正文 第一五二章 故地重游 静夜说修仙
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第修仙
师徒二人走近三清观，只见门前的石柱做工精细，花岗岩石料打磨光滑。
文字刻制地干净利索，上面雕刻着一副楹联。
联语所在的石面部分约占石柱周围的三分之一，又凸出石头柱面一厘米上下，两端都有装饰的凸起之纹样。
书法风格若隶若楷，自然质朴。
上联是：“按南辰定北斗开天辟地”。
下联是：“立五行分八卦炼海烧山”。
语意深邃，包含宏富，说出了道教思想的真谛。
清风道长在四十多年前，曾随元海大师来过这里，今日到来，可谓故地重游。[]决战苍龙152
进到山门里面一打听，原来自己认识的玉虚道长，早已驾鹤西去。
不过，因为与他们尊敬的老主持是好友，三清观里的道士们，对这师徒俩的到来，表示非常欢迎。
于是，师徒俩就在这观中顺利挂了单。
这一路走来，辛苦非常，师徒俩在道观中挂了单，就等于是到了家。
此刻已是正午，按照此间道观的惯例，二人先洗了澡，更了衣。
因为是夏季，二人换去道袍，穿上了便衣、单鞋，然后，就在饭堂里用午饭。
吃过了午饭，因为按照一般道观的惯例，晚间是没有晚饭的。
二人稍事休息了一下以后，正好现在白天长，午后可作进一步的游览。
于是，二人就走出三清观，沿着山路，从北镇庙、圣水桥、鱼池、观音阁、四角亭、旷观亭等，一路走了下去。
对山中名胜古迹做细细的游览。
这一番游览，直到天已黑下多时了，二人才重新回到了三清观里。
没有走到的景点，师徒二人准备明天继续再游。
回到观里，又参加了观中晚课的仪式，然后，就是入寝。
在三清观的寝房里，师徒俩结识了两位当地的道士。
这两位道士，每隔两年，就要来山上住上几日。[]决战苍龙152
因此，对山中的一切已经非常熟悉。
在交谈中，他们都非常健谈，有个道士讲了张三丰的故事，听得众人对道家前辈都交口称赞，杏儿哥那当然是受益匪浅。
那故事是这样的：
“说一代武林宗师，被武当道士奉为开山鼻祖的张三丰真人，与医巫闾山是有着一段非同寻常的关系的。
元代定宗戊申年，张三丰出生于医巫闾山北侧的懿州。
少年张三丰曾拜闾山道士为师习练武艺。
他聪慧过人，读过不少书，三教典籍无所不知；
他才思敏捷，与同伴切磋学问，口若悬河，语出惊人。
可是，他天『性』疏野，『性』格乖张，不修边幅，不分寒暑老是穿着那件破旧的衲衣。
衣帽不整的他，被人称为“邋遢张”。
加入道教后，成为陈抟老祖第四代传人。
从此。他或者幽居深山，隐没于丛林刻苦修炼，或者云游四方，遍访名山大川求仙问道，超然拔俗。
他的人生极具传奇『色』彩，孜孜以求的是自身生活的简单，和精神上的丰富。
张三丰借返家祭祖之机，多次回到医巫闾山访旧。
圣清宫、三清观是他挂单之处。
明洪武23年，张三丰驻足大朝阳三清观，向道家弟子传授武功，并宣讲自著的《三潭集》中“『性』命双修”的理念，即精神修炼与身体修炼并重。
他提倡隐逸，不问世事，专门修炼，这一派称万隐派。
因此，张三丰又被称为“隐仙”。
这一年，他攀登了医巫闾山顶峰，游历了辽太子耶律倍当年读的望海堂。
还去了盖台子山的“大石湖”观看了瀑布。
医巫闾山地处辽西，气候较为干燥，雨水多集中七、八月份。
每到雨季常有山洪暴发。
凶猛洪水冲裹大大小小的石块顺坡而下。
聚到沟底，称做“山啸”。
到了旱季，水落石出，满沟野石，形成平滩，高低错落，白花花，仿佛是凝固的白『色』浪花。
山里人称这一奇特景观为“石湖”。
如今尚有“头道石湖”、“二道石湖”、“大石湖”种种称谓。
这一天，张三丰来到盖台子山。
只见奇峰异石，悬崖峭壁，山险水急之处，有一条奔流下泻的瀑布。
