正文 43.第九章 汉广难阻（六）
[第1章第一部周南篇]
第43节第九章汉广难阻（六）
姬旦说来就来。
那天阳光灿烂。
姬旦听到姬武说起庸王对卦文化的兴趣后很是高兴，等姬武用当归等草药治好了母亲太姒的病后就收拾了行装，很快就往庸国赶来。
庸王尚信早早地就在汉水边等。
秋日的阳光总是挟带着一份期待：期待着桂花飘香，期待着芙蓉窜红。
庸王期待的是一种大智。
姬旦不是一个人来的，他身后跟着一长溜美女，这是姬旦推行卦文化的形象大使。
形象大使就是巫女——用舞来沟通鬼神的使者。
庸王尚信当天就和姬旦促膝谈话。
没有人知道他们谈话的内容，就连递茶端水的端公也不知道。
端公没听到他们谈话的具体内容，但看到了他们谈话的神情举止。
端公说：“第一次进去时他们俩离开两丈有余，正襟危坐。估计是在探究鬼神之事。”
端公说：“第二次进去时他们俩离开一丈有余，—启一居，笑眯眯的。估计在谈论天上的事。”
端公说：“第三次进去时他们坐在一条席子上，面对面，互相看手心，抚掌而笑，估计是在谈人间的事。”
庸王和姬旦谈了—天一夜。到第二天上午，俩人走出里间全然没有—点倦色，神采奕奕地各自吃了三碗米饭，一大盘肉。
接下来是饭后茶。
姬旦说：“卦文化的核心是人鬼对话。”
庸王说：“鬼能听懂人话？”
姬旦说：“不能，但能看得懂人说的意思。”
他说着用手一指，宫门前姬旦带来的美女有八个人分两行随着缶磬声开始舞了起来。
人的舞蹈是世界性的通用语言。
现在有好多人埋怨我们这个世界上没有通用语言，这是很片面的。且不说数学是世界通用的，音乐是世界通用的，就是我们的肢体语言也是全世界通用的。卓别林的无声电影就是用肢体来表达故事的发展和人物的情感的。不懂英文的人能看懂，不懂中文的人也能看得懂，就是聋哑人也能看得懂，说白了，就是说谁都看得懂，那么比人还聪明的鬼神自然也应该看得懂。这种天上地下都通用的密码在三千年前就由圣人周公姬旦用在了卦文化上。
八个美女用舞姿来表达出人们对丰收的祈求，对和睦的愿望，对极乐的向往。
在缶，磬和鼓击出高强音时，突然停下，转由舒缓的琴瑟来倾诉人与人之间的感情。
只见一个领舞的巫女，在群舞的前面和巫女一起跳了起来。一会儿柳枝摇曳，一会儿海浪翻滚，一会儿惆怅缠绵，一会儿众星捧月，一会儿凤凰展翅，一会儿白虎腾跃。众巫女把原始宗教，图腾崇拜全跳了出来，真是“风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。”
姬旦说：“周原凤凰，庸国白虎，两地的崇拜物合在一起，共敬神灵，知恩永报。”
鼓乐节奏急转快速，巫女变形组成各种卦形，连续变幻成乾坤震兑离坎巽艮八卦，在每一卦的卦象边独舞的舞女再用舞蹈来表现卦意。
姬旦解释：“这是表现乾卦，舞姿硬朗刚健，表现自强不息。”
场上转成坤卦，姬旦说：“表现的是地大物博的气势，强调厚德载物。”
庸王似己看得痴了。
把庸王尚信从痴迷中震醒的是第三场卦舞，只见两排巫女突然收拢聚合，倏然倒下，霍然竖起，一阵急促的缶声鼓声磬声骤响，似天动晃晃，如地震摇摇。庸王只觉得脚下不稳，有前倾后仰之感。这就如现在看三维电影，视觉中立体感一旦有强烈反差人就会不自觉地跟着动，甚至要抓牢边上的东西。
庸王就抓牢了姬旦的衣袖，显见得进入了三维境界。
姬旦说：“这是震卦，反映出震撼c惊悚和雷厉。震来虩虩，震惊百里。”
庸王说：“多看了会晕。”
姬旦说：“再多看了就不晕。”
庸王沉吟，似已懂：“这个感受不错。”
姬旦说：“多看了就会达到笑言哑哑，不丧匕鬯的境地。”
这是父亲记在震卦上的，是震卦的卦辞，流传了三千多年。后人反复琢磨这个卦辞，而且还引来了后人的无尽遐想
——地震局的人：这是哪—年的地震？
——宗教界人士：不丧匕鬯,当时在做何种祭祀?
