正文 §§第九章：血缘
他把基督当作是律法的化身进而用耶稣代替律法因为基督是上帝与人类之间的中介正是保罗使基督教成为一个世界性宗教保罗对犹太教的叛变激起了许多犹太教徒的强烈愤慨也激起了一些信奉基督却并不想完全脱离犹太教的教徒的敌视因为耶稣从未声称要创立一个新的宗教但是保罗的说教也激起了许多人的兴趣他们成为了真正的基督徒当然基督教的成功传播也充分利用了犹太教所能提供的一切便利条件在沒有任何新的宗教文献的前提下一部《旧约》使基督教占据了很大优势因为“在罗马帝国领域内沒有哪一个宗教有这样一本雄辩而令人信服的《圣经》所以与其竞争者相比基督教具有不可估量的优势”在当时犹太《圣经》广为流传这才使得保罗等早期基督教徒的使命能够顺利实施尽管基督教逐渐变成了一个非犹太人的宗教但犹太人的历史对其产生具有伟大的意义早期基督教与犹太教的关系远比其代表人物一般愿意承认的要密切基督教的神学家和正统的犹太教徒都低估了基督教与犹太教之间的“血缘”关系其原因当然是基督教与犹太教之间自始至终不可调和的互为否定的关系基督教从一创立就是在同犹太教的斗争中求生存接着又在与犹太教的敌对中缔造独立的宗教以后这种敌对更是有增无减
当然一些犹太教的极端分子也大肆报复和迫害保罗使保罗经常东躲西藏而在后來基督教得势后也是大肆迫害犹太教徒这种相互迫害连续不断当然几乎在每个时期敌对双方都有几个智者试图唤醒人们的理智以求平息这种无谓的矛盾薄伽丘在《十日谈》里“三个戒指”的故事就反映了这些智者的思想：故事讲埃及的苏丹萨拉丁因连年穷兵黩武致使国库空虚急需一笔巨款于是他便找到了以放高利贷著名的犹太富翁麦其思德问道：“在犹太教伊斯兰教天主教这三者之中哪一种才算最正宗”萨拉丁认为这位犹太人既想偏袒自己的信仰又不敢得罪他苏丹的信仰（伊斯兰）便不怕榨不出钱來可麦其思德却讲了一个“三个戒指”的故事他说从前有个大富翁他希望自己最心爱的又是极名贵的一个戒指成为子孙万代的传家之主便立下遗嘱：凡得到这枚戒指的便是他的继承人其余的子女便要尊他为一家之长那戒指传了好几代遇上了一位有三个儿子的家长这三个儿子都很有才德而且对父亲都很有孝心个个都深受父亲疼爱年迈的父亲的内心很矛盾不忍心伤害任何一个儿子几经思索他私下让工匠仿造了两枚戒指和原來的一般无二临终时父亲将三枚戒指私下分别传给了三个儿子父亲死后三个儿子都要当家长但由于每个人都有一枚戒指而且真伪难辨于是这件事至今仍是一桩悬案麦其思德接着说：“所以陛下我认为天父所赐三个民族的信仰也和这件事类似你问我哪一种才算正宗大家各执一词都认为自己的信仰才是正宗的”
这问題之难于解决仿佛三只戒指的悬案一般让人无从判别智者们苦口婆心的劝说并未动摇犹太教和基督教的极端分子们顽石一般的信念他们宁愿让他们的信仰沦为世俗的争斗让他们的宗教沾染他人的鲜血來满足他们凶残的天性因此自基督教徒出现以來在两个宗教之间留下了一部漫长而血腥的对抗史虽然就实质而论它们是你中有我我中有你可在它们并存于世的历史上却经常是各自抱定了有你沒我有我沒你的极端敌意当然从历史上看犹太教徒的命运要悲惨得多他们一直像早期的基督徒那样被驱逐被迫害和被杀戮屈辱地生活了许多个世纪显而易见任何宗教偏见都会有碍对犹太教与基督教的密切关系作出公正的估价基督教可能是个完全偶然的产物当耶稣作为犹太先知出现在巴勒斯坦的时候他的说教是浪漫主义的他是想把犹太人的宗教情感从祭把礼仪和律法书的条条框框里解放出來恢复摩西及先知时代犹太人信仰的勃勃生气耶稣死后他最初的信奉者们并未继承他那种超凡脱俗的气质可能从一开始他们就误解了耶稣的用意他们只可能从犹太人的传统观念來理解耶稣的言行于是他们把他当作“弥赛亚”降世并从这个角度出发看待他的所作所为当他们狂热地把耶稣塑造成救世主（基督）的形象进行宣传的时候他们同时也陷入了未曾预想的困境即他们沒有可以令他们的犹太同胞心悦诚服的证据而耶稣的言行与他们的宣传之间能够找出众多的相悖之处
他们的信仰需要注入“哲学的精神”以便建立起基本的框架同时他们的信仰还需要具有便于向异族扩张的特性因为在犹太本上他们实在不是完备稳固的犹太教的对手于是保罗出现了他胜任了基督信仰的前途要求他扮演的角色他既为基督信仰求得了生存又使它有了连老练的犹太教徒也产生嫉妒之感的发展作为他的努力的副作用基督信仰令那些犹太人基督徒不安地先是离开了犹太教以后又逐渐离开了犹太人犹太之神雅赫维也成了世界之神究竟是犹太人培养了自己的掘墓人还是基督教霸占了犹太神这遂成了千古焦点第四章葡萄园的故事――犹太人超凡智慧之谜世界的财富在犹太人的口袋里；犹太人的财富在自己的脑袋里――世界口头禅影响世界的巨著《圣经》群星璀璨的犹太名人公认的“世界第一商人”希伯來语的成功复活犹太复国的成功和强悍的以色列这一系列的奇迹无不给犹太人披上神秘的面纱和超凡智慧的面纱故而世界上流传着这样一句口头禅：“世界的财富在犹太人的口袋里犹太人的财富在自己的脑袋里”存在脑袋里的东西只有智慧那么犹太人的超凡智慧究竟是从哪里來的呢笔者的答案自成一家之言请诸君笑纳一打开犹太人的脑袋希特勒屠犹的时候曾将犹太人贬为“世界上最劣等的民族”；公认为20世纪最伟大的科学家爱因斯坦从小被怀疑是一个低能儿即使是他死后有人打开他的头颅也并沒有发现他有什么超常之处；著名的犹太物理学家费兰克从小学习心不在焉被看成是一个沒有多大出息的孩子；“氢弹之父”特勒3岁时还不会讲话被认为是“脑子里有毛病”；1969年获诺贝尔奖的犹太大师贝克特的代表作也曾收到退稿信评语是“毫无意义又不太好玩其真正