正文卷 第八百二十八节 书呆子外戚
奏疏写到一半的时候，田苗就来禀报：“主公，太孙殿下有请”
张越连忙放下笔，问道：“是谁来通知的？”
“回禀主公，据说是太孙宫左监”田苗答道。
“哦”张越点点头。
所谓的太孙宫左监，其实就是刘进的舅舅，刚刚被天子册封为静武君的史恢。
张越见过几次，感观还可以。
至少，在外戚家族里，史恢算是一个难得的人才！
最起码，没有被酒肉美色所击垮。
这就够了！
张越立刻放下笔，跟着田苗出门，在门口就见到了新扎上任的太孙宫左监史恢。
他看上去四十来岁，留着当代贵族士大夫最喜欢的髯须，身上穿着一件很大众的丝质深衣，头戴着一顶俭朴的无帻冠，整个人看上去相当文雅。
“静武君安好”张越上前一步，长身作揖。
“见过建文君！”史恢也长身作揖，还礼拜道：“太孙殿下，闻建文君将出使乌恒，特命吾来诏君望太孙殿会之！”
“辛苦足下！”张越笑道：“既然是太孙诏，还请足下入内稍候片刻，待吾更衣往之！”
本来，张越去见刘进，从来不需要讲什么规矩。
只是，如今，格局不同了。
刘进进位太孙，那就是汉家的储君之一，是社稷的未来。
自然，就要守规矩，立规矩了。
史恢听着，也是满意的点点头，道：“固所愿尔，不敢请也！”
一刻钟后，张越与史恢，联袂登上宫车，然后前往已经更名为太孙宫的旧桂宫。
趁着同车的机会，张越对史恢拱手问道：“听说静武君素喜文书，未知静武君心善何论？”
史恢闻言，笑了一声，没有正面回答，只是道：“不敢瞒阁下，吾素以诚为道”
张越闻言，脸色有些古怪，迟疑了一会，才问道：“心诚如神？”
“久闻侍中张子重，博览百家之言，今日一见，果然如此！”史恢笑着拱手，道：“仁义礼智圣，五行轮转，从来不休，人知之，则可以知家国兴衰，近忧远虑”
张越听着，只好呵呵的笑了两声，心中却是感慨不已。
想不到，这汉家将来的国舅爷，居然是如今儒家内部一个古老学派的拥泵。
而这个学派的名字叫——思孟学派。
这是一个无比古老的学派。
早在战国初年，这个学派的主张就已经为人所知了。
战国晚期的著名大喷子，荀子先生就专门批判过思孟学派的理论和主张。
认为这些家伙，都是异端，应该消灭和打击。
至于为什么呢？
这个就说来话长了，简单的解释一下吧。
战国时期，阴阳学家出了一个大能，叫邹衍！
看过寻秦记的人，应该不会陌生。
著名的五德终始理论，就是邹衍提出和完善的。
但，邹衍的五德终始说，并非原创，而是从思孟学派的五行道德说基础上发展而来。
知道这一点，你便大概知道，荀子为何要批判和打击思孟学派了。
概因，儒家的天人感应，君权天授，乃至于谶讳思想的源头，都是从思孟学派的理论基础上发展而来的。
儒家从一个朴素的唯物主义学派，变成唯心学派，也是始于思孟学派。
荀子能忍得了，那才见鬼了！
当然，思孟学派，也并非全是糟糠，没有可取之处。
他们是儒家内部少数的民本思想推崇者，民贵君轻的主张者。
所以，在战国时期，思孟学派一度鼎盛非常。
韩非子所说的八儒里，思孟学派就占了三个。
子思c孟子c以及孟子弟子乐正氏。
若再算上，与其主张类似的，还有子游c曾子。
可谓是鼎盛非常，声势浩大。
可惜，秦始皇一统天下，首先开刀的就是思孟学派。
故而，到了汉季时，思孟学派这个曾经带头大哥，因为丧失了太多经典，又没有抓住机会。
因而沦为了少数派，变成了儒家内部的一个小学派，再不复当年盛况。
别说是公羊c谷梁这等巨头了，就连新兴的古文学派，也能骑在思孟学派头上耀武扬威。