——弄历史的：是谁在笑言哑哑？
——搞语言的：为什么是虩虩，从虎，可能是指绳虎，一种会跳的蜘蛛
然后就钻进了牛角尖，自个儿在牛角尖里震来虩虩了。
一阵舒缓的琴瑟，庸王在摇晃中转过了神，但见巫女在做无骨运动，整个人柔软得象个面团。
领舞的巫女居然脱去了外衣。
脱去三层素衣，最里面的是一条条的丝带半裹半明地象是水的波纹。
姬旦说：“这是兑卦，就如在湖边向下看，苍天倒影在河底，而水面则泽波荡漾，柔外而刚中，顺乎天而应乎人，说以先民，民忘其劳。说以犯难”
突听“咣啷”一声，庸王手里的茶碗掉在了地上，然而庸王浑然不知，眼睛直视着领舞的巫女在舞池中盘旋跌宕，身上波纹起伏，乳沟时隐时显，就是也或隐或现。
要命的就是这或现。
庸王张大着嘴，嘴角边确乎也已湿润，竟有—溜水淌了下来。
舞还在跳着，地上的茶碗己被下人俏俏检起。
舞还在跳着，起伏小了，渐渐恢复了平静。
但，庸王突然问：“这个领舞的姓什么？”
姬旦说：“姓巫。”
庸王问：“叫什么？”
姬旦说：“叫巫女。”
庸王看了看姬旦，说：“我问的是小名。”
姬旦说：“她叫远远。”
庸王自言自语地说：“远远，这名字好怪。”
姬旦说：“现在跳的是巽卦。”
庸王问：“远远有男朋友了吗？”
姬旦说：“”
庸王说：“跳得真好，可否见个面？”
姬旦说：“现在不是在见面吗？”
庸王说：“我是说跳完了，一起吃个饭。”
姬旦说：“那当然可以的，巫女本来也是要来觐见大王的。”
庸王一边说：“这就好，这就好，”一边整了整衣衫，把领子拉直，顺手擦了一把嘴角边。
八卦舞中场休息，耳边一静。然而庸王不静，心里无端的澎湃了起来，而且口干舌燥，想要喝口茶，但茶碗刚才确乎又摔破了。
庸王自言自语：“八卦，远远，兑”
“远远叩见大王，”只听一声甜甜的招呼，庸王抬头看远远不远，正在面前，盈盈—拜。
“这就好，这就好”庸王想伸手去托，但远远己经站起，柔媚舒唇地嫣然一笑，实在是勾人心魄了。
姬旦说：“她叫远远，遥远的远，是我们周原巫社舞班的舞姬。
“这就好，这就好。”庸王打着招呼。
八卦舞又开始了，远远还在跳，庸王还在看。
庸王己经格外地感到卦文化的博大了，决定要把它引进来，充实庸国的精神领域。
庸王喊来了端公，说：“好好地跟姬公子学，既要学医，又要学卦，再和我们这儿的巫学结合，搞成有庸国特色的巫文化来。”
端公是庸王后妃最小的弟。但只是表弟。兄弟前面加一“表”字和爸妈前面加一个“后”字一样，来去就很大。所以端公不傲，也不敢傲，这反倒又成就了他日后的事业。
端公说：“我记住了，一定学，好好学。”
庸国本身有巫业，主要是巫蛊，干些招神c祛祸之类的勾当。
端公想，今后再加进一些人文数理，医卜星相，五行八卦，那就可以在西南独领风骚了。
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第43节第九章汉广难阻（六）
姬旦说来就来。
那天阳光灿烂。
姬旦听到姬武说起庸王对卦文化的兴趣后很是高兴，等姬武用当归等草药治好了母亲太姒的病后就收拾了行装，很快就往庸国赶来。
庸王尚信早早地就在汉水边等。
秋日的阳光总是挟带着一份期待：期待着桂花飘香，期待着芙蓉窜红。
庸王期待的是一种大智。
姬旦不是一个人来的，他身后跟着一长溜美女，这是姬旦推行卦文化的形象大使。