的毛病大概就是沉闷吧”另一个获诺贝尔文学奖的犹太大师也曾收到退稿信评语是“太一般了”这样的例子举不胜举足见犹太人并不全是天才打开脑袋也不会发现有多少超凡的东西那么犹太人的超凡智慧究竟是从哪里來的呢难道真得像《圣经》中所说犹太人是“上帝的选民”一切都是上帝赐给的吗笔者认为辉煌的希伯來文化遗产睿智的《塔木德》圣典重视教育的民族传统逆境生存的反作用力等原因才是犹太人超凡智慧的真正來源□辉煌的希伯來文化遗产古代希伯來文化不仅成为近现代犹太文化乃至犹太民族全部文明的基础而且通过基督教和伊斯兰教的传播对东西方文化产生了巨大而深刻的影响古希伯來文化是犹太祖先希伯來人在公元前2000年至公元135年期间所创造的文化它吸收了中东地区各文明古国的文化精华酝酿出独特的智慧之果为人类留下了以《圣经》为代表的一大批极为珍贵的文化遗产《圣经》中关于上帝造人伊甸乐园挪亚方舟希伯來人的祖先亚伯拉罕民族英雄摩西的故事等大都源于远古时期的希伯來神话和传说；《摩西五经》不仅具有史料价值而且是优秀的文学佳作它是《圣经》历史部分的基础其产生于公元前11世纪的王国时期当时的大卫王和所罗门王都是伟大的诗人《圣经》中最重要的诗歌作品《诗篇》所辑录的150篇诗章中有73篇出自大卫王之手另一篇诗歌《哀歌》也是大卫王为哀悼国王扫罗阵亡所作传说所罗门王一生写有箴言3000句诗歌1005首
《圣经》中的爱情诗《雅歌》和哲理诗《箴言》均出自他的手笔这些作品都富有深刻的思想内涵表现了很高的艺术水准堪称千古不朽的诗歌文学珍品；大卫王和所罗门王大兴土木修建王宫和圣殿将希伯來的建筑雕刻和绘画艺术推向顶峰此期间大卫王还组织了4000人的庞大乐队亲自发明和制造各种乐器训练和培养歌手和琴师使王国成为著名的音乐大国；公元前928年所罗门逝世后王国分裂国家日趋衰败异族侵略连绵不断犹太民族国难当头这期间出现了一大批振臂高呼布道说教宣传爱国主义和民主主义的先知著名的就有阿摩司等九大先知被称为先知运动先知们撰写了先知书增补了《摩西五经》的最后一卷编撰了《圣经》的前6卷被誉为“先知文学”从公元前586年到公元135年的700多年中希伯來人受着巴比伦波斯希腊和罗马等异族的统治和奴役但他们并未背弃自己的宗教和文化相反却怀着对本民族的爱和对统治者的恨继承和发展了希伯來文化
他们不仅确定了犹太教的主体教义而且正式编撰了《旧约全书》此外《次经》《伪经》和《死海古卷》也成为犹太人对世界文化的巨大贡献它们不啻为文学巨著运用了诸如神话传说小说寓言戏剧散文诗歌谚语格言等几乎所有的文学创作形式并独创了先知文学和启示文学其作品内容之丰富内涵之深刻形式之多样风格之独特语言之生动都堪称天下第一它不仅成为每一个犹太人的必读书也成为整个人类的重要参考书可想而知一旦读透了圣经犹太人会是什么样子那么其智慧的來源我们也就一清二楚了也正是《圣经》影响了莎士比亚的戏剧也影响了文艺复兴时期最伟大的诗人但丁的创作从其代表作《神曲》的艺术风格中不难窥出《圣经》的影子其时在英法意德等国一度出现了学习希伯來语的大学里纷纷开设希伯來语的课程和讲座几乎所有的宗教改革家如伊斯拉漠加尔文路希林和马下?路德都潜心研究希伯來语甚至连罗马的红衣大主教也开始学习希伯來语这样收集希伯來文手稿成为当时的流行色中国的印刷术发明后1477年正是犹太人首次用希伯來文印刷了《圣经》的《诗篇》部分的1488年犹太人出版了第一部希伯來文《圣经》全集并在意大利发行了几种精美的首版古书另外还首次出版了《巴比伦塔木德》《米德拉西》以及一些与哲学和有关礼仪方面的作品这样《圣经》便很快传播于全世界被精心印刷成各国文字的版本英国著名作家约翰?班扬密尔顿莎士比亚大都受《圣经》的影响密尔顿晚年的三部长诗都取材于《圣经》莎士比亚的作品中至少有25部共80多处引用了《圣经》的内容
此外德国著名诗人歌德的《浮士德》不仅采用了《圣经》中《约伯记》的创作手法还借用了其中的某些情节到了20世纪《圣经》不仅影响了世界的文学更加影响了世界的音乐美术等许多领域爱尔兰著名诗人叶芝美国著名资产阶级颓废主义小说家乔伊斯德国著名音乐家亨德尔“交响乐之父”海顿贝多芬米开朗琪罗等都纷纷以《圣经》为題材进行创作或借用《圣经》的写作手法这些都可以说是犹太人对世界的贡献一部《圣经》其价值和作用真是无法评说当我们翻开那智慧的圣典重复伊甸园生命树和平鸽橄榄枝蛇的狡猾等典故时会更深切地感到这一点一位美国人曾说过：“假如一个大城市的《圣经》都被销毁了仅仅从城市公共图书馆的书架上搜集其他书中引用过的《圣经》句子便仍能把《圣经》的主要部分重新拼凑起來”
此外塔木德文化西班牙的塞法拉迪文化意第绪文化希伯來语的成功复活和近代犹太文化也深深影响每一个犹太人成为犹太人智慧的來源□犹太人的灵魂――《塔木德》流散地犹太文化是指公元前1世纪犹太人被罗马统治者驱赶出巴勒斯坦以后到1948年以色列建国之前散居在世界各地的犹太人创造和发展起來的民族文化它虽然吸取了各国的文化精髓但仍保持了犹太民族文化的主体精神及特征在宗教哲学法律历史和文学领域留下了大批传世之作为在“非本上”上复兴生存和发展犹太民族文化创造了奇迹流散地犹太文化的第一个时期就是塔木德文化时期公元前586年犹太王国被灭之后大批犹太人沦为“巴比伦囚虏”这样巴比伦逐渐发展为犹太人最主要的文化和精神中心集中了许多有影响的犹太贤哲和宗教研究人员形成了一个享有很高威望和领导地位的学者阶层他们以维护犹太教传统及犹太精神价值为己任潜心研究神学著书立说在公元2世纪至6世纪之间编纂了犹