讲老实话，张越对思孟学派的理论和主张，本身没有意见。
但
对于思孟学派，他却很警惕！
警惕他们在政治上有所作为！
因为
孟子是战国时期的头号大愤青啊！
将夷狄开除人籍，视为两条腿走路的禽兽，就是孟子开的头！
如今那些嚷嚷着‘夷狄非中和气所生，王道不能化，礼仪不能教’的家伙，统统是被孟子思想影响的。
若只是如此，张越也不会有意见。
但问题是，在通常情况下，这些家伙还同时主张‘禹贡无其图，春秋无其治者，中国得之无益，不如弃之’。
这走极端可要不得！
更何况，思孟学派比谷梁学派，还要唯心。
唯心到了，以为依靠道德，就可以横扫天下，令六合俯首。
在张越看来，子思c孟子c乐正氏的学问和思想，拿来当心灵鸡汤，看一看很不错。
拿去当治国理政的方略，就是纯属坑爹了。
当然了，在表面上，张越不会傻到去当面苛责和鞭笞史恢信奉的东西。
他又不是当初的那个张子重了。
没必要再靠着踩人和打脸来刷声望。
区区的思孟学派，也没资格让他出手。
殴打小朋友，就算赢了，也没意思，对吧！
故而，张越就随便和史恢敷衍了几句，然后就赞道：“吾闻孟子曰：得道多助失道寡助，故天时不如地利，地利不如人和善哉，诚为至理！”
史恢一听，立刻就眉开眼笑，以为找到了知己一样，对张越道：“足下深明大义，倘太孙也能知此，那便好了！”
张越呵呵的笑了一声，心里面却是打算，回头就和刘进仔细讲讲荀子的《非十二子》，让刘进认识到，这思孟学派乃是儒门异端的真相！
史恢不知如此，还以为张越是同意了，脸上洋溢着满满的幸福。
甚至感觉，未来无比灿烂c光辉。
让张越见着，微微抿了抿嘴唇，心说：“这位静武君，怕不是被魏其候窦婴附体了吧？”
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张越连忙放下笔，问道：“是谁来通知的？”
“回禀主公，据说是太孙宫左监”田苗答道。
“哦”张越点点头。
所谓的太孙宫左监，其实就是刘进的舅舅，刚刚被天子册封为静武君的史恢。
张越见过几次，感观还可以。
至少，在外戚家族里，史恢算是一个难得的人才！
最起码，没有被酒肉美色所击垮。
这就够了！
张越立刻放下笔，跟着田苗出门，在门口就见到了新扎上任的太孙宫左监史恢。
他看上去四十来岁，留着当代贵族士大夫最喜欢的髯须，身上穿着一件很大众的丝质深衣，头戴着一顶俭朴的无帻冠，整个人看上去相当文雅。
“静武君安好”张越上前一步，长身作揖。
“见过建文君！”史恢也长身作揖，还礼拜道：“太孙殿下，闻建文君将出使乌恒，特命吾来诏君望太孙殿会之！”
“辛苦足下！”张越笑道：“既然是太孙诏，还请足下入内稍候片刻，待吾更衣往之！”
本来，张越去见刘进，从来不需要讲什么规矩。
只是，如今，格局不同了。
刘进进位太孙，那就是汉家的储君之一，是社稷的未来。
自然，就要守规矩，立规矩了。
史恢听着，也是满意的点点头，道：“固所愿尔，不敢请也！”
一刻钟后，张越与史恢，联袂登上宫车，然后前往已经更名为太孙宫的旧桂宫。
趁着同车的机会，张越对史恢拱手问道：“听说静武君素喜文书，未知静武君心善何论？”
史恢闻言，笑了一声，没有正面回答，只是道：“不敢瞒阁下，吾素以诚为道”
张越闻言，脸色有些古怪，迟疑了一会，才问道：“心诚如神？”
“久闻侍中张子重，博览百家之言，今日一见，果然如此！”史恢笑着拱手，道：“仁义礼智圣，五行轮转，从来不休，人知之，则可以知家国兴衰，近忧远虑”
张越听着，只好呵呵的笑了两声，心中却是感慨不已。
