正文 第十七章 人品创造奇迹
另外两位评论家对一代人这首诗，也充满溢美之词。
这首诗在文学评论界引发的思潮，很快就波及到社会学界和政治学界。
社会学家杜森评论道：“黑夜，在社会学中可喻指群体的无意识，而眼睛，可以指意识。黑色的眼睛代表着群体的意识。
夜的黑无处不在，所以黑可以喻指大的c广的c多的，在这句诗中暗指多数或者群体。
这种群体的无意识进而产生的有意识，代表的不是个体的觉醒，而是群体的自觉。
但这种自觉缺乏光明的照耀，是盲目的c冲动的和混乱的，其最可能带来的后果，并非良善愿望的实现，而只能是像踩到臭狗屎般恶心。
从这首诗中，我们可以感受到，作者以陡转直下的笔锋呼吁大众自我觉醒，保持个体在群体中的自觉c自醒和自强。”
政治学家强仁评论道：“政治从来不光明，任何制度也不可能是光明。正所谓西方国家赞美耶稣是主c是神c是光明，但没有人会说教会是光明。
因为任何政治制度都牵扯到权力c利益c分配和责任。对于政治人而言，前两项是根本，后两项是末节。
贫富差距大c收入分配差距大的国家，往往是因为政府忽视了分配的公平性和效率性，以及权责的对称性，而过于看重权力的主导和利益的追求。
更何况人是自利的。作为自利人中的佼佼者政客，多为出尔反尔c言而无信的群体。
在一个对上负责c对下欺压的国家，这种现象表现的更为突出。因为无论民众怎么给差评，领导心中却自有另一番考量。
诗人于乐在诗中明确社会和政治的黑暗，他根本不相信黑暗下的人们所作出的选择会是光明的，最终只是如同踩到臭狗屎一般的荒诞c滑稽。”
如此种种，各种评论覆盖了国内的所有媒体，即使国外的新闻媒体也对这首诗进行了解读。
闭关的第六天，于乐终于完成了机甲双鼠传第二卷，该卷共计八万字。
他插上电话线，连上网络，然后打开网页，扑面而来的是大众对一代人的热评和热议。
作为著名诗人，于乐的气度还是有的。
因为他早已度过了发首诗还要战战兢兢等好评的菜鸟期。
现在的他，无论读者嬉c笑c怒c骂，都与他无关，他只关心账户中到账钱数的多少。
打开邮箱，收件箱中有二十多封邮件未读，多标着各省报社的名称，其中还有几家出版社。
于乐十分好奇出版社的意图，遂先一一打开五封出版社的邮件，大体是想要获得出版于乐诗文合集的授权。至于版税，邮件中都注明见面细谈。
这就是名望的加成效果，于乐失笑道。
许多人想出版诗集，历投数十个出版社却得不到任何机会，除非自费。
而于乐则不然，静坐家中，机会从天降，这说明什么：诗名？错，人品。
他一向坚信：人品创造奇迹，现在，预言实现了。
不过，他对这些出版社都不太熟悉。
像什么国家文学出版社c帝都文学出版社c魔都文学出版社c花都文学出版社，这些他都没听说过。
除了帝都日报出版社，好吧，其实这个出版社他也没听过，他只熟悉帝都日报。
算了，出版诗集的事情还得再等等，毕竟他才创作了二十多首诗。
因此，他回复道：“感谢贵出版社对鄙人的厚爱，由于鄙人创作诗歌的数量较少，达不到出版诗集的标准，故近期不打算出版诗集。再次拜谢！”
一一回复后，于乐这才出了口气。
他又打开各个报社的邮件，先从不太经常打交道的花都日报看起。
除了帝都日报社和国家日报社，其他日报社发来的邮件都是为了约稿。
于乐回复道：“感谢贵日报社对鄙人的厚爱，由于鄙人近期琐事繁杂，创造才思不足，若有诗稿，必不忘贵社的厚爱。”
回复完这些不太熟悉的日报社，于乐打开了帝都日报社的邮件：
于乐先生，您好！由于您发表在国家日报上的诗作一代人，引发了巨大的社会反响和社会思潮，吸引了大众的眼球和关注，核聚了太高的社会热度。
没钱别玩这首诗，本社打算推迟刊发，给您带来的不便，请见谅。稿费已打入您的账户，请查收。