太教口传律法集即《巴比伦塔木德》和《巴勒斯坦塔木德》统称《塔木德》形成了塔木德文化由于《巴比伦塔木德》编撰于《巴勒斯坦塔木德》之后经精通摩西律法的拉比们的研究更主要是犹太实际生活中的实践所以其律法权威性远远超过《巴勒斯坦塔木德》一般意义上的《塔木德》指的就是《巴比伦塔木德》而《塔木德》在生活上的实际应用每每也修改了摩西律法的硬性条文例如摩西律法中三次提到“以眼还眼”和“以牙还牙”的报复律法实际上并沒有被如实地执行因为肢体伤害以致残缺对双方均无益处问題的解决可在伤害者与被伤害者之间协议处理受害者可以饶恕伤害者也可以要求其他形式的补偿在被伤害者失去一只眼的案例上根据摩西律法被伤害者可以要求剜去伤害者的一只眼睛作为补偿以达到极端的满足但却被视为不是强制性的条规被伤害者只要愿意他可以得到金钱或其他形式的满足犹太拉比在《塔木德》制定的口传律法就这样说丢失眼睛的被害者不应要求伤害者的眼睛但可以要求补偿他所失去眼睛的价值通过这种妥协的方式摩西的律法条款实际上被废止了在整个中世纪欧洲犹太人对《塔木德》的研究非常活跃
时至今日犹太教正统派仍然认为载于《塔木德》的律法乃出于上帝的启示对这部律法集的诠释和补充工作仍在继续1948年以色列复国犹太文化得以复兴《塔木德》再次受到重视犹大教正统派认真研习着《塔木德》并试图争取将《塔木德》定为以色列国的《巴比伦塔木德》由《密西拿》（口传律法汇集）和《革马拉》（犹太教法典注释汇编）两部分组成共250万字全部用希伯來文写就这部巨著不仅是一部注释《圣经》律法部分的权威经典而且是一部丰富多彩的文学作品其内容除宗教训诫和道德说教外还包括大量的神话故事历史传说民间习俗乃至天文地理医学算术及植物学知识整部作品通俗易懂睿智隽永成为犹太人行为处世的指南同时也对处于流散状态的犹太人维护民族统一性加强凝聚力起到无比重大的作用《塔木德》凝聚了10个世纪中2000余学者对自己民族历史民族文化民族智慧的发掘思考和提炼是整个犹太民族生活方式的航图是滋养自此之后世代犹太人的精神支柱是其他民族的人走进犹太文化接触犹太智慧的一扇必经大门《圣经》已被基督徒据为己有《塔木德》成了犹太人真正的衣钵到处流浪的犹太人随身携带着这本书以此去追求自己的梦想直至今天犹大人仍在孜孜不倦地研讨《塔木德》许多人除了每天早上阅读一段时间之外安息中更特意安排几小时的学习时间其态度之认真有时几个小时只学了十几句但他们认为“只要理解了这15句（任何15句）能把握其要义的话就可以使自己的人生经验更为丰富”
凡逢家庭共同进餐或朋友來吃饭时席间一定要共同探讨一下塔木德的内容而学完一卷《塔木德》更被视为一件大事往往特意请亲友们來庆贺一番《塔木德》己经成为犹太人不可分割的一部分成为犹太人的头脑和灵魂从某种意义上说犹太文化就是塔木德文化《塔木德》是犹太人的智慧基因库□教育如敬神犹太人具有杰出头脑的最重要的原因是犹太民族是一个非常重视教育的民族正是重视教育的传统才使犹太人的文化水平高出一般民族素质高出一般民族高素质加上上进心冒险精神和强烈的生存自然会结出非同寻常的果实犹太民族的教育起于古时期《圣经》中多次出现要求对人民和儿童进行教育的诫命《箴言》第3章第24节中说：“教养孩童使他走正当的道就是到老他也不偏离”《约书亚记》第1章第8节中说：“这律法书不可离开你的口要昼夜诵读”犹太律法也要求父母亲尽可能早地开始对孩子进行宗教教育甚至要求在孩子刚开口说话时就教会他背诵诗句：“摩西将律法传给我们作为雅各会众的产业”犹大传统规定父亲对儿子有三项应尽的义务其中之一就是教儿子学习犹太经典为了能学习犹太经典识字是第一步许多犹太儿童在幼儿时期就随父亲一道学习识字诵读《托拉》公元前516年波斯王居鲁士打败新巴比伦尼布甲尼撒二世允许巴比伦的犹太人返回故乡一批有识犹太先知为了保持民族精神和文化传统进行了一系列宗教改革家庭教育被看成是保持民族传统的一个重要环节因而受到极大的重视孩子需用希伯來语背诵《托拉》教师则必须精通《托拉》并能讲解其内在含义犹大会堂的出现使人们多了一个学习场所公元前3世纪犹大会堂开始开办学校招收儿童入学公元前1世纪出现一些非犹太会堂办的学校主要向儿童教授书写字的基本技能大一些的儿童则进专门学校在那里系统学习犹太宗教文献至此义务教育体系开始在犹太民族中形成第一位创立全民义务教育体系作出重要贡献的是耶路撒冷元老院的官西缅?本?蔡奇他于公元前75年制定了一项教育计划推行广泛的初级教育他颁布法令规定犹太社区必须资助公共教育父母必须送儿子入学到了公元64年大祭司约书亚?本?加玛拉拉比重申西缅的法令并规定每个犹太社团都必须设立学校供6岁以上的儿童就学同时规定6岁至10岁的儿童必须入学在老师的监督下学习约书亚的这一做法标志着正规学校教育的开始在约书亚之前有父亲的孩子在父亲的耳提面命下学习而失去父亲的孤儿则得不到学习的机会约书亚的功绩在于他以法律的形式规定每个社团都必须出资聘用教师以保障所有的儿童都有受教育的机会从而在立法上完善了义务教育体制这一传统以后一直为犹太人所继承并逐步为世界其他民族所接受成为现代义务教育体制的先声《塔木德》对班级规模有具体规定：如一名教师最多只能教25名学生如果学生数超过40人则必须聘请两名教师进行教学儿童6―10岁在小学学习10岁毕业后进入律法学校15岁之前一般都得在校学习15岁以后如父母有能力支付教育费用还可留校进一步深造当时的教学内容主要是犹太教经典《密西拿》对此作出了这样的规定：6岁开始学习《圣经》10岁起学《密西拿》13岁学习犹太诫律15岁学习《革马拉》最通用的教学方法是背诵不管是否理解先得熟记有所谓读101遍要比读100遍好的说法教师在学生熟记后进行逐段讲解有时也采用讨论的方法來巩固所学内容公元70年犹太大起义被罗马军队镇压第二圣殿毁于一旦然而由70名犹太学者组成的元老院被保留下來由于其职能从过去的立法机构变成了高等学府一种新的教育体系开始形成祭司集团由拉比取而代之
