正文 趋势和老子哲学
在2001年的11月5日，l铜价下探至最低点1336，而后开始了一轮轮令人大跌眼镜的牛市行情，一轮涨势未息，另一轮再继续推起。空头们总是相信：太高啦!到头啦!这是历史最高价位，一定会有回调!
于是拒绝出场，再加仓，再赌下跌。到了现在，铜已经出现了4615的天价!国内沪铜自然如影随身，自2001年的低点13670，到目前的43800(沪铜三月合约0603)，每吨上涨30130rb!就是说，如果您在2001年建多仓，那么收益率是：220!而空头的损失则为22倍有余。
许多做空者的思维极其简单：物极必反!而做技术分析的多头依据的是“趋势”观点，永远顺其势而为，在没有大的转变之前，依其惯性作为。
在技术分析者奉为圭臬的“道氏理论中”，“趋势”的概念正是其精髓所在，整个技术分析的体系正是建立在此基石之上。偏爱自然科学的人认为这其实是市场里的惯性定律。几乎所有研习图表分析，技术分析的人都是从这个概念开始学起的。所以业内有种说法：“不懂趋势，就没入技术分析的门。”
请看一下铜的图象：
我知道那些做空者的哲学：物极必反!这可说是十分具有中国特色的思维方式。在中航油期权交易亏损事件中折戟沉沙的陈久霖亦笃信此哲学，他身陷狩猎局中，头寸完全暴露给对家，在原油一涨再涨之下，仍然坚信有涨必有跌，结果是身败名裂，亏损55亿美元出局。
中国的古典哲学是具有朴素的辩证法特征的。物壮则老，月满则缺，天之道，损有余以补不足(老子，77章)还有诸如不为已甚激流永退等等等等。而这种思想做为系统成熟的表述可以追溯至<老子>(道德经)一书。
老子一书以散文诗式的优美c看似玄远幽深的思辨影响华夏思维垂两千年。既塑造了华夏民族精神旷达c深刻的一面(祸兮福之所倚，福兮祸之所伏；大盈若冲一一一一一一)，也塑造了险忍c反动的一面(将欲取之，必先予之；和其光，同其尘；勇于敢则杀，勇于不敢则活一一一一一一)。正如梁启超评价佛学一样“精深处极精深，而荒谬处亦极荒谬”
老子81篇，总其魂魄，不外三句：
“太初有道；
天之道，损有余以补不足；
反者道之动，弱者道之用”
在缺少哲学修养或者判断力缺乏者看来，这些以反求正，以柔克刚，事物转向反面和否定的道理好象是无上真理。但其实这套哲学是有死结的，说明的真理也是片面的。
其一：它看到的仅仅是辩证法中否定的一面。却不知道还有否定之否定，即事物再更新。它似乎也忘记了自己的立论“道生一，一生二，二生三，三生万物”。事物始自一，而后一分为二，对立双方互相依存，互相斗争，“彼此说明存在的理由”，而后正反合而生三。正题和反题合成新的集合，产生新的事物。
其实，如果我们把辩证法从卡尔马克思再回溯至黑格尔，就会发现：黑格尔的辩证法正是一元论的。在他的体系中：对立，不仅有双方，还有自身与自身的对立。这也是一种逻辑关系的对立。比如一个青蛙的受精卵，与自身对立，变为蝌蚪，由蝌蚪变态为有尾巴的小青蛙，由小青蛙，再长成大青蛙。这本身也是一种对立“同一”。比如铜价。并未由高处再折回低处，而是少量的回调或者是一路上扬，不断的形成历史新高。这同样是一种否定，只不过是更加高级的否定。是对自身的否定和更新。
其二：老子开篇即用了“自明公理”给出矛盾命题：“道可道，非常道；名可名，非常名，无名，天地之始，有名，万物之母一一一一一一”而81篇也多是直言判断。就是说，它本身的论证是有缺陷的。在其“柔弱胜刚强”等表述中，往往也是似是而非，不能让人信服的。因为它只给出了一种反思，即事物走向对立面。然而也仅仅是给出这样的结论而已。
应该说，趋势观点与辩证法观点也同样是事物的两方面，这两者都对，也都不对，要看时间，看市场阶段，看大众心理。如果仅仅是看铜价太高，就沽空，那么可真是有些轻率儿戏了。