水曲三叠自上而下，酷似一条巨龙自天而降。
正逢丰水期，瀑布发出雷鸣般的轰响，响彻山谷，震人心魄。
这就是“大石湖”。
张三丰见此奇观，兴之所致给瀑布起名：飞龙瀑。
观瀑布飞泻.他心有所感；听涧水长鸣，他心有所悟。
立时文思泉涌，随口『吟』咏一阙《无根树》：
“无根树，花正青，花酒神仙古到今。
烟花寨，酒肉林，不断荤腥不犯『淫』。
犯『淫』丧失长生宝，酒肉过肠道在心。
打开门，说与君。无酒无花道不成。”
可见张三丰对“『性』命双修”之法，是主张不重形式，不必出家绝俗的。
这一点，与全真派道士是有所不同的。”
这还是杏儿哥第一次听说到：
道士还有这种修炼方法，这与师父的修炼好像有些不同。
怕引起杏儿哥的误会，清风道长在一旁赶忙点拨道：
“杏儿，各派修炼都有自己的规矩。
张三丰真人所开创的“『性』命双修”的理念，虽然，倡导不必出家绝俗。
但是，他却提倡隐逸，不问世事，专门修炼。
这是与全真教倡导的“清静无为”是相通的。”
杏儿哥想了一下，忽然恍然大悟，回答道：
“师父，我明白了。
虽然，修炼的形式不同，但是，实质还是一样的：
还是强调清静无为，『性』情与身体同修。
师父，你说对吗？”
清风道长笑着，连声说道：
“对，就是这样，就是这样。”
“小兄弟，好聪明呀！
日后你一定会成大器的！”
说话的是：另一个没有做声的当地道士。
他接着又说：
“小兄弟，因为“道法自然”，所以，万事都要讲“顺其自然”，修炼中不可太执着呀。
今晚高兴，我也讲一段故事给你听听。”
听到这位道士也要讲故事给自己听，杏儿哥很高兴，赶忙说：
“那就谢谢这位道兄了！”
于是，那位道士说道：
“在闾山偏北部有座道观，名为天仙观。
天仙观有上、中、下三院。
上院建在高台上，利用本山石料：
由整块花岗岩石板建成的“三霄石刹”，殊为别致。
其间供奉琼霄、碧霄、云霄三位娘娘。
镌刻在石头明柱上的对联，对这座殿堂有所描述：
“刻勤已精详、不下瑶池金阙殿。
琢磨实细致、何须银汉玉虚宫。”
将石刹喻为天上宫阙，居住着上天的神仙。
还刻有歌颂三霄娘娘功绩的楹联：
“神剪伏雄狮，节烈至今垂宇宙；
岐山演绝阵，英灵自古贯乾坤。”
这一神话故事在《封神榜》中有所叙述。
明末清初，天仙观有位姓杨的道士，名字道号早已失传。
杨道士专心修炼剑术。
剑术，是道家一种极端秘密的法术，“是地仙门的旁支”。
上等成为剑仙，下等是剑客。
练到极至，可以化有形为无形，剑随人意，意到剑到。
与那古学中的六脉神剑相仿。
杨道士一练就是二十年，始终剑气不发。
经高人指点，说是缺乏极端的激励。
杨道士左思右想，想到百兽之王——山中的老虎。
倘若与老虎对峙，生死关头，定会激动剑气喷发外『射』。
当年闾山虎、豹、熊、狼时有出没，杨道士决心拼死一试。
他手执拂尘到深出老林寻找老虎，想借虎威促成剑术成功。
几天过去了，不见虎的踪影，他耐心等待。
这一天终于如愿：
在后山口，有一只斑斓大虎，迎面走来，肚子扁塌塌，一步三晃，病病殃殃的模样。
杨道士有些失望，盼星星盼月亮，等来的却是只病虎。
其实，杨道士可大错特错了，这是只饿虎。
老虎吃饱喝足以后，也许不会主动伤害人。
但是，饿虎就不同了，此时见到食物，绝对不会放过。
会迅猛地扑上去，一举扑获，这就是所谓“饿虎扑食”是也。
杨道士打算等老虎走到近前，再『逼』发剑气。
可是，那饿虎却闪电似的一跃，前爪猛扑上去，当即将杨道士击昏在地。
杨道士的剑气没发出来，反倒成为老虎的一道大餐。
事后，杨道±的徒弟，收回杨道士的尸骨残骸，火化后，就葬在东山坡的松树林里。
到底是世上压根儿就不存在什么剑气，还是杨道士的剑术练得不精？
也许是老虎来势甚猛，杨道士来不及施展剑术?