在犹太学者约翰兰的努力下为保存传播犹太思想教育培养犹太拉比收集整理犹太典籍的教育机构――犹太学院诞生犹太民族的传统教育模式从此奠定尽管当时的犹太教育以宗教为主但有些宗教以外的学科还是受到一定的重视例如决定犹太历各节气的天文学就是一门颇受重视的学科《塔木德》曾规定有能力的人应该学习天文除了天文学还有其他一些世俗学科包括在犹太教育体系之中1213世纪的西班牙犹太人就曾对外部世界表现出极大的兴趣许多学校都开设了诸如逻辑语言几何算术天文音乐等宗教以外的课程只是后來由于非犹太人社会对犹太人的迫害加剧犹太教育才逐步减少世俗内容甚至一度出现了完全废止开设宗教以外课程的局面在19世纪犹太人获得解放时代到來之前犹太教育体系的典型模式是：一个教师带着一批学生整日学习宗教课程这样的学校被称作“和读”（意为“房间”）几乎所有阿什肯纳兹和塞法迪犹太社团都以这一教育模式对儿童进行教育虽然学生随着学业的增长可以从一个教师手中毕业去跟另一位教师学习但这样的学校还不是现代意义上的学校部分社团开设一种称之为律法学校的学堂有各种班级但绝大部分课程都与宗教有关有时这些学校也开设数学历史一类的世俗课程但其目的是为了帮助学生更好地理解宗教课程的内容
多数学生在这些学校中学上几年然后便开始做事很少有人能一学十几年19世纪犹太教育的一个重要现象是经学院大量开办这在东欧尤为突出其结果是在不少地区形成了犹太律法研究中心在这些新开办的经学院中开始有了正式的年级划分学生从一个年级到另一个年级有系统地进行学习学校通常从十几岁的青年中招收学生好的学生有可能在那里学习终身成为犹太经典的专家开设的课程主要与《塔木德》和口传律法有关《圣经》和其他宗教内容主要靠学生自学学习世俗课程的人往往会遭谴责或面临被革出校门的危险随着犹太人解放时代到來犹太教育开始再次涉及世俗科学像语言数学以及其他科学的课程纷纷开设西欧的犹太人首先把宗教课程和世俗课程结合起來随后东欧的犹太学校也纷纷效仿在犹太人被准许进入当地公共学校学习后犹太学校开始失去吸引力然而经过一段时间后犹太人又发现宗教教育和课程对于下一代來说还是不可缺少的于是和读学校和律法学校又开始恢复这些学校大多由犹太会堂组织教学授课时间大多在星期日或公共学校放学后的午后时间每周上课的时间从2小时到12小时不等
这一最早于20世纪上半叶在西欧国家出现的教育形式现已成为标准模式为绝大多数犹太社区所接受20世纪以前犹太教育在很大程度上是为犹太男子服务的从古代起犹太女子接受的教育就不同于犹太男子的教育犹太女子受到的主要是伦理道德的教育和对《圣经》的了解有关口传律法的课程从不为女子开设这一局面在20世纪终于得到改变自1917年美国正统犹太教学校开始系统地为犹太女子开设《塔木德》课程以來几乎所有的宗教学校都同时为男女开设同样的课程打破了在教育上男女有别的传统20世纪以來美国正统犹太教为了鼓励人们学习研究犹太教教义开设了一些全日制宗教学校在主要讲授字教课程外也开设部分世俗课程这样的学校后來逐步扩大到改革派和保守派之中今天其数量已从第二次世界大战结束的100所增加到了600所此外传统经学院的数量也开始在以色列和美国迅速增长这些经学院主要招收高中毕业生入校有的是专为大学毕业生开办的最近出现一个现象是许多经学院毕业生在结婚后在“科來尔”再学上数年以达到对犹太经典的精深了解第二次世界大战结束以來世界许多大学纷纷开办犹太学系向犹太和非犹太青年提供学习希伯來语和其他犹太学方面知识的机会使犹太学研究真正成为一种科学“宁可变卖所有的东西也要把女儿嫁给学者；为了娶得学者的女儿就是丧失一切也无所谓”“假如父亲与教师两人同时坐牢而又只能保释一个人出來的话做孩子的应先保释教师”这些犹太格言正是犹太人尊师重教传统的真实写照
《塔木德》中写道：“无论谁为钻研《托拉》而钻研《托拉》均将受到种种褒奖；不仅如此而且整个世界都受惠于他；他被称为一个朋友一个可爱的人一个爱神的人；他将变得温顺谦恭他将变得公正虔诚正直富有信仰；他将远离罪恶接近美德；通过他世界享有了聪慧忠告智性和力量试想这样一个尊重知识视教育如敬神的民族岂能沒有超凡的智慧呢□自强不息的民族性格犹太人的超凡智慧还來自于其另一个优良传统那就是其自强不息的民族性格在2000年的浪迹天涯中犹太人历尽屠戮但他们从沒有向厄运低头顽强地保持着其特色和民族凝聚力并谱写出一曲曲壮丽的赞歌这正是这个民族的旺盛生命意识和自强不息的民族性格的明显印证马克思是犹太人的杰出代表为壮丽的事业贡献了毕生精力一生中他屡受挫折屡遭驱逐而且经历了饥寒交迫的生活但他自始至终唯心不泯几十年如一日最后终于取得了成功”
