化糟粕加以否定，就是对法纪的否定，就是反人类反社会的罪恶行径，一切跟从这一思想的极端个人自由主义者，严重违反了《中华人民共和国宪法》总纲中关于普及理想教育，道德教育，文化教育，纪律和法制教育，加强社会主义精神文明建设的宪令；触犯了《中华人民共和国国家安全法》第三条，触犯了《中华人民共和国刑法》第二条及第十条。他们妄图推翻我们这个礼仪之邦，建立一个混乱黑暗的动物王国。这些践踏思想，破坏道德；践踏文明，破坏礼制；践踏国体，破坏法纪，yīn谋扰乱社会秩序，颠覆伟大人民政权的反革命份子，应该统统收监禁闭。

  当然，传统文化中也存在有很多不好的东西，需要进行批判地继承，但全盘否定是不对的。有马克思主义者说过：“我们既要吸收世界文明的优秀成果，又要批判和抵制外国资产阶级腐朽的，没落的东西；既要反对闭关自守，盲目排外的狭隘民族主义，又要反对崇洋媚外，全盘西化的错误倾向。”

  （五）儒家学说与法家学说

  法律的产生以道德为基础，也始终以正义与善为价值依托和最终归宿。不体现道德，甚至背叛道德的不义之法，也许可以称为法治，却永远无法纳入法制的范畴，更不可能得到有效的贯彻施行。有学者认为：“法治主义是丝绒手套中包着的铁拳头。”它可能成为秩序的保障，也可能成为专制与奴役的工具。没有道德的引导，法治岌岌可危；没有对某种道德理念的诉求，法律只能沦为专制的奴仆。法律规范必须要有道德作为价值基础，失去道德价值，就等于失去了判断法律善恶好坏的标准。

  道德不但是立法的基础，同样也是司法的思想保障。良法推行于世首先要依靠社会成员的普遍认同和自觉遵守，一味的严刑峻法只会导致压迫和法治成本的增加。仅仅看到法律的调整作用，甚至过分依赖法律，而忽视道德自身的调整作用及其对法律的制定，实施的意义和价值，这将会造成难以想像的负面影响，反而滞阻法律的发展和进步。

  从深度看，道德调整的对象不仅是人们现实的行为，而且还包括人们的思想，品格和行为的动机；从广度上看，道德比法律调整的范围要广泛得多。一般地说，凡法律调整的关系，大多也由道德调整。因此，有些社会关系领域法律不能调整，或虽然应该由法律调整，但由于某些原因没有作出规定，在这些领域加强道德调整有助于弥补法律调整的不足。

  道德礼仪具有节制人的兽xìng，维持人的德xìng的作用。道德宣传是文治，律法制裁是武功；两者是相辅相成，不可或缺的。道德建设与法制建设同时发展，才能构建社会主义和谐社会。故复兴儒学文化势在必行！

  钟灵（指导老师：陈建东）

  中央广播电视大学04秋行政管理班

  (本章完)

  [(第22章 风云传说)]

  少年游           济沧海

  （刀行天下）        （剑平天下）

  北斗七星昭 侠仁身怀刀   笔下龙蛇走 胸中锦绣宏

  流云行四海 结jiāo英与豪   开谈惊四座 论剑冠群英

  七星流云刀         九紫清风剑

  公元二十世纪末期开始，政府机构为了抑制人口的高速增长，同时已婚的青年夫fù为了减轻家庭负担，未婚的少男少女为了逃避私通罪责，以及一些落后的传统思想作祟，人们纷纷选择了“人工流产”这一措施来处置那些受孕的生命。如是延续了几十年，全世界流掉的生命达到了百千万亿数目；于是，人类的平均寿命降到了“10”岁。佛经记载，当人类的平均寿命降到“10”岁时，就会引发“大灾劫”，界时刀兵，水火，瘟疫现世，人类将会迅速减少，只有少数人能存活下来。

  每灾来临，皆有救赎之星现世，人们向其指引之路进发，必能获得光明，获得新生。

  作为一名儒学士子，广览博阅至此，不禁生起救护众生的大仁之心。于是深研广悟，探答求解。发现横列人前的灾劫，并非是不可逾越的。精行之士，若能破除三重障碍，定得大赦。

  其一是业障，此灾劫之源；

  其二是yīn障，此病患之依；

  其三是yín障，此万祸之门。

  对于业障，佛家有诵研《般若经》《金刚经》《法华经》这三部核心典籍来破除解脱；至于功效如何，在此不敢妄论，各在斯人修习。

  对于yīn障（“yīn”即有形之体），大部分疾病可以通过西医，中医，气功等多种方法来治疗解除，只有少数恶xìng病菌（如艾滋病）至今无特效的杀灭yào物。

  记得有个古

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