正文 第29章 萨满香头
人生就是这样，希望有多大，失望就有多大。当村里人都以为吴占忠又是画符，又是烧窗户钩子的一番安置后，肯定不会再有类似事情发生的时候。上个月十二号，也就是韩胖子死后的第二十八天头上，村子里面再传噩耗，一个叫韩宝林的村民又上吊了！
这一下子，韩家窝铺整个村子顿时乱套，连着几个月的死人，还都是上吊，还都间隔二十八天，这要干啥啊？难不成阴间也讲究革命友谊不成？
最主要的平时都在一个村住着，冷不丁的人就没了，死相还那么恐怖，搁谁心理都有点毛的嗖的。也不知道谁那么缺德，在这个时候，竟然造谣说今年就是收人的年头，还说要给阎王爷抬轿子去。
不怕没好事，就怕没好人，这谣言一出来，村里更加人心惶惶，天一擦黑，家家就赶紧的插好门，在自己家里看着孩子，不让孩子出来乱跑。
如此紧张的气氛，气的韩贵拎个破洋漆盆子，站大街上边敲打边骂，溜溜骂了两天。还别说老村长一顿臭骂下来，这种紧张的气氛真的稍稍缓和一些。
虽说缓和一些，但也没有彻底的平复。说到底，这就不是骂几句能解决的问题，在未知的恐惧面前，你就是骂三年，也不好使。不过这也没准管用，因为经过三年的时间，该发生的早已发生，一切都尘归尘，土归土。
说一千道一万，该咋办还得咋办。日子总得要过，生活还得继续，怎么办？最后大家一致的认为，再找阴阳先生估计还是白搭，干脆找个香头看看吧。
香头是围场当地的叫法，有的地方又叫出马仙c顶香的c看香c出堂；还有的地方叫明眼儿。各地叫法虽然不同，但意思一样，都是指一些从事出马职业的仙家，这也是上古传承下来的萨满，在我国北方地区发扬形成的一种独特巫文化。
围场这个地方北控蒙古，南近京师，右接察哈尔，地处漠南蒙古诸部之中。是一个满c汉c蒙古c回c维等多民族融合的一个县城。按照人口比例来说，满族人口居多，所以满族文化的影响比较深远。
而萨满文化正是满族人的文化信仰，所以在北方渊源极深的萨满文化，在围场也是相当的盛行。
但因为多民族融合有关系，围场的萨满文化，跟传统的东北萨满，又有很大的差异。东北的萨满多是通过舞蹈c击鼓c歌唱来作到‘灵魂出壳’，以此在精神世界里上天入地，使萨满的灵魂能够同神灵交往。
也就是东北俗称的跳大神。
但在围场，萨满却有换了另外一种称呼，即香头。而且围场的香头，一般很少有动作，都是仙家落府之后，正襟危坐，然后在一一安置事情。
当然对这个事情的看法指仁者见仁，智者见智，有说灵验的，自然有说不灵验的，各执一词。有的为此还喋喋不休的争吵，其实大没必要，因为这世界万物，存在即是合理。既然是从上古传承下来，自然有它经久不衰的原因。
这次去找香头，韩贵也顾不得党员的面子问题了。事情发展到现在这个地步，再不放下身段，去做些实事，一旦引起全村人的恐慌，对不起祠堂里的列祖列宗不说，跟上面的领导也没法交代。
正是出于这些考虑，韩贵才亲自带着几个人去了香头老韩婆子家里。
且说这老韩婆子，坐在自家炕上，透过窗棂上的玻璃，看到韩贵一行人进了院子，再到走进她这三间小土房，老太太在炕上连窝都没挪，甚至压根儿就没拿正眼瞧这几个人。
低头进屋的韩贵，看老韩婆子这副带搭不理样子，心里头就有些来气，大声的吵吆说：“嫂子，这就是你的不对了，咱们俩的事儿，咱俩单说。但今天大伙来是因为村里的事，才来找你的。你怎么也不能这个态度吧？”
韩贵说完之后，把跟着一起来的村会计往前一推，说：“来！你跟这个老婆子说，我懒得搭理她。”也没管村会计答应与否，自己拉过来一个凳子，上后面坐着去了。
俩人见面，怎么会是这样的情形呢，原来这韩贵和老韩婆子之间有着一些恩怨，以至于大街上俩人走对面，都不带说话的。要说起来，他们俩之间的事，其实就是个误会，只要俩人坐下说开，根本也算不得啥事，可是这俩人，谁都不服谁，结果就落得这样。
这事儿，还得从文革刚开始那会儿说起。那个时候文革伊始，批林c批孔c破四旧运动迅速始席卷全国。凑巧，上级破除四旧的指示精神，刚刚下达到韩贵所在乡的时候，他正在乡里开会。