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于是拒绝出场，再加仓，再赌下跌。到了现在，铜已经出现了4615的天价!国内沪铜自然如影随身，自2001年的低点13670，到目前的43800(沪铜三月合约0603)，每吨上涨30130rb!就是说，如果您在2001年建多仓，那么收益率是：220!而空头的损失则为22倍有余。
许多做空者的思维极其简单：物极必反!而做技术分析的多头依据的是“趋势”观点，永远顺其势而为，在没有大的转变之前，依其惯性作为。
在技术分析者奉为圭臬的“道氏理论中”，“趋势”的概念正是其精髓所在，整个技术分析的体系正是建立在此基石之上。偏爱自然科学的人认为这其实是市场里的惯性定律。几乎所有研习图表分析，技术分析的人都是从这个概念开始学起的。所以业内有种说法：“不懂趋势，就没入技术分析的门。”
请看一下铜的图象：
我知道那些做空者的哲学：物极必反!这可说是十分具有中国特色的思维方式。在中航油期权交易亏损事件中折戟沉沙的陈久霖亦笃信此哲学，他身陷狩猎局中，头寸完全暴露给对家，在原油一涨再涨之下，仍然坚信有涨必有跌，结果是身败名裂，亏损55亿美元出局。
中国的古典哲学是具有朴素的辩证法特征的。物壮则老，月满则缺，天之道，损有余以补不足(老子，77章)还有诸如不为已甚激流永退等等等等。而这种思想做为系统成熟的表述可以追溯至<老子>(道德经)一书。
老子一书以散文诗式的优美c看似玄远幽深的思辨影响华夏思维垂两千年。既塑造了华夏民族精神旷达c深刻的一面(祸兮福之所倚，福兮祸之所伏；大盈若冲一一一一一一)，也塑造了险忍c反动的一面(将欲取之，必先予之；和其光，同其尘；勇于敢则杀，勇于不敢则活一一一一一一)。正如梁启超评价佛学一样“精深处极精深，而荒谬处亦极荒谬”
老子81篇，总其魂魄，不外三句：
“太初有道；
天之道，损有余以补不足；
反者道之动，弱者道之用”
在缺少哲学修养或者判断力缺乏者看来，这些以反求正，以柔克刚，事物转向反面和否定的道理好象是无上真理。但其实这套哲学是有死结的，说明的真理也是片面的。
其一：它看到的仅仅是辩证法中否定的一面。却不知道还有否定之否定，即事物再更新。它似乎也忘记了自己的立论“道生一，一生二，二生三，三生万物”。事物始自一，而后一分为二，对立双方互相依存，互相斗争，“彼此说明存在的理由”，而后正反合而生三。正题和反题合成新的集合，产生新的事物。
其实，如果我们把辩证法从卡尔马克思再回溯至黑格尔，就会发现：黑格尔的辩证法正是一元论的。在他的体系中：对立，不仅有双方，还有自身与自身的对立。这也是一种逻辑关系的对立。比如一个青蛙的受精卵，与自身对立，变为蝌蚪，由蝌蚪变态为有尾巴的小青蛙，由小青蛙，再长成大青蛙。这本身也是一种对立“同一”。比如铜价。并未由高处再折回低处，而是少量的回调或者是一路上扬，不断的形成历史新高。这同样是一种否定，只不过是更加高级的否定。是对自身的否定和更新。
其二：老子开篇即用了“自明公理”给出矛盾命题：“道可道，非常道；名可名，非常名，无名，天地之始，有名，万物之母一一一一一一”而81篇也多是直言判断。就是说，它本身的论证是有缺陷的。在其“柔弱胜刚强”等表述中，往往也是似是而非，不能让人信服的。因为它只给出了一种反思，即事物走向对立面。然而也仅仅是给出这样的结论而已。
应该说，趋势观点与辩证法观点也同样是事物的两方面，这两者都对，也都不对，要看时间，看市场阶段，看大众心理。如果仅仅是看铜价太高，就沽空，那么可真是有些轻率儿戏了。
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