为写《资本论》马克思花了整整40年的时间如果沒有自强不息的信念和百忻不挠的毅力别说40年就是4个月也很难坚持在逝世前夕马克思说：“我已经把我的全部财产献给了革命斗争我对此一点也不感到懊悔相反地要是我重新开始生命的历程我仍然会这样做”马克思爱因斯坦弗洛伊德是三位影响世界进程的巨人其中弗洛伊德是最有争议也是被误解最多的人一方面他被奉为顶礼膜拜的偶像一方面他又被斥为招摇过市的骗子和狂他的《梦的释义》刚出版后几乎无人问津一共用了8年时间才卖了600本前后只收到200美元的稿费科学史上很少有像他那样的著作而遭如此厄运而且在那段时间里他受到了最恶毒的攻击有人将他的理论同瑜珈术基督教义一视同仁还有人将它同“招魂术通灵术”相提并论最使他气愤的是许多根本不懂心理学的人也污蔑他的理论他说：“任何一个不懂物理学的人都不敢评价爱因斯坦的相对论但所有的男女老少都敢评价我的理论不管他们是否懂心理学”
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当然一些犹太教的极端分子也大肆报复和迫害保罗使保罗经常东躲西藏而在后來基督教得势后也是大肆迫害犹太教徒这种相互迫害连续不断当然几乎在每个时期敌对双方都有几个智者试图唤醒人们的理智以求平息这种无谓的矛盾薄伽丘在《十日谈》里“三个戒指”的故事就反映了这些智者的思想：故事讲埃及的苏丹萨拉丁因连年穷兵黩武致使国库空虚急需一笔巨款于是他便找到了以放高利贷著名的犹太富翁麦其思德问道：“在犹太教伊斯兰教天主教这三者之中哪一种才算最正宗”萨拉丁认为这位犹太人既想偏袒自己的信仰又不敢得罪他苏丹的信仰（伊斯兰）便不怕榨不出钱來可麦其思德却讲了一个“三个戒指”的故事他说从前有个大富翁他希望自己最心爱的又是极名贵的一个戒指成为子孙万代的传家之主便立下遗嘱：凡得到这枚戒指的便是他的继承人其余的子女便要尊他为一家之长那戒指传了好几代遇上了一位有三个儿子的家长这三个儿子都很有才德而且对父亲都很有孝心个个都深受父亲疼爱年迈的父亲的内心很矛盾不忍心伤害任何一个儿子几经思索他私下让工匠仿造了两枚戒指和原來的一般无二临终时父亲将三枚戒指私下分别传给了三个儿子父亲死后三个儿子都要当家长但由于每个人都有一枚戒指而且真伪难辨于是这件事至今仍是一桩悬案麦其思德接着说：“所以陛下我认为天父所赐三个民族的信仰也和这件事类似你问我哪一种才算正宗大家各执一词都认为自己的信仰才是正宗的”
这问題之难于解决仿佛三只戒指的悬案一般让人无从判别智者们苦口婆心的劝说并未动摇犹太教和基督教的极端分子们顽石一般的信念他们宁愿让他们的信仰沦为世俗的争斗让他们的宗教沾染他人的鲜血來满足他们凶残的天性因此自基督教徒出现以來在两个宗教之间留下了一部漫长而血腥的对抗史虽然就实质而论它们是你中有我我中有你可在它们并存于世的历史上却经常是各自抱定了有你沒我有我沒你的极端敌意当然从历史上看犹太教徒的命运要悲惨得多他们一直像早期的基督徒那样被驱逐被迫害和被杀戮屈辱地生活了许多个世纪显而易见任何宗教偏见都会有碍对犹太教与基督教的密切关系作出公正的估价基督教可能是个完全偶然的产物当耶稣作为犹太先知出现在巴勒斯坦的时候他的说教是浪漫主义的他是想把犹太人的宗教情感从祭把礼仪和律法书的条条框框里解放出來恢复摩西及先知时代犹太人信仰的勃勃生气耶稣死后他最初的信奉者们并未继承他那种超凡脱俗的气质可能从一开始他们就误解了耶稣的用意他们只可能从犹太人的传统观念來理解耶稣的言行于是他们把他当作“弥赛亚”降世并从这个角度出发看待他的所作所为当他们狂热地把耶稣塑造成救世主（基督）的形象进行宣传的时候他们同时也陷入了未曾预想的困境即他们沒有可以令他们的犹太同胞心悦诚服的证据而耶稣的言行与他们的宣传之间能够找出众多的相悖之处
他们的信仰需要注入“哲学的精神”以便建立起基本的框架同时他们的信仰还需要具有便于向异族扩张的特性因为在犹太本上他们实在不是完备稳固的犹太教的对手于是保罗出现了他胜任了基督信仰的前途要求他扮演的角色他既为基督信仰求得了生存又使它有了连老练的犹太教徒也产生嫉妒之感的发展作为他的努力的副作用基督信仰令那些犹太人基督徒不安地先是离开了犹太教以后又逐渐离开了犹太人犹太之神雅赫维也成了世界之神究竟是犹太人培养了自己的掘墓人还是基督教霸占了犹太神这遂成了千古焦点第四章葡萄园的故事――犹太人超凡智慧之谜世界的财富在犹太人的口袋里；犹太人的财富在自己的脑袋里――世界口头禅影响世界的巨著《圣经》群星璀璨的犹太名人公认的“世界第一商人”希伯來语的成功复活犹太复国的成功和强悍的以色列这一系列的奇迹无不给犹太人披上神秘的面纱和超凡智慧的面纱故而世界上流传着这样一句口头禅：“世界的财富在犹太人的口袋里犹太人的财富在自己的脑袋里”存在脑袋里的东西只有智慧那么犹太人的超凡智慧究竟是从哪里來的呢笔者的答案自成一家之言请诸君笑纳一打开犹太人的脑袋希特勒屠犹的时候曾将犹太人贬为“世界上最劣等的民族”；公认为20世纪最伟大的科学家爱因斯坦从小被怀疑是一个低能儿即使是他死后有人打开他的头颅也并沒有发现他有什么超常之处；著名的犹太物理学家费兰克从小学习心不在焉被看成是一个沒有多大出息的孩子；“氢弹之父”特勒3岁时还不会讲话被认为是“脑子里有毛病”；1969年获诺贝尔奖的犹太大师贝克特的代表作也曾收到退稿信评语是“毫无意义又不太好玩其真正的毛病大概就是沉闷吧”另一个获诺贝尔文学奖的犹太大师也曾收到退稿信评语是“太一般了”这样的例子举不胜举足见犹太人并不全是天才打开脑袋也不会发现有多少超凡的东西那么犹太人的超凡智慧究竟是从哪里來的呢难道真得像《圣经》中所说犹太人是“上帝的选民”一切都是上帝赐给的吗笔者认为辉煌的希伯來文化遗产睿智的《塔木德》圣典重视教育的民族传统逆境生存的反作用力等原因才是犹太人超凡智慧的真正來源□辉煌的希伯來文化遗产古代希伯來文化不仅成为近现代犹太文化乃至犹太民族全部文明的基础而且通过基督教和伊斯兰教的传播对东西方文化产生了巨大而深刻的影响古希伯來文化是犹太祖先希伯來人在公元前2000年至公元135年期间所创造的文化它吸收了中东地区各文明古国的文化精华酝酿出独特的智慧之果为人类留下了以《圣经》为代表的一大批极为珍贵的文化遗产《圣经》中关于上帝造人伊甸乐园挪亚方舟希伯來人的祖先亚伯拉罕民族英雄摩西的故事等大都源于远古时期的希伯來神话和传说；《摩西五经》不仅具有史料价值而且是优秀的文学佳作它是《圣经》历史部分的基础其产生于公元前11世纪的王国时期当时的大卫王和所罗门王都是伟大的诗人《圣经》中最重要的诗歌作品《诗篇》所辑录的150篇诗章中有73篇出自大卫王之手另一篇诗歌《哀歌》也是大卫王为哀悼国王扫罗阵亡所作传说所罗门王一生写有箴言3000句诗歌1005首