形象大使就是巫女——用舞来沟通鬼神的使者。
庸王尚信当天就和姬旦促膝谈话。
没有人知道他们谈话的内容，就连递茶端水的端公也不知道。
端公没听到他们谈话的具体内容，但看到了他们谈话的神情举止。
端公说：“第一次进去时他们俩离开两丈有余，正襟危坐。估计是在探究鬼神之事。”
端公说：“第二次进去时他们俩离开一丈有余，—启一居，笑眯眯的。估计在谈论天上的事。”
端公说：“第三次进去时他们坐在一条席子上，面对面，互相看手心，抚掌而笑，估计是在谈人间的事。”
庸王和姬旦谈了—天一夜。到第二天上午，俩人走出里间全然没有—点倦色，神采奕奕地各自吃了三碗米饭，一大盘肉。
接下来是饭后茶。
姬旦说：“卦文化的核心是人鬼对话。”
庸王说：“鬼能听懂人话？”
姬旦说：“不能，但能看得懂人说的意思。”
他说着用手一指，宫门前姬旦带来的美女有八个人分两行随着缶磬声开始舞了起来。
人的舞蹈是世界性的通用语言。
现在有好多人埋怨我们这个世界上没有通用语言，这是很片面的。且不说数学是世界通用的，音乐是世界通用的，就是我们的肢体语言也是全世界通用的。卓别林的无声电影就是用肢体来表达故事的发展和人物的情感的。不懂英文的人能看懂，不懂中文的人也能看得懂，就是聋哑人也能看得懂，说白了，就是说谁都看得懂，那么比人还聪明的鬼神自然也应该看得懂。这种天上地下都通用的密码在三千年前就由圣人周公姬旦用在了卦文化上。
八个美女用舞姿来表达出人们对丰收的祈求，对和睦的愿望，对极乐的向往。
在缶，磬和鼓击出高强音时，突然停下，转由舒缓的琴瑟来倾诉人与人之间的感情。
只见一个领舞的巫女，在群舞的前面和巫女一起跳了起来。一会儿柳枝摇曳，一会儿海浪翻滚，一会儿惆怅缠绵，一会儿众星捧月，一会儿凤凰展翅，一会儿白虎腾跃。众巫女把原始宗教，图腾崇拜全跳了出来，真是“风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。”
姬旦说：“周原凤凰，庸国白虎，两地的崇拜物合在一起，共敬神灵，知恩永报。”
鼓乐节奏急转快速，巫女变形组成各种卦形，连续变幻成乾坤震兑离坎巽艮八卦，在每一卦的卦象边独舞的舞女再用舞蹈来表现卦意。
姬旦解释：“这是表现乾卦，舞姿硬朗刚健，表现自强不息。”
场上转成坤卦，姬旦说：“表现的是地大物博的气势，强调厚德载物。”
庸王似己看得痴了。
把庸王尚信从痴迷中震醒的是第三场卦舞，只见两排巫女突然收拢聚合，倏然倒下，霍然竖起，一阵急促的缶声鼓声磬声骤响，似天动晃晃，如地震摇摇。庸王只觉得脚下不稳，有前倾后仰之感。这就如现在看三维电影，视觉中立体感一旦有强烈反差人就会不自觉地跟着动，甚至要抓牢边上的东西。
庸王就抓牢了姬旦的衣袖，显见得进入了三维境界。
姬旦说：“这是震卦，反映出震撼c惊悚和雷厉。震来虩虩，震惊百里。”
庸王说：“多看了会晕。”
姬旦说：“再多看了就不晕。”
庸王沉吟，似已懂：“这个感受不错。”
姬旦说：“多看了就会达到笑言哑哑，不丧匕鬯的境地。”
这是父亲记在震卦上的，是震卦的卦辞，流传了三千多年。后人反复琢磨这个卦辞，而且还引来了后人的无尽遐想
——地震局的人：这是哪—年的地震？
——宗教界人士：不丧匕鬯,当时在做何种祭祀?
