第一卷 群波激荡 第三百二十七章 胡夏皇帝
赫连勃勃倒是并不关心什么黄雀蚂蚱之类的，只要能满足自己的私欲，其他的一切都是浮云。
占领长安不久，赫连勃勃就在灞上建立高台，正式登皇帝宝座，改天王为皇帝，改年号为昌武。
皇帝是汉人王朝最高统治者的称呼，天王则是其他民族领袖的称号，自西晋以来，各民族前后建立的政权多达十余个，但很少有正式称皇帝的，其中最具代表性的前秦政权，苻坚一辈子也只是称天王。
天王和皇帝虽然在本质上是一样的，但效应略有不同，因为皇帝这个传统称号，毕竟听起来更像正统一点。北魏称皇帝，说明其统治四海的雄心，胡夏此时称皇帝，当然也可以理解为赫连勃勃想要一统天下，只不过从其之后的作为来看，他改称皇帝的用意仅仅是因为内心的虚荣作祟罢了，并没有更高级更长远的规划和考量。
凡事皆有因果，刘裕的凶暴是因为从基层士兵一步步培养出来的，不狠就不能取胜，更不能压住全场，后来形成了惯性，身居高位仍不改凶暴的手段，而赫连勃勃的脾气秉性，不止凶暴，更加狡诈残忍，当然也是有一定背景的。
当年铁弗匈奴被北魏屠灭一空，赫连勃勃眼睁睁地看着自己的亲人接连倒在血泊之中，自己也险些被杀，后来开始了亡命天涯的旅程。这种童年阴影在其人生中产生的负面影响绝对不容忽视，正是这种经历让他对周围的一切都充满怀疑，变得极端自私自利。
环境对人的影响当然十分关键了，古人早就有“蓬生麻中、不扶而直，白沙在涅、与之俱黑”的论断，任何人性格的养cd离不开环境的熏染。
但是——好像任何事都怕有个但是——环境的影响终究只是外在的，本心才是关键，执意跳出围墙，谁都阻止不了，如果决定自甘堕落，神仙都帮不上忙。
还是那个老话题，人性本善还是本恶，客观来讲是万恶的，主观来讲，人心是可以分辨并加以选择的，即任何人都能从内心深处选择要做一个什么样的人。
环境的负面效应确实不容忽视，但真正决定一个人的选择，到底只是内心而已。
做出邪恶的选择也并不可怕，只要周围有足够强大的力量加以遏制和扭转，善意总能缓缓而来。
单纯依靠引导是不济事的，这也是为什么教育行业兴盛了那么多年，罪恶仍然不能有效制止，因为教育永远都不能让恶人向善，只是让善人更坚定自己的选择而已。
真正起作用的，还是入木三分、针砭时弊、无视尊卑的法律。
不必说整个中国历史，单说五胡十六国时期，法律就形同虚设，道德也几近沦丧，因此才有那么多胡作非为的歹人出没。
称帝之后的赫连勃勃，第一件事就是驱逐东晋在关中的残余势力，彻底坐实关中一霸的地位。
东晋并州督导官毛德祖，正据守蒲阪，遭夏军一番围殴，果断不能继续支撑，率全军向彭城撤退。
毛德祖是刘裕安插在关中的最后一枚棋，如今也败逃了，赫连勃勃大喜过望，开始更加狂躁任性地肆意妄为。
听说汉人王朝都喜欢起用隐士，赫连勃勃感觉非常有趣，也派人在国内四处搜寻。
当时关中确实有一个知名的隐士，名叫韦祖思，真正实力不得而知，总之名气很大。
得到赫连勃勃的征召，因畏惧夏军的残暴，韦祖思顿时没了隐士的脾气，唯恐被砍了头，赶紧跟着使者前往晋见，态度也表现得异常谦卑。
韦祖思哪里能想到正是因为这种谦恭的态度，反而让赫连勃勃大为恼怒，指着鼻子骂道：“我把你当成国家栋梁，请你前来，你却把我当成二流货色，你从前不向姚兴叩头，为什么向我叩头？我还活着，你就不把我当帝王，我如果死了，你们这些文人提起笔杆，会把我说成什么模样！”