《圣经》中的爱情诗《雅歌》和哲理诗《箴言》均出自他的手笔这些作品都富有深刻的思想内涵表现了很高的艺术水准堪称千古不朽的诗歌文学珍品；大卫王和所罗门王大兴土木修建王宫和圣殿将希伯來的建筑雕刻和绘画艺术推向顶峰此期间大卫王还组织了4000人的庞大乐队亲自发明和制造各种乐器训练和培养歌手和琴师使王国成为著名的音乐大国；公元前928年所罗门逝世后王国分裂国家日趋衰败异族侵略连绵不断犹太民族国难当头这期间出现了一大批振臂高呼布道说教宣传爱国主义和民主主义的先知著名的就有阿摩司等九大先知被称为先知运动先知们撰写了先知书增补了《摩西五经》的最后一卷编撰了《圣经》的前6卷被誉为“先知文学”从公元前586年到公元135年的700多年中希伯來人受着巴比伦波斯希腊和罗马等异族的统治和奴役但他们并未背弃自己的宗教和文化相反却怀着对本民族的爱和对统治者的恨继承和发展了希伯來文化
他们不仅确定了犹太教的主体教义而且正式编撰了《旧约全书》此外《次经》《伪经》和《死海古卷》也成为犹太人对世界文化的巨大贡献它们不啻为文学巨著运用了诸如神话传说小说寓言戏剧散文诗歌谚语格言等几乎所有的文学创作形式并独创了先知文学和启示文学其作品内容之丰富内涵之深刻形式之多样风格之独特语言之生动都堪称天下第一它不仅成为每一个犹太人的必读书也成为整个人类的重要参考书可想而知一旦读透了圣经犹太人会是什么样子那么其智慧的來源我们也就一清二楚了也正是《圣经》影响了莎士比亚的戏剧也影响了文艺复兴时期最伟大的诗人但丁的创作从其代表作《神曲》的艺术风格中不难窥出《圣经》的影子其时在英法意德等国一度出现了学习希伯來语的大学里纷纷开设希伯來语的课程和讲座几乎所有的宗教改革家如伊斯拉漠加尔文路希林和马下?路德都潜心研究希伯來语甚至连罗马的红衣大主教也开始学习希伯來语这样收集希伯來文手稿成为当时的流行色中国的印刷术发明后1477年正是犹太人首次用希伯來文印刷了《圣经》的《诗篇》部分的1488年犹太人出版了第一部希伯來文《圣经》全集并在意大利发行了几种精美的首版古书另外还首次出版了《巴比伦塔木德》《米德拉西》以及一些与哲学和有关礼仪方面的作品这样《圣经》便很快传播于全世界被精心印刷成各国文字的版本英国著名作家约翰?班扬密尔顿莎士比亚大都受《圣经》的影响密尔顿晚年的三部长诗都取材于《圣经》莎士比亚的作品中至少有25部共80多处引用了《圣经》的内容
此外德国著名诗人歌德的《浮士德》不仅采用了《圣经》中《约伯记》的创作手法还借用了其中的某些情节到了20世纪《圣经》不仅影响了世界的文学更加影响了世界的音乐美术等许多领域爱尔兰著名诗人叶芝美国著名资产阶级颓废主义小说家乔伊斯德国著名音乐家亨德尔“交响乐之父”海顿贝多芬米开朗琪罗等都纷纷以《圣经》为題材进行创作或借用《圣经》的写作手法这些都可以说是犹太人对世界的贡献一部《圣经》其价值和作用真是无法评说当我们翻开那智慧的圣典重复伊甸园生命树和平鸽橄榄枝蛇的狡猾等典故时会更深切地感到这一点一位美国人曾说过：“假如一个大城市的《圣经》都被销毁了仅仅从城市公共图书馆的书架上搜集其他书中引用过的《圣经》句子便仍能把《圣经》的主要部分重新拼凑起來”
此外塔木德文化西班牙的塞法拉迪文化意第绪文化希伯來语的成功复活和近代犹太文化也深深影响每一个犹太人成为犹太人智慧的來源□犹太人的灵魂――《塔木德》流散地犹太文化是指公元前1世纪犹太人被罗马统治者驱赶出巴勒斯坦以后到1948年以色列建国之前散居在世界各地的犹太人创造和发展起來的民族文化它虽然吸取了各国的文化精髓但仍保持了犹太民族文化的主体精神及特征在宗教哲学法律历史和文学领域留下了大批传世之作为在“非本上”上复兴生存和发展犹太民族文化创造了奇迹流散地犹太文化的第一个时期就是塔木德文化时期公元前586年犹太王国被灭之后大批犹太人沦为“巴比伦囚虏”这样巴比伦逐渐发展为犹太人最主要的文化和精神中心集中了许多有影响的犹太贤哲和宗教研究人员形成了一个享有很高威望和领导地位的学者阶层他们以维护犹太教传统及犹太精神价值为己任潜心研究神学著书立说在公元2世纪至6世纪之间编纂了犹太教口传律法集即《巴比伦塔木德》和《巴勒斯坦塔木德》统称《塔木德》形成了塔木德文化由于《巴比伦塔木德》编撰于《巴勒斯坦塔木德》之后经精通摩西律法的拉比们的研究更主要是犹太实际生活中的实践所以其律法权威性远远超过《巴勒斯坦塔木德》一般意义上的《塔木德》指的就是《巴比伦塔木德》而《塔木德》在生活上的实际应用每每也修改了摩西律法的硬性条文例如摩西律法中三次提到“以眼还眼”和“以牙还牙”的报复律法实际上并沒有被如实地执行因为肢体伤害以致残缺对双方均无益处问題的解决可在伤害者与被伤害者之间协议处理受害者可以饶恕伤害者也可以要求其他形式的补偿在被伤害者失去一只眼的案例上根据摩西律法被伤害者可以要求剜去伤害者的一只眼睛作为补偿以达到极端的满足但却被视为不是强制性的条规被伤害者只要愿意他可以得到金钱或其他形式的满足犹太拉比在《塔木德》制定的口传律法就这样说丢失眼睛的被害者不应要求伤害者的眼睛但可以要求补偿他所失去眼睛的价值通过这种妥协的方式摩西的律法条款实际上被废止了在整个中世纪欧洲犹太人对《塔木德》的研究非常活跃
