正文 第370节
元者善之长也,亨者嘉之会也,利者义之和也,贞者事之幹也。
君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以幹事。
君子行此四德者,故曰:乾,元c亨c利c贞。
“元”就是始,亦即元始c初始,意思是说天能生养万物,赐予万灵以生命,上天有好生之德。
“亨”就是通,亦即亨通,意思是说天能通畅万物,使万物会聚成形,各得亨通。
“利”就是和,亦即合和,意思是说天能利益万物,使万物各得其宜,万物相辅相成。
“贞”就是正,亦即干正,意思是说天能以中正之气,成就万物,使万物皆得其成。
昨天去了灌县宣化门
今天从灌县回大邑
路过了崇州怀远镇
既宣化又怀远,大邑还有望羌台;汶川里面的少数民族可真苦逼啊,山里面有松州,山外面还要怀远宣化。
怀远地处军事要冲,历代皆于此设有布防,因而向有“蜀门”之称。
怀远建置1700多年,唐昭宗时(889年)在蜀州境内置“怀州节度使”,成为剑南西川道的军事重镇。
据康熙州志《关梁》载:“崇地接壤吐番c唐时出没不常,高一关以御之,则怀远镇所由名也。”
过了怀远,就是常山赵子龙领内卫部队镇守的大邑锦屏山望羌台。。。。。
层峦叠嶂间,一步步就是松州城下见分晓,防御体系前推至此。
岷江一江分割东西两岸,水流湍急,耍不来渡船的少数民族同胞,在灌县这里是过不了河,只能顺着岷江往下游走,以图在水流平缓的下游地区过河。
所以,岷江西岸平原上的怀远在军事上作用就很明显了。。。。
灌县老县城在岷江东岸平原,汉人渡江分分钟,至于少数民族同胞想渡江。。。呃,自求多福吧。
这就是东岸宣化西边大山。。。成都平原啥都不多,唯有河流众多。。。在古代中国,这就是不可逾越的天堑。
仔细品味汶川一直往九寨沟方向的少数民族同胞,一概称住得比自己低的,叫汉人。残酷的说明一个铁的事实,落后就要挨打,就要被赶到鸟不拉屎的地方,悲催的做蛮夷。
川主寺(李冰父子就是川主,川王)所在的松州(松潘),从古到今可都是汉人说了算的
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君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以幹事。
君子行此四德者,故曰:乾,元c亨c利c贞。
“元”就是始,亦即元始c初始,意思是说天能生养万物,赐予万灵以生命,上天有好生之德。
“亨”就是通,亦即亨通,意思是说天能通畅万物,使万物会聚成形,各得亨通。
“利”就是和,亦即合和,意思是说天能利益万物,使万物各得其宜,万物相辅相成。
“贞”就是正,亦即干正,意思是说天能以中正之气,成就万物,使万物皆得其成。
昨天去了灌县宣化门
今天从灌县回大邑
路过了崇州怀远镇
既宣化又怀远,大邑还有望羌台;汶川里面的少数民族可真苦逼啊,山里面有松州,山外面还要怀远宣化。
怀远地处军事要冲,历代皆于此设有布防,因而向有“蜀门”之称。
怀远建置1700多年,唐昭宗时(889年)在蜀州境内置“怀州节度使”,成为剑南西川道的军事重镇。
据康熙州志《关梁》载:“崇地接壤吐番c唐时出没不常,高一关以御之,则怀远镇所由名也。”
过了怀远,就是常山赵子龙领内卫部队镇守的大邑锦屏山望羌台。。。。。
层峦叠嶂间,一步步就是松州城下见分晓,防御体系前推至此。
岷江一江分割东西两岸,水流湍急,耍不来渡船的少数民族同胞,在灌县这里是过不了河,只能顺着岷江往下游走,以图在水流平缓的下游地区过河。
所以,岷江西岸平原上的怀远在军事上作用就很明显了。。。。
灌县老县城在岷江东岸平原,汉人渡江分分钟,至于少数民族同胞想渡江。。。呃,自求多福吧。
这就是东岸宣化西边大山。。。成都平原啥都不多,唯有河流众多。。。在古代中国,这就是不可逾越的天堑。
仔细品味汶川一直往九寨沟方向的少数民族同胞,一概称住得比自己低的,叫汉人。残酷的说明一个铁的事实,落后就要挨打,就要被赶到鸟不拉屎的地方,悲催的做蛮夷。
川主寺(李冰父子就是川主,川王)所在的松州(松潘),从古到今可都是汉人说了算的
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