韦祖思大惊失色，吓得当场泪奔，但赫连勃勃可没有怜悯之心，立即将他拖出去斩首。
在赫连勃勃看来，隐士都是那种心高气傲、特立独行的人，而实际上韦祖思也确实是那种人，只因害怕被杀，所以才表现得那么反常，结果真的被杀。
作为隐士，韦祖思应该是最倒霉的了。
文武官员早就见识过主子的手段，倒也不以为意，过段时间之后，隐士一事告一段落，开始上书请求迁都长安，赫连勃勃回说：“我怎么会不知道，长安是多少世纪以来帝王的京都，土地肥沃，关山险要。然而晋国遥远，不可能对我们造成威胁，魏国与我们风俗习惯大致相同，疆土又相连接，自统万到魏国边界，只有一百多里，我留在长安，统万一定危险，而若留在统万，魏军绝不敢贸然渡黄河西上，各位只是没考虑到这一点。”
群臣都是一片奉承，各种无敌天下的溢美之词不绝于耳。
赫连勃勃对此很受用，乐完之后下令在长安设临时朝廷，让赫连璝兼任最高统帅、雍州州长，主管留守朝廷机要，他自己则返回首都统万，接着改年号为真兴。
因为刚刚结束大战，接下来的时间，胡夏与邻居们相处还算和谐，赫连勃勃暂时也没有继续扩张的打算，开始认真享受权力的盛筵了。
圣王明君总是变着法子来改善民生，提高百姓的生活水平，昏庸暴君则竭力追求感官上的各种刺激，或是杀人取乐，或是纵情声色，各人手段各有千秋，总能让人目瞪口呆，汗毛直竖。
明君难得，暴君易见，历数各朝各代的暴君，甚至是稍微有些实力的普通人，但凡形态丑陋者，得势之后多数不免沉溺****不能自拔，有着不愉快回忆或是心理阴影的人，得势之后则难免会走入极端，变得毫无底线。
赫连勃勃外表俊秀，对美色固然是有需求，但倒并不致癫狂，唯独有一点，就是视人命如草芥，一言不合就杀人，战场上杀降、屠城、建京观，对他而言都是家常便饭，称帝之后更是到了新境界：
经常随身携带弓箭，每当对人心生猜忌，或仅仅是心情不好，就会亲自动手格杀身边的人。
文武官员有胆敢侧眼看他的，一律挖出眼珠，胆敢随便发笑的，就用刀豁开嘴唇，胆敢为此劝谏的，先拔掉这人的舌头再砍头。
这种事几乎每天都在发生，国内百姓对赫连勃勃谈之色变，官员更是活在无尽的恐惧之中。
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占领长安不久，赫连勃勃就在灞上建立高台，正式登皇帝宝座，改天王为皇帝，改年号为昌武。
皇帝是汉人王朝最高统治者的称呼，天王则是其他民族领袖的称号，自西晋以来，各民族前后建立的政权多达十余个，但很少有正式称皇帝的，其中最具代表性的前秦政权，苻坚一辈子也只是称天王。
天王和皇帝虽然在本质上是一样的，但效应略有不同，因为皇帝这个传统称号，毕竟听起来更像正统一点。北魏称皇帝，说明其统治四海的雄心，胡夏此时称皇帝，当然也可以理解为赫连勃勃想要一统天下，只不过从其之后的作为来看，他改称皇帝的用意仅仅是因为内心的虚荣作祟罢了，并没有更高级更长远的规划和考量。
凡事皆有因果，刘裕的凶暴是因为从基层士兵一步步培养出来的，不狠就不能取胜，更不能压住全场，后来形成了惯性，身居高位仍不改凶暴的手段，而赫连勃勃的脾气秉性，不止凶暴，更加狡诈残忍，当然也是有一定背景的。