时至今日犹太教正统派仍然认为载于《塔木德》的律法乃出于上帝的启示对这部律法集的诠释和补充工作仍在继续1948年以色列复国犹太文化得以复兴《塔木德》再次受到重视犹大教正统派认真研习着《塔木德》并试图争取将《塔木德》定为以色列国的《巴比伦塔木德》由《密西拿》（口传律法汇集）和《革马拉》（犹太教法典注释汇编）两部分组成共250万字全部用希伯來文写就这部巨著不仅是一部注释《圣经》律法部分的权威经典而且是一部丰富多彩的文学作品其内容除宗教训诫和道德说教外还包括大量的神话故事历史传说民间习俗乃至天文地理医学算术及植物学知识整部作品通俗易懂睿智隽永成为犹太人行为处世的指南同时也对处于流散状态的犹太人维护民族统一性加强凝聚力起到无比重大的作用《塔木德》凝聚了10个世纪中2000余学者对自己民族历史民族文化民族智慧的发掘思考和提炼是整个犹太民族生活方式的航图是滋养自此之后世代犹太人的精神支柱是其他民族的人走进犹太文化接触犹太智慧的一扇必经大门《圣经》已被基督徒据为己有《塔木德》成了犹太人真正的衣钵到处流浪的犹太人随身携带着这本书以此去追求自己的梦想直至今天犹大人仍在孜孜不倦地研讨《塔木德》许多人除了每天早上阅读一段时间之外安息中更特意安排几小时的学习时间其态度之认真有时几个小时只学了十几句但他们认为“只要理解了这15句（任何15句）能把握其要义的话就可以使自己的人生经验更为丰富”
凡逢家庭共同进餐或朋友來吃饭时席间一定要共同探讨一下塔木德的内容而学完一卷《塔木德》更被视为一件大事往往特意请亲友们來庆贺一番《塔木德》己经成为犹太人不可分割的一部分成为犹太人的头脑和灵魂从某种意义上说犹太文化就是塔木德文化《塔木德》是犹太人的智慧基因库□教育如敬神犹太人具有杰出头脑的最重要的原因是犹太民族是一个非常重视教育的民族正是重视教育的传统才使犹太人的文化水平高出一般民族素质高出一般民族高素质加上上进心冒险精神和强烈的生存自然会结出非同寻常的果实犹太民族的教育起于古时期《圣经》中多次出现要求对人民和儿童进行教育的诫命《箴言》第3章第24节中说：“教养孩童使他走正当的道就是到老他也不偏离”《约书亚记》第1章第8节中说：“这律法书不可离开你的口要昼夜诵读”犹太律法也要求父母亲尽可能早地开始对孩子进行宗教教育甚至要求在孩子刚开口说话时就教会他背诵诗句：“摩西将律法传给我们作为雅各会众的产业”犹大传统规定父亲对儿子有三项应尽的义务其中之一就是教儿子学习犹太经典为了能学习犹太经典识字是第一步许多犹太儿童在幼儿时期就随父亲一道学习识字诵读《托拉》公元前516年波斯王居鲁士打败新巴比伦尼布甲尼撒二世允许巴比伦的犹太人返回故乡一批有识犹太先知为了保持民族精神和文化传统进行了一系列宗教改革家庭教育被看成是保持民族传统的一个重要环节因而受到极大的重视孩子需用希伯來语背诵《托拉》教师则必须精通《托拉》并能讲解其内在含义犹大会堂的出现使人们多了一个学习场所公元前3世纪犹大会堂开始开办学校招收儿童入学公元前1世纪出现一些非犹太会堂办的学校主要向儿童教授书写字的基本技能大一些的儿童则进专门学校在那里系统学习犹太宗教文献至此义务教育体系开始在犹太民族中形成第一位创立全民义务教育体系作出重要贡献的是耶路撒冷元老院的官西缅?本?蔡奇他于公元前75年制定了一项教育计划推行广泛的初级教育他颁布法令规定犹太社区必须资助公共教育父母必须送儿子入学到了公元64年大祭司约书亚?本?加玛拉拉比重申西缅的法令并规定每个犹太社团都必须设立学校供6岁以上的儿童就学同时规定6岁至10岁的儿童必须入学在老师的监督下学习约书亚的这一做法标志着正规学校教育的开始在约书亚之前有父亲的孩子在父亲的耳提面命下学习而失去父亲的孤儿则得不到学习的机会约书亚的功绩在于他以法律的形式规定每个社团都必须出资聘用教师以保障所有的儿童都有受教育的机会从而在立法上完善了义务教育体制这一传统以后一直为犹太人所继承并逐步为世界其他民族所接受成为现代义务教育体制的先声《塔木德》对班级规模有具体规定：如一名教师最多只能教25名学生如果学生数超过40人则必须聘请两名教师进行教学儿童6―10岁在小学学习10岁毕业后进入律法学校15岁之前一般都得在校学习15岁以后如父母有能力支付教育费用还可留校进一步深造当时的教学内容主要是犹太教经典《密西拿》对此作出了这样的规定：6岁开始学习《圣经》10岁起学《密西拿》13岁学习犹太诫律15岁学习《革马拉》最通用的教学方法是背诵不管是否理解先得熟记有所谓读101遍要比读100遍好的说法教师在学生熟记后进行逐段讲解有时也采用讨论的方法來巩固所学内容公元70年犹太大起义被罗马军队镇压第二圣殿毁于一旦然而由70名犹太学者组成的元老院被保留下來由于其职能从过去的立法机构变成了高等学府一种新的教育体系开始形成祭司集团由拉比取而代之