听到上面下达这个指示，韩贵本打算等开完会后，赶紧的回韩家窝棚，跟村里这几个香头说说，让他们先收起那一套来，躲躲风头。
可让他没想到的是，偏偏就在那天，老韩婆子也在乡里，正在给乡政府伙房的大师傅看事呢。也不知道让谁给举报了，正好抓个现行。
于是，挂牌子批斗，关牛棚，剃阴阳头，戴高帽子游街。一通下来，把老韩婆子折腾的只剩下半条命。最后，又是保证又是发誓的说以后再也不敢了，批斗她的那些人，一看老婆子也确实折腾够呛，恐怕人死了，没法交代，这才让家里来人给接回去。
老韩婆子回到韩家窝铺后，溜溜的养了半年多才好好利索。就在她自认倒霉的时候，也不知道那个人嘴欠，跟她说她给抓起来那天韩贵也在乡里。
这样一来，韩老婆子可不干了，心想肯定这韩贵为了在上头买好，才把自己推出去的，要不为什么那么赶巧，两个人同时都在乡里。
你说都一个村住着，即便再有矛盾，你也不能这样干啊。就算你是村长又咋了，要是真的真论起辈分来，你还得喊我一声声嫂子呢。
自从哪以后，两个人除非别见面，一旦见面，老韩婆子便连说带逗带损的挖苦韩贵。韩贵毕竟是个村长，心里自然有他的想法，觉得跟这样一个老婆子讲理，有理也讲不清，惹不起，总躲得起吧。
韩贵这样的忍让，不但没换来老韩婆子的理解，反而在心里更加坐实，认定出卖自己的事情，就是他韩贵所为，要不为什么总躲着自己呢。就这样，两个人算是别下仇了。
今天看韩贵来找她，老韩婆子心里很是得意，心说，怎么样，你一个大村长，也有求到我的时候吧。心里正琢磨，怎样才能好好收拾韩贵，出出心中恶气的时候。偏偏韩贵吧村会计往前面一推，自己稍后了。
这样一来，老韩婆子即便心里窝了一肚子火，但也干着急没办法，因为一来这个村会计是他那个已经死去的老头子的亲侄子，二来毕竟这次是为了村里的事。
无可奈何的老韩婆子，一脸心不甘情不愿的下地穿鞋，磨磨蹭蹭的朝着西屋挪去。韩贵一见她动弹，赶忙朝着跟自己来的那几位，一使眼色，意思让大家赶紧跟她过去。
老韩婆子的家，是围场当时比较普遍的那种土房。东西各一间大屋，屋里靠着窗户一铺满屋的大炕。中间俩个灶台，连着俩屋的大炕。
一般这样设计的房子，都是东屋为大，老人或者主家住在这里。西屋是配房，供晚辈或者客人居住。
但大伙跟着老韩婆子来到西屋后，却发现这西屋有些不同。因为这个屋子没有炕。只是紧贴着墙，转圈的有着一溜柜子。柜子上面每隔一尺远，便有一个香炉碗。对应这香炉碗的墙上，贴着黄裱纸叠成的仙家码。
仙家码就是类似于牌位之类的，不过是用黄裱纸叠成一个抹肩的长方形，上面写着供奉某某仙家之神位等字样。仙家码两旁，都贴着用窄小的红纸写成的对联。
对联大都是一些洞中方七日，世上几千年；听闻海上有仙山，末知仙家有尘缘；暂把琵琶弹心曲，一朝风月也是禅之类的仙家对联。
看见屋里这般摆设，大伙都在西屋门口站住，不敢进屋，生怕自己站错位置，得罪这些看不见的仙家。
一进西屋之后，这老韩婆子立刻如同换成了另外一个人，身子利索的上香，烧黄裱纸，一样一样的有条不紊，跟刚才那个颤颤巍巍的老太太，简直判若两人。
忙完这一切之后，老韩婆子在屋里那唯一的凳子上坐下来，双目紧闭，一言不发的低头样子，仿若入定的老僧。
挤在屋门口的这几个人，此时大气都不敢喘，一起不错眼珠的盯着老韩婆子，生怕会错过一点精彩。
大概一分钟左右，一直闭着眼睛的老韩婆子，忽然哈欠连天，随跟着又是伸胳膊，又是转脑袋的闹了起来。
大家都奇怪老韩婆子这是在做什么的时候，突然耳边传来一阵嘎巴巴的声响，接着，略带一些驼背的老韩婆子，突然身子一哆嗦，打个冷战之后，腰板拔的倍儿直，一直低着的脑袋，猛地抬起来，朝着大家看过来。
虽然那双眼睛依旧紧闭，但在门口的这几个人看来，这眼睛却仿佛能看穿自己的一切。这种诡异的感觉，也吓得几个人各自心头一紧。
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这一下子，韩家窝铺整个村子顿时乱套，连着几个月的死人，还都是上吊，还都间隔二十八天，这要干啥啊？难不成阴间也讲究革命友谊不成？
