正文 第506节 礼是用来防止人们出现过失
第三，没有声音的音乐，上下心愿交融；没有形式的礼仪，上下和睦齐同；没有丧服的服丧，使万国之民竞相孝养。第四，没有声音的音乐，四方闻着日益增多；没有形式的礼仪，一天胜似一天，一月强过一月；没有丧服的服丧，使纯粹的道德日益光明。第五没有声音的音乐，使响应之心纷纷而起；没有形式的礼仪，普及四海；没有丧服的服丧，传及后世子孙。
子夏问道：夏禹、商汤、文王的德行，和天地并列而为第三。请问怎样才可以称作是和天地并列而为第三呢？孔子答道：要遵奉三无私的精神，用恩德招揽天下百姓。子夏接着问道：什么叫做三无私呢？孔子答道：就是像天那样无私地覆盖万物，像地那样无私地承载万物，像日月那样无私地照耀万物。按照这三条来招揽天下百姓，就叫做三无私。这个意思在《诗经》里也有所反映：奉行天命不敢违，至于成汤登君位。降下政教不迟缓，聪明谨慎曰向上。明德长久照下民，恭恭敬敬事上帝，帝命九州效法汤。这就是商汤的德行。
天有四季，春生夏长，秋收冬藏，既有刮风下雨，也有下露降霜。这些都是天所显示的教化，人君应当奉行作为政教。大地承载着神妙之气，风雷鼓荡，万物萌芽生长。这些都是地所显示的教化，人君应当奉行作为政教。圣人自身的德行极其清明，他的气志微妙如神。在他将要称王天下的时候，神灵有所预知，一定要为他生下贤能的辅佐之臣。就好像天降及时之雨，又好像山川飘出祥云。
有《诗经》为证：五岳居中是篙山，巍巍高耸入云天。中岳高山降神灵，生下甫侯和申伯。只有甫侯和申伯，才是周朝栋染臣。诸侯靠他作屏障，宣扬盛德遍四方。这就是文王、武王的德行。夏、商、周三代称王，在其称王之前就已经有了美好的名声。《诗经》上说：勤勉不倦的天子，美好名声千古传。这就是三代圣王的德行。《诗经》上又说：太王施其文德，团结四方各国。这就是太王的德行。子夏听到这里，一跃而起，倚墙站立，说：嫡子敢不接受老师的这番教诲吗！
（30）坊记
孔子说：君子的治民之道，打个比方来说，就好像放置河水漫溢堤防吧！它是为了防止百姓出现过失。虽然周密地为之设防，百姓中还是有人犯规。所以君子用礼来防止道德上的过失，用刑来防止邪恶的行为，用教令来防止贪婪的。
孔子说：小人贫则穷困，富则骄横；穷困了就会去偷盗，骄横了就会去乱来。所谓礼，就是顺应人的这种情况而为之制定控制的标准，来作为防止百姓越轨的堤防。所以，圣人制定出了一套富贵贫贱的标准，使富起来的百姓不足以骄横，贫下去的百姓不至于穷困，取得一定社会地位的人不至于对上级不满，所以犯上作乱的事就日趋减少。
孔子说：贫穷而能乐天知命，富贵而能彬彬有礼，一家族人多势众而能安守本分，普天之下能做到的人可以说是寥寥无几。《诗经》上就说：有些百姓贪心作乱，心安理得地去残害他人。所以做出规定，诸侯的兵车不得超过千乘，国都的城墙不得超过百雉，卿大夫之家的兵车不得超过白乘。用这种办法来防备百姓，诸侯还是有叛乱的。
孔子说：礼这个东西，是用来去掉疑惑、辨别隐微，从而防范百姓越轨的。所以人的贵贱有等级，衣服的色彩、图案有差别，朝廷上有固定的班位，这样一来，老百姓就知道谁该让谁了。
孔子说：天上没有两个太阳，一国没有两个君主，一家没有两个主人，最高的权威只有一个，这就是要向百姓显示有君臣之别。楚、越的国君暗地里称王，国君去世，《春秋》贬斥他们，不书写他们的葬礼；按照礼的规定，诸侯不得像天子那样称天，大夫不得像诸侯那样称君。这就是担心百姓对上下级关系产生迷惑。《诗经》上说：你看那盍旦鸟儿的鸣叫，人们尚且讨厌它。更何况对那些僭越犯上的人呢！
孔子说：国君不和同姓的人同车，和异姓的人可以同车，但不可以穿相同的服装，这是要让臣民避嫌。用这种方法来防范，臣民中还有同姓弑杀国君的。
孔子说：一盅酒，一盘肉，让来让去，君子才接受那不好的一份，就这样还有人僭越长者。筵席之上，让来让去，君子才坐在下首，就这样还有人僭越尊者。朝廷上的班位，让来让去，君子才立在贱位，就这样还有人僭越君上。《诗经》上说：如今人们心不良，遇事只知怨对方；接受官爵不谦让，事关自己道理忘。松语文学免费小说阅读_www.16sy.com
子夏问道：夏禹、商汤、文王的德行，和天地并列而为第三。请问怎样才可以称作是和天地并列而为第三呢？孔子答道：要遵奉三无私的精神，用恩德招揽天下百姓。子夏接着问道：什么叫做三无私呢？孔子答道：就是像天那样无私地覆盖万物，像地那样无私地承载万物，像日月那样无私地照耀万物。按照这三条来招揽天下百姓，就叫做三无私。这个意思在《诗经》里也有所反映：奉行天命不敢违，至于成汤登君位。降下政教不迟缓，聪明谨慎曰向上。明德长久照下民，恭恭敬敬事上帝，帝命九州效法汤。这就是商汤的德行。