——弄历史的：是谁在笑言哑哑？
——搞语言的：为什么是虩虩，从虎，可能是指绳虎，一种会跳的蜘蛛
然后就钻进了牛角尖，自个儿在牛角尖里震来虩虩了。
一阵舒缓的琴瑟，庸王在摇晃中转过了神，但见巫女在做无骨运动，整个人柔软得象个面团。
领舞的巫女居然脱去了外衣。
脱去三层素衣，最里面的是一条条的丝带半裹半明地象是水的波纹。
姬旦说：“这是兑卦，就如在湖边向下看，苍天倒影在河底，而水面则泽波荡漾，柔外而刚中，顺乎天而应乎人，说以先民，民忘其劳。说以犯难”
突听“咣啷”一声，庸王手里的茶碗掉在了地上，然而庸王浑然不知，眼睛直视着领舞的巫女在舞池中盘旋跌宕，身上波纹起伏，乳沟时隐时显，就是也或隐或现。
要命的就是这或现。
庸王张大着嘴，嘴角边确乎也已湿润，竟有—溜水淌了下来。
舞还在跳着，地上的茶碗己被下人俏俏检起。
舞还在跳着，起伏小了，渐渐恢复了平静。
但，庸王突然问：“这个领舞的姓什么？”
姬旦说：“姓巫。”
庸王问：“叫什么？”
姬旦说：“叫巫女。”
庸王看了看姬旦，说：“我问的是小名。”
姬旦说：“她叫远远。”
庸王自言自语地说：“远远，这名字好怪。”
姬旦说：“现在跳的是巽卦。”
庸王问：“远远有男朋友了吗？”
姬旦说：“”
庸王说：“跳得真好，可否见个面？”
姬旦说：“现在不是在见面吗？”
庸王说：“我是说跳完了，一起吃个饭。”
姬旦说：“那当然可以的，巫女本来也是要来觐见大王的。”
庸王一边说：“这就好，这就好，”一边整了整衣衫，把领子拉直，顺手擦了一把嘴角边。
八卦舞中场休息，耳边一静。然而庸王不静，心里无端的澎湃了起来，而且口干舌燥，想要喝口茶，但茶碗刚才确乎又摔破了。
庸王自言自语：“八卦，远远，兑”
“远远叩见大王，”只听一声甜甜的招呼，庸王抬头看远远不远，正在面前，盈盈—拜。
“这就好，这就好”庸王想伸手去托，但远远己经站起，柔媚舒唇地嫣然一笑，实在是勾人心魄了。
姬旦说：“她叫远远，遥远的远，是我们周原巫社舞班的舞姬。
“这就好，这就好。”庸王打着招呼。
八卦舞又开始了，远远还在跳，庸王还在看。
庸王己经格外地感到卦文化的博大了，决定要把它引进来，充实庸国的精神领域。
庸王喊来了端公，说：“好好地跟姬公子学，既要学医，又要学卦，再和我们这儿的巫学结合，搞成有庸国特色的巫文化来。”
端公是庸王后妃最小的弟。但只是表弟。兄弟前面加一“表”字和爸妈前面加一个“后”字一样，来去就很大。所以端公不傲，也不敢傲，这反倒又成就了他日后的事业。
端公说：“我记住了，一定学，好好学。”
庸国本身有巫业，主要是巫蛊，干些招神c祛祸之类的勾当。
端公想，今后再加进一些人文数理，医卜星相，五行八卦，那就可以在西南独领风骚了。
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