没人能说得清楚。
事实就是：痴『迷』剑术的杨道士最终葬身虎腹。
事后，还有一位“马后炮”说：
全是他姓的过错，羊(杨)入虎口，还有他的好吗？
从此，留下了一个天仙观道士，被老虎吃掉的故事，一直流传至今，并记入了本地的县志。
你看看：人是不是不要太执着呀？”
故事讲完了，夏夜中的道观归于寂静。
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师徒二人走近三清观，只见门前的石柱做工精细，花岗岩石料打磨光滑。
文字刻制地干净利索，上面雕刻着一副楹联。
联语所在的石面部分约占石柱周围的三分之一，又凸出石头柱面一厘米上下，两端都有装饰的凸起之纹样。
书法风格若隶若楷，自然质朴。
上联是：“按南辰定北斗开天辟地”。
下联是：“立五行分八卦炼海烧山”。
语意深邃，包含宏富，说出了道教思想的真谛。
清风道长在四十多年前，曾随元海大师来过这里，今日到来，可谓故地重游。[]决战苍龙152
进到山门里面一打听，原来自己认识的玉虚道长，早已驾鹤西去。
不过，因为与他们尊敬的老主持是好友，三清观里的道士们，对这师徒俩的到来，表示非常欢迎。
于是，师徒俩就在这观中顺利挂了单。
这一路走来，辛苦非常，师徒俩在道观中挂了单，就等于是到了家。
此刻已是正午，按照此间道观的惯例，二人先洗了澡，更了衣。
因为是夏季，二人换去道袍，穿上了便衣、单鞋，然后，就在饭堂里用午饭。
吃过了午饭，因为按照一般道观的惯例，晚间是没有晚饭的。
二人稍事休息了一下以后，正好现在白天长，午后可作进一步的游览。
于是，二人就走出三清观，沿着山路，从北镇庙、圣水桥、鱼池、观音阁、四角亭、旷观亭等，一路走了下去。
对山中名胜古迹做细细的游览。
这一番游览，直到天已黑下多时了，二人才重新回到了三清观里。
没有走到的景点，师徒二人准备明天继续再游。
回到观里，又参加了观中晚课的仪式，然后，就是入寝。
在三清观的寝房里，师徒俩结识了两位当地的道士。
这两位道士，每隔两年，就要来山上住上几日。[]决战苍龙152
因此，对山中的一切已经非常熟悉。
在交谈中，他们都非常健谈，有个道士讲了张三丰的故事，听得众人对道家前辈都交口称赞，杏儿哥那当然是受益匪浅。
那故事是这样的：
“说一代武林宗师，被武当道士奉为开山鼻祖的张三丰真人，与医巫闾山是有着一段非同寻常的关系的。
元代定宗戊申年，张三丰出生于医巫闾山北侧的懿州。
少年张三丰曾拜闾山道士为师习练武艺。
他聪慧过人，读过不少书，三教典籍无所不知；
他才思敏捷，与同伴切磋学问，口若悬河，语出惊人。
可是，他天『性』疏野，『性』格乖张，不修边幅，不分寒暑老是穿着那件破旧的衲衣。
衣帽不整的他，被人称为“邋遢张”。
加入道教后，成为陈抟老祖第四代传人。
从此。他或者幽居深山，隐没于丛林刻苦修炼，或者云游四方，遍访名山大川求仙问道，超然拔俗。
他的人生极具传奇『色』彩，孜孜以求的是自身生活的简单，和精神上的丰富。
张三丰借返家祭祖之机，多次回到医巫闾山访旧。
圣清宫、三清观是他挂单之处。
明洪武23年，张三丰驻足大朝阳三清观，向道家弟子传授武功，并宣讲自著的《三潭集》中“『性』命双修”的理念，即精神修炼与身体修炼并重。
他提倡隐逸，不问世事，专门修炼，这一派称万隐派。
因此，张三丰又被称为“隐仙”。
这一年，他攀登了医巫闾山顶峰，游历了辽太子耶律倍当年读的望海堂。
还去了盖台子山的“大石湖”观看了瀑布。
医巫闾山地处辽西，气候较为干燥，雨水多集中七、八月份。
每到雨季常有山洪暴发。
凶猛洪水冲裹大大小小的石块顺坡而下。
聚到沟底，称做“山啸”。
到了旱季，水落石出，满沟野石，形成平滩，高低错落，白花花，仿佛是凝固的白『色』浪花。
山里人称这一奇特景观为“石湖”。
如今尚有“头道石湖”、“二道石湖”、“大石湖”种种称谓。
这一天，张三丰来到盖台子山。
只见奇峰异石，悬崖峭壁，山险水急之处，有一条奔流下泻的瀑布。
水曲三叠自上而下，酷似一条巨龙自天而降。