在犹太学者约翰兰的努力下为保存传播犹太思想教育培养犹太拉比收集整理犹太典籍的教育机构――犹太学院诞生犹太民族的传统教育模式从此奠定尽管当时的犹太教育以宗教为主但有些宗教以外的学科还是受到一定的重视例如决定犹太历各节气的天文学就是一门颇受重视的学科《塔木德》曾规定有能力的人应该学习天文除了天文学还有其他一些世俗学科包括在犹太教育体系之中1213世纪的西班牙犹太人就曾对外部世界表现出极大的兴趣许多学校都开设了诸如逻辑语言几何算术天文音乐等宗教以外的课程只是后來由于非犹太人社会对犹太人的迫害加剧犹太教育才逐步减少世俗内容甚至一度出现了完全废止开设宗教以外课程的局面在19世纪犹太人获得解放时代到來之前犹太教育体系的典型模式是：一个教师带着一批学生整日学习宗教课程这样的学校被称作“和读”（意为“房间”）几乎所有阿什肯纳兹和塞法迪犹太社团都以这一教育模式对儿童进行教育虽然学生随着学业的增长可以从一个教师手中毕业去跟另一位教师学习但这样的学校还不是现代意义上的学校部分社团开设一种称之为律法学校的学堂有各种班级但绝大部分课程都与宗教有关有时这些学校也开设数学历史一类的世俗课程但其目的是为了帮助学生更好地理解宗教课程的内容
多数学生在这些学校中学上几年然后便开始做事很少有人能一学十几年19世纪犹太教育的一个重要现象是经学院大量开办这在东欧尤为突出其结果是在不少地区形成了犹太律法研究中心在这些新开办的经学院中开始有了正式的年级划分学生从一个年级到另一个年级有系统地进行学习学校通常从十几岁的青年中招收学生好的学生有可能在那里学习终身成为犹太经典的专家开设的课程主要与《塔木德》和口传律法有关《圣经》和其他宗教内容主要靠学生自学学习世俗课程的人往往会遭谴责或面临被革出校门的危险随着犹太人解放时代到來犹太教育开始再次涉及世俗科学像语言数学以及其他科学的课程纷纷开设西欧的犹太人首先把宗教课程和世俗课程结合起來随后东欧的犹太学校也纷纷效仿在犹太人被准许进入当地公共学校学习后犹太学校开始失去吸引力然而经过一段时间后犹太人又发现宗教教育和课程对于下一代來说还是不可缺少的于是和读学校和律法学校又开始恢复这些学校大多由犹太会堂组织教学授课时间大多在星期日或公共学校放学后的午后时间每周上课的时间从2小时到12小时不等
这一最早于20世纪上半叶在西欧国家出现的教育形式现已成为标准模式为绝大多数犹太社区所接受20世纪以前犹太教育在很大程度上是为犹太男子服务的从古代起犹太女子接受的教育就不同于犹太男子的教育犹太女子受到的主要是伦理道德的教育和对《圣经》的了解有关口传律法的课程从不为女子开设这一局面在20世纪终于得到改变自1917年美国正统犹太教学校开始系统地为犹太女子开设《塔木德》课程以來几乎所有的宗教学校都同时为男女开设同样的课程打破了在教育上男女有别的传统20世纪以來美国正统犹太教为了鼓励人们学习研究犹太教教义开设了一些全日制宗教学校在主要讲授字教课程外也开设部分世俗课程这样的学校后來逐步扩大到改革派和保守派之中今天其数量已从第二次世界大战结束的100所增加到了600所此外传统经学院的数量也开始在以色列和美国迅速增长这些经学院主要招收高中毕业生入校有的是专为大学毕业生开办的最近出现一个现象是许多经学院毕业生在结婚后在“科來尔”再学上数年以达到对犹太经典的精深了解第二次世界大战结束以來世界许多大学纷纷开办犹太学系向犹太和非犹太青年提供学习希伯來语和其他犹太学方面知识的机会使犹太学研究真正成为一种科学“宁可变卖所有的东西也要把女儿嫁给学者；为了娶得学者的女儿就是丧失一切也无所谓”“假如父亲与教师两人同时坐牢而又只能保释一个人出來的话做孩子的应先保释教师”这些犹太格言正是犹太人尊师重教传统的真实写照
《塔木德》中写道：“无论谁为钻研《托拉》而钻研《托拉》均将受到种种褒奖；不仅如此而且整个世界都受惠于他；他被称为一个朋友一个可爱的人一个爱神的人；他将变得温顺谦恭他将变得公正虔诚正直富有信仰；他将远离罪恶接近美德；通过他世界享有了聪慧忠告智性和力量试想这样一个尊重知识视教育如敬神的民族岂能沒有超凡的智慧呢□自强不息的民族性格犹太人的超凡智慧还來自于其另一个优良传统那就是其自强不息的民族性格在2000年的浪迹天涯中犹太人历尽屠戮但他们从沒有向厄运低头顽强地保持着其特色和民族凝聚力并谱写出一曲曲壮丽的赞歌这正是这个民族的旺盛生命意识和自强不息的民族性格的明显印证马克思是犹太人的杰出代表为壮丽的事业贡献了毕生精力一生中他屡受挫折屡遭驱逐而且经历了饥寒交迫的生活但他自始至终唯心不泯几十年如一日最后终于取得了成功”
为写《资本论》马克思花了整整40年的时间如果沒有自强不息的信念和百忻不挠的毅力别说40年就是4个月也很难坚持在逝世前夕马克思说：“我已经把我的全部财产献给了革命斗争我对此一点也不感到懊悔相反地要是我重新开始生命的历程我仍然会这样做”马克思爱因斯坦弗洛伊德是三位影响世界进程的巨人其中弗洛伊德是最有争议也是被误解最多的人一方面他被奉为顶礼膜拜的偶像一方面他又被斥为招摇过市的骗子和狂他的《梦的释义》刚出版后几乎无人问津一共用了8年时间才卖了600本前后只收到200美元的稿费科学史上很少有像他那样的著作而遭如此厄运而且在那段时间里他受到了最恶毒的攻击有人将他的理论同瑜珈术基督教义一视同仁还有人将它同“招魂术通灵术”相提并论最使他气愤的是许多根本不懂心理学的人也污蔑他的理论他说：“任何一个不懂物理学的人都不敢评价爱因斯坦的相对论但所有的男女老少都敢评价我的理论不管他们是否懂心理学”
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