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不怕没好事，就怕没好人，这谣言一出来，村里更加人心惶惶，天一擦黑，家家就赶紧的插好门，在自己家里看着孩子，不让孩子出来乱跑。
如此紧张的气氛，气的韩贵拎个破洋漆盆子，站大街上边敲打边骂，溜溜骂了两天。还别说老村长一顿臭骂下来，这种紧张的气氛真的稍稍缓和一些。
虽说缓和一些，但也没有彻底的平复。说到底，这就不是骂几句能解决的问题，在未知的恐惧面前，你就是骂三年，也不好使。不过这也没准管用，因为经过三年的时间，该发生的早已发生，一切都尘归尘，土归土。
说一千道一万，该咋办还得咋办。日子总得要过，生活还得继续，怎么办？最后大家一致的认为，再找阴阳先生估计还是白搭，干脆找个香头看看吧。
香头是围场当地的叫法，有的地方又叫出马仙c顶香的c看香c出堂；还有的地方叫明眼儿。各地叫法虽然不同，但意思一样，都是指一些从事出马职业的仙家，这也是上古传承下来的萨满，在我国北方地区发扬形成的一种独特巫文化。
围场这个地方北控蒙古，南近京师，右接察哈尔，地处漠南蒙古诸部之中。是一个满c汉c蒙古c回c维等多民族融合的一个县城。按照人口比例来说，满族人口居多，所以满族文化的影响比较深远。
而萨满文化正是满族人的文化信仰，所以在北方渊源极深的萨满文化，在围场也是相当的盛行。
但因为多民族融合有关系，围场的萨满文化，跟传统的东北萨满，又有很大的差异。东北的萨满多是通过舞蹈c击鼓c歌唱来作到‘灵魂出壳’，以此在精神世界里上天入地，使萨满的灵魂能够同神灵交往。
也就是东北俗称的跳大神。
但在围场，萨满却有换了另外一种称呼，即香头。而且围场的香头，一般很少有动作，都是仙家落府之后，正襟危坐，然后在一一安置事情。
当然对这个事情的看法指仁者见仁，智者见智，有说灵验的，自然有说不灵验的，各执一词。有的为此还喋喋不休的争吵，其实大没必要，因为这世界万物，存在即是合理。既然是从上古传承下来，自然有它经久不衰的原因。
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正是出于这些考虑，韩贵才亲自带着几个人去了香头老韩婆子家里。
且说这老韩婆子，坐在自家炕上，透过窗棂上的玻璃，看到韩贵一行人进了院子，再到走进她这三间小土房，老太太在炕上连窝都没挪，甚至压根儿就没拿正眼瞧这几个人。
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老韩婆子的家，是围场当时比较普遍的那种土房。东西各一间大屋，屋里靠着窗户一铺满屋的大炕。中间俩个灶台，连着俩屋的大炕。
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但大伙跟着老韩婆子来到西屋后，却发现这西屋有些不同。因为这个屋子没有炕。只是紧贴着墙，转圈的有着一溜柜子。柜子上面每隔一尺远，便有一个香炉碗。对应这香炉碗的墙上，贴着黄裱纸叠成的仙家码。
仙家码就是类似于牌位之类的，不过是用黄裱纸叠成一个抹肩的长方形，上面写着供奉某某仙家之神位等字样。仙家码两旁，都贴着用窄小的红纸写成的对联。
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一进西屋之后，这老韩婆子立刻如同换成了另外一个人，身子利索的上香，烧黄裱纸，一样一样的有条不紊，跟刚才那个颤颤巍巍的老太太，简直判若两人。
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大家都奇怪老韩婆子这是在做什么的时候，突然耳边传来一阵嘎巴巴的声响，接着，略带一些驼背的老韩婆子，突然身子一哆嗦，打个冷战之后，腰板拔的倍儿直，一直低着的脑袋，猛地抬起来，朝着大家看过来。
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