正逢丰水期，瀑布发出雷鸣般的轰响，响彻山谷，震人心魄。
这就是“大石湖”。
张三丰见此奇观，兴之所致给瀑布起名：飞龙瀑。
观瀑布飞泻.他心有所感；听涧水长鸣，他心有所悟。
立时文思泉涌，随口『吟』咏一阙《无根树》：
“无根树，花正青，花酒神仙古到今。
烟花寨，酒肉林，不断荤腥不犯『淫』。
犯『淫』丧失长生宝，酒肉过肠道在心。
打开门，说与君。无酒无花道不成。”
可见张三丰对“『性』命双修”之法，是主张不重形式，不必出家绝俗的。
这一点，与全真派道士是有所不同的。”
这还是杏儿哥第一次听说到：
道士还有这种修炼方法，这与师父的修炼好像有些不同。
怕引起杏儿哥的误会，清风道长在一旁赶忙点拨道：
“杏儿，各派修炼都有自己的规矩。
张三丰真人所开创的“『性』命双修”的理念，虽然，倡导不必出家绝俗。
但是，他却提倡隐逸，不问世事，专门修炼。
这是与全真教倡导的“清静无为”是相通的。”
杏儿哥想了一下，忽然恍然大悟，回答道：
“师父，我明白了。
虽然，修炼的形式不同，但是，实质还是一样的：
还是强调清静无为，『性』情与身体同修。
师父，你说对吗？”
清风道长笑着，连声说道：
“对，就是这样，就是这样。”
“小兄弟，好聪明呀！
日后你一定会成大器的！”
说话的是：另一个没有做声的当地道士。
他接着又说：
“小兄弟，因为“道法自然”，所以，万事都要讲“顺其自然”，修炼中不可太执着呀。
今晚高兴，我也讲一段故事给你听听。”
听到这位道士也要讲故事给自己听，杏儿哥很高兴，赶忙说：
“那就谢谢这位道兄了！”
于是，那位道士说道：
“在闾山偏北部有座道观，名为天仙观。
天仙观有上、中、下三院。
上院建在高台上，利用本山石料：
由整块花岗岩石板建成的“三霄石刹”，殊为别致。
其间供奉琼霄、碧霄、云霄三位娘娘。
镌刻在石头明柱上的对联，对这座殿堂有所描述：
“刻勤已精详、不下瑶池金阙殿。
琢磨实细致、何须银汉玉虚宫。”
将石刹喻为天上宫阙，居住着上天的神仙。
还刻有歌颂三霄娘娘功绩的楹联：
“神剪伏雄狮，节烈至今垂宇宙；
岐山演绝阵，英灵自古贯乾坤。”
这一神话故事在《封神榜》中有所叙述。
明末清初，天仙观有位姓杨的道士，名字道号早已失传。
杨道士专心修炼剑术。
剑术，是道家一种极端秘密的法术，“是地仙门的旁支”。
上等成为剑仙，下等是剑客。
练到极至，可以化有形为无形，剑随人意，意到剑到。
与那古学中的六脉神剑相仿。
杨道士一练就是二十年，始终剑气不发。
经高人指点，说是缺乏极端的激励。
杨道士左思右想，想到百兽之王——山中的老虎。
倘若与老虎对峙，生死关头，定会激动剑气喷发外『射』。
当年闾山虎、豹、熊、狼时有出没，杨道士决心拼死一试。
他手执拂尘到深出老林寻找老虎，想借虎威促成剑术成功。
几天过去了，不见虎的踪影，他耐心等待。
这一天终于如愿：
在后山口，有一只斑斓大虎，迎面走来，肚子扁塌塌，一步三晃，病病殃殃的模样。
杨道士有些失望，盼星星盼月亮，等来的却是只病虎。
其实，杨道士可大错特错了，这是只饿虎。
老虎吃饱喝足以后，也许不会主动伤害人。
但是，饿虎就不同了，此时见到食物，绝对不会放过。
会迅猛地扑上去，一举扑获，这就是所谓“饿虎扑食”是也。
杨道士打算等老虎走到近前，再『逼』发剑气。
可是，那饿虎却闪电似的一跃，前爪猛扑上去，当即将杨道士击昏在地。
杨道士的剑气没发出来，反倒成为老虎的一道大餐。
事后，杨道±的徒弟，收回杨道士的尸骨残骸，火化后，就葬在东山坡的松树林里。
到底是世上压根儿就不存在什么剑气，还是杨道士的剑术练得不精？
也许是老虎来势甚猛，杨道士来不及施展剑术?
没人能说得清楚。
事实就是：痴『迷』剑术的杨道士最终葬身虎腹。
事后，还有一位“马后炮”说：
全是他姓的过错，羊(杨)入虎口，还有他的好吗？
从此，留下了一个天仙观道士，被老虎吃掉的故事，一直流传至今，并记入了本地的县志。
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