天有四季，春生夏长，秋收冬藏，既有刮风下雨，也有下露降霜。这些都是天所显示的教化，人君应当奉行作为政教。大地承载着神妙之气，风雷鼓荡，万物萌芽生长。这些都是地所显示的教化，人君应当奉行作为政教。圣人自身的德行极其清明，他的气志微妙如神。在他将要称王天下的时候，神灵有所预知，一定要为他生下贤能的辅佐之臣。就好像天降及时之雨，又好像山川飘出祥云。
有《诗经》为证：五岳居中是篙山，巍巍高耸入云天。中岳高山降神灵，生下甫侯和申伯。只有甫侯和申伯，才是周朝栋染臣。诸侯靠他作屏障，宣扬盛德遍四方。这就是文王、武王的德行。夏、商、周三代称王，在其称王之前就已经有了美好的名声。《诗经》上说：勤勉不倦的天子，美好名声千古传。这就是三代圣王的德行。《诗经》上又说：太王施其文德，团结四方各国。这就是太王的德行。子夏听到这里，一跃而起，倚墙站立，说：嫡子敢不接受老师的这番教诲吗！
（30）坊记
孔子说：君子的治民之道，打个比方来说，就好像放置河水漫溢堤防吧！它是为了防止百姓出现过失。虽然周密地为之设防，百姓中还是有人犯规。所以君子用礼来防止道德上的过失，用刑来防止邪恶的行为，用教令来防止贪婪的。
孔子说：小人贫则穷困，富则骄横；穷困了就会去偷盗，骄横了就会去乱来。所谓礼，就是顺应人的这种情况而为之制定控制的标准，来作为防止百姓越轨的堤防。所以，圣人制定出了一套富贵贫贱的标准，使富起来的百姓不足以骄横，贫下去的百姓不至于穷困，取得一定社会地位的人不至于对上级不满，所以犯上作乱的事就日趋减少。
孔子说：贫穷而能乐天知命，富贵而能彬彬有礼，一家族人多势众而能安守本分，普天之下能做到的人可以说是寥寥无几。《诗经》上就说：有些百姓贪心作乱，心安理得地去残害他人。所以做出规定，诸侯的兵车不得超过千乘，国都的城墙不得超过百雉，卿大夫之家的兵车不得超过白乘。用这种办法来防备百姓，诸侯还是有叛乱的。
孔子说：礼这个东西，是用来去掉疑惑、辨别隐微，从而防范百姓越轨的。所以人的贵贱有等级，衣服的色彩、图案有差别，朝廷上有固定的班位，这样一来，老百姓就知道谁该让谁了。
孔子说：天上没有两个太阳，一国没有两个君主，一家没有两个主人，最高的权威只有一个，这就是要向百姓显示有君臣之别。楚、越的国君暗地里称王，国君去世，《春秋》贬斥他们，不书写他们的葬礼；按照礼的规定，诸侯不得像天子那样称天，大夫不得像诸侯那样称君。这就是担心百姓对上下级关系产生迷惑。《诗经》上说：你看那盍旦鸟儿的鸣叫，人们尚且讨厌它。更何况对那些僭越犯上的人呢！
孔子说：国君不和同姓的人同车，和异姓的人可以同车，但不可以穿相同的服装，这是要让臣民避嫌。用这种方法来防范，臣民中还有同姓弑杀国君的。
孔子说：一盅酒，一盘肉，让来让去，君子才接受那不好的一份，就这样还有人僭越长者。筵席之上，让来让去，君子才坐在下首，就这样还有人僭越尊者。朝廷上的班位，让来让去，君子才立在贱位，就这样还有人僭越君上。《诗经》上说：如今人们心不良，遇事只知怨对方；接受官爵不谦让，事关自己道理忘。松语文学免费小说阅读_www.16sy.com
推荐自己的新书《天命讨债人》齐天大魔猴
桀骜齐天圣，铮铮大魔猴
第817章 四公子当真与众不同？清穿后每天被迫撩
【欢脱独宠，沙雕撩夫日
新书《谜城》开启神峰
一次偶然， 他踏足修
第270章 酒吧偶遇网游之影子大师
我，在黑夜中行走 我
007儿女成群婚城难入
十八岁的她，一心想用高
第四百一十六章 邀请剑神之剑弑乾坤
《剑神之剑弑乾坤》是一
声明：本站所收录之:我的国学梦我的中国梦-正文 第506节 礼是用来防止人们出现过失、言情小说、玄幻、网游小说、及短篇作品、均为本站作者及网友上传。
并不代表本站立场!本站亦无法严格审:我的国学梦我的中国梦最新章节其版权归属。如您对我的国学梦我的中国梦TXT下载持有版权方面的异议，请联系本站客服。我们将于72小时内处理。
Copyright (C) 2019 All Rights Reserved 版权所有：松语文学
并不代表本站立场!本站亦无法严格审:我的国学梦我的中国梦最新章节其版权归属。如您对我的国学梦我的中国梦TXT下载持有版权方面的异议，请联系本站客服。我们将于72小时内处理。
Copyright (C) 2019 All Rights Reserved 版权所有：松语文学