当年铁弗匈奴被北魏屠灭一空，赫连勃勃眼睁睁地看着自己的亲人接连倒在血泊之中，自己也险些被杀，后来开始了亡命天涯的旅程。这种童年阴影在其人生中产生的负面影响绝对不容忽视，正是这种经历让他对周围的一切都充满怀疑，变得极端自私自利。
环境对人的影响当然十分关键了，古人早就有“蓬生麻中、不扶而直，白沙在涅、与之俱黑”的论断，任何人性格的养cd离不开环境的熏染。
但是——好像任何事都怕有个但是——环境的影响终究只是外在的，本心才是关键，执意跳出围墙，谁都阻止不了，如果决定自甘堕落，神仙都帮不上忙。
还是那个老话题，人性本善还是本恶，客观来讲是万恶的，主观来讲，人心是可以分辨并加以选择的，即任何人都能从内心深处选择要做一个什么样的人。
环境的负面效应确实不容忽视，但真正决定一个人的选择，到底只是内心而已。
做出邪恶的选择也并不可怕，只要周围有足够强大的力量加以遏制和扭转，善意总能缓缓而来。
单纯依靠引导是不济事的，这也是为什么教育行业兴盛了那么多年，罪恶仍然不能有效制止，因为教育永远都不能让恶人向善，只是让善人更坚定自己的选择而已。
真正起作用的，还是入木三分、针砭时弊、无视尊卑的法律。
不必说整个中国历史，单说五胡十六国时期，法律就形同虚设，道德也几近沦丧，因此才有那么多胡作非为的歹人出没。
称帝之后的赫连勃勃，第一件事就是驱逐东晋在关中的残余势力，彻底坐实关中一霸的地位。
东晋并州督导官毛德祖，正据守蒲阪，遭夏军一番围殴，果断不能继续支撑，率全军向彭城撤退。
毛德祖是刘裕安插在关中的最后一枚棋，如今也败逃了，赫连勃勃大喜过望，开始更加狂躁任性地肆意妄为。
听说汉人王朝都喜欢起用隐士，赫连勃勃感觉非常有趣，也派人在国内四处搜寻。
当时关中确实有一个知名的隐士，名叫韦祖思，真正实力不得而知，总之名气很大。
得到赫连勃勃的征召，因畏惧夏军的残暴，韦祖思顿时没了隐士的脾气，唯恐被砍了头，赶紧跟着使者前往晋见，态度也表现得异常谦卑。
韦祖思哪里能想到正是因为这种谦恭的态度，反而让赫连勃勃大为恼怒，指着鼻子骂道：“我把你当成国家栋梁，请你前来，你却把我当成二流货色，你从前不向姚兴叩头，为什么向我叩头？我还活着，你就不把我当帝王，我如果死了，你们这些文人提起笔杆，会把我说成什么模样！”
韦祖思大惊失色，吓得当场泪奔，但赫连勃勃可没有怜悯之心，立即将他拖出去斩首。
在赫连勃勃看来，隐士都是那种心高气傲、特立独行的人，而实际上韦祖思也确实是那种人，只因害怕被杀，所以才表现得那么反常，结果真的被杀。
作为隐士，韦祖思应该是最倒霉的了。
文武官员早就见识过主子的手段，倒也不以为意，过段时间之后，隐士一事告一段落，开始上书请求迁都长安，赫连勃勃回说：“我怎么会不知道，长安是多少世纪以来帝王的京都，土地肥沃，关山险要。然而晋国遥远，不可能对我们造成威胁，魏国与我们风俗习惯大致相同，疆土又相连接，自统万到魏国边界，只有一百多里，我留在长安，统万一定危险，而若留在统万，魏军绝不敢贸然渡黄河西上，各位只是没考虑到这一点。”
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