想不到，这汉家将来的国舅爷，居然是如今儒家内部一个古老学派的拥泵。
而这个学派的名字叫——思孟学派。
这是一个无比古老的学派。
早在战国初年，这个学派的主张就已经为人所知了。
战国晚期的著名大喷子，荀子先生就专门批判过思孟学派的理论和主张。
认为这些家伙，都是异端，应该消灭和打击。
至于为什么呢？
这个就说来话长了，简单的解释一下吧。
战国时期，阴阳学家出了一个大能，叫邹衍！
看过寻秦记的人，应该不会陌生。
著名的五德终始理论，就是邹衍提出和完善的。
但，邹衍的五德终始说，并非原创，而是从思孟学派的五行道德说基础上发展而来。
知道这一点，你便大概知道，荀子为何要批判和打击思孟学派了。
概因，儒家的天人感应，君权天授，乃至于谶讳思想的源头，都是从思孟学派的理论基础上发展而来的。
儒家从一个朴素的唯物主义学派，变成唯心学派，也是始于思孟学派。
荀子能忍得了，那才见鬼了！
当然，思孟学派，也并非全是糟糠，没有可取之处。
他们是儒家内部少数的民本思想推崇者，民贵君轻的主张者。
所以，在战国时期，思孟学派一度鼎盛非常。
韩非子所说的八儒里，思孟学派就占了三个。
子思c孟子c以及孟子弟子乐正氏。
若再算上，与其主张类似的，还有子游c曾子。
可谓是鼎盛非常，声势浩大。
可惜，秦始皇一统天下，首先开刀的就是思孟学派。
故而，到了汉季时，思孟学派这个曾经带头大哥，因为丧失了太多经典，又没有抓住机会。
因而沦为了少数派，变成了儒家内部的一个小学派，再不复当年盛况。
别说是公羊c谷梁这等巨头了，就连新兴的古文学派，也能骑在思孟学派头上耀武扬威。
讲老实话，张越对思孟学派的理论和主张，本身没有意见。
但
对于思孟学派，他却很警惕！
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孟子是战国时期的头号大愤青啊！
将夷狄开除人籍，视为两条腿走路的禽兽，就是孟子开的头！
如今那些嚷嚷着‘夷狄非中和气所生，王道不能化，礼仪不能教’的家伙，统统是被孟子思想影响的。
若只是如此，张越也不会有意见。
但问题是，在通常情况下，这些家伙还同时主张‘禹贡无其图，春秋无其治者，中国得之无益，不如弃之’。
这走极端可要不得！
更何况，思孟学派比谷梁学派，还要唯心。
唯心到了，以为依靠道德，就可以横扫天下，令六合俯首。
在张越看来，子思c孟子c乐正氏的学问和思想，拿来当心灵鸡汤，看一看很不错。
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当然了，在表面上，张越不会傻到去当面苛责和鞭笞史恢信奉的东西。
他又不是当初的那个张子重了。
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故而，张越就随便和史恢敷衍了几句，然后就赞道：“吾闻孟子曰：得道多助失道寡助，故天时不如地利，地利不如人和善哉，诚为至理！”
史恢一听，立刻就眉开眼笑，以为找到了知己一样，对张越道：“足下深明大义，倘太孙也能知此，那便好了！”
张越呵呵的笑了一声，心里面却是打算，回头就和刘进仔细讲讲荀子的《非十二子》，让刘进认识到，这思孟学派乃是儒门异端的真相！
史恢不知如此，还以为张越是同意了，脸上洋溢着满满的幸福。
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