于乐回复道：“感谢玉指主编周到的考虑。诗文刊发乃是贵社内部的事情，由贵社做主即可。”
然后，他又打开最后一封邮件。
国家日报在邮件中称：
贵作一代人如同核爆一样，产生了巨大的社会影响力，可以说是近百年来难得的政治讽喻诗。
青年诗人论坛认为，之前给予您参会者的身份，完全不符合您此时的诗名和诗才。论坛组织者已经再次发函，邀请您做特邀发言嘉宾。
另外，您的小说机甲双鼠传题材新颖c语言风趣幽默c故事情节曲折，蕴含着英雄主义精神，体现对自由生活的向往，主旨积极向上，实乃不可多得的励志佳作，我们国家日报决定于近期发表在小说家言版面。
关于小说的稿费，鉴于您在文化界坚实的社会地位和社会影响力，以及该作所具备的经济价值，我社准备以每字两元的高标准予以采用。
同时，我社诚挚地希望您能将诗稿以及此部小说的版权授权给国家文学出版社，盼能尽快得到您的答复。
前两天，青年诗人论坛已经将邀请函邮寄至他家中。对于青年诗人论坛将他参会者的身份提升至发言者，于乐并不在意。
对于擅写好作品c常出好作品的于乐而言，名誉c地位如同浮云，更何况此时他头顶如同云冕加身，多之一分不为多，少之一分何言少。
诗名，虽说要靠吹捧。但于乐已经具备大家的潜质，只能靠诗作的质量。
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这首诗在文学评论界引发的思潮，很快就波及到社会学界和政治学界。
社会学家杜森评论道：“黑夜，在社会学中可喻指群体的无意识，而眼睛，可以指意识。黑色的眼睛代表着群体的意识。
夜的黑无处不在，所以黑可以喻指大的c广的c多的，在这句诗中暗指多数或者群体。
这种群体的无意识进而产生的有意识，代表的不是个体的觉醒，而是群体的自觉。
但这种自觉缺乏光明的照耀，是盲目的c冲动的和混乱的，其最可能带来的后果，并非良善愿望的实现，而只能是像踩到臭狗屎般恶心。
从这首诗中，我们可以感受到，作者以陡转直下的笔锋呼吁大众自我觉醒，保持个体在群体中的自觉c自醒和自强。”
政治学家强仁评论道：“政治从来不光明，任何制度也不可能是光明。正所谓西方国家赞美耶稣是主c是神c是光明，但没有人会说教会是光明。
因为任何政治制度都牵扯到权力c利益c分配和责任。对于政治人而言，前两项是根本，后两项是末节。
贫富差距大c收入分配差距大的国家，往往是因为政府忽视了分配的公平性和效率性，以及权责的对称性，而过于看重权力的主导和利益的追求。
更何况人是自利的。作为自利人中的佼佼者政客，多为出尔反尔c言而无信的群体。
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诗人于乐在诗中明确社会和政治的黑暗，他根本不相信黑暗下的人们所作出的选择会是光明的，最终只是如同踩到臭狗屎一般的荒诞c滑稽。”
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像什么国家文学出版社c帝都文学出版社c魔都文学出版社c花都文学出版社，这些他都没听说过。
除了帝都日报出版社，好吧，其实这个出版社他也没听过，他只熟悉帝都日报。
算了，出版诗集的事情还得再等等，毕竟他才创作了二十多首诗。
因此，他回复道：“感谢贵出版社对鄙人的厚爱，由于鄙人创作诗歌的数量较少，达不到出版诗集的标准，故近期不打算出版诗集。再次拜谢！”
一一回复后，于乐这才出了口气。
他又打开各个报社的邮件，先从不太经常打交道的花都日报看起。
除了帝都日报社和国家日报社，其他日报社发来的邮件都是为了约稿。
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