正文 第71节
赵权志又四处搜集资料，却还是没有什么进展，罗滇王的经历仍然象一个谜，除非他真的会巫术，否则没有办法解释他辉煌的霸业是怎么得来的。就这样原地打转了好几年，直到后来一部苗族失传多年的历史长诗在国内出现。
这部史诗本身就很传奇，是由泰国境内的苗族人一代代口述流传下来的，苗族人起源于国内，后来有旁支迁徙到东南亚各国，解放后苗族的语言逐渐汉化，经历了数次运动，很多苗族的口述历史也慢慢失传。苗族古老的语言国内这边的苗族人也没几个能弄懂，这部史诗经由泰国方面整理，然后翻译成汉语又流回国内。
和传统的史诗一样，内容都是民间故事加上为英雄歌功颂德，这部史诗里面有大量有关罗滇王的篇幅。史诗是很多古老民族记录历史的方式，忽略其中的神话部分，是非常具有历史研究价值的，比如《荷马史诗》，一些西方的学者甚至把它当成部分真实的历史记录来对待。
赵权志得到这部史诗的中文译本以后，没日没夜地研究，最后得出了一个能把自己也吓坏了的终极结论：罗滇王的确是有着神秘能力的巫王。
事情绕了半天，又回到了原点，不过这次可不再是民间传说里的臆想，赵权志通过各种各样可信不可信的资料证实了罗滇王的离奇。
而当赵权志打算再深入进去的时候，一切戛然而止了。
30c陷阱
说到这里，赵权志看向老林，老林微微一点头，赵权志继续着话题。
赵权志发现了罗滇王真正隐藏的秘密以后，固然遭到了一些历史学者的口诛笔伐，可同时也引起了一些国家级研究机构的注意，赵权志随后被调到了老林所在研究所，代号为“083”的项目组。从此之后，赵权志的所有研究全部转入了地下，从一个单纯的历史学者转型，而这一切，都从牛耳岭再次开始。
经过几次考察，牛耳岭部分地区发现了不少罗滇王时期的遗迹，罗滇王距离今天已经1600多年了，能够在这么长的时间以后发现古苗族部落的遗址c岩画c壁画等等，按理说挺让人费解，但其实是罗滇王自己保护了这些遗迹，他不但在其统治期间将牛耳岭的原住民统统外迁，而且从罗滇王时代以后，牛耳岭一带有了各种关于“苗神”“山神之祖”的传说，苗族人非常敬畏自然的力量，一代代流传下来，牛耳岭从此人迹罕至。
罗滇王时期的遗留部分关乎超自然力量，不可能在社会上公布，其实牛耳岭地区早在八十年代开始，就被国家机密地划为内部禁区，不再批准任何部门的地质考查和历史考古工作，老寨被搬迁一空不仅仅是扶贫，也是因为这个原因，事实上不仅是老寨，贵州一带也搬迁了两处寨子，而为了不造成过大的影响，附近村民的采药打猎仍然被允许，而正式被许可进入该地区的部门只有一个，就是“083”项目组。
这一回可真是把我们震惊了，太多的秘密没等到我们消化就不断地灌进来，以至于想弄清楚的东西太多，反倒你看看我，我看看你，一句话也问不出来。
等了一会儿，老林接着说道：“上世纪七十年代以后，进入到牛耳岭地区的考查队很多，云贵两省方面都组织批准了一些地质考查和考古研究，东南亚出现的翡翠原石更是引起了大批人的注意，后来出了很多事情，从那时开始，‘083’项目组介入，所有其它的考察全部被停掉。”
顾光明这时大概明白了里面的水有多深，只捡和我们相关的问：“那对我们几个来说，这一次考察算是什么？”
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这部史诗本身就很传奇，是由泰国境内的苗族人一代代口述流传下来的，苗族人起源于国内，后来有旁支迁徙到东南亚各国，解放后苗族的语言逐渐汉化，经历了数次运动，很多苗族的口述历史也慢慢失传。苗族古老的语言国内这边的苗族人也没几个能弄懂，这部史诗经由泰国方面整理，然后翻译成汉语又流回国内。
和传统的史诗一样，内容都是民间故事加上为英雄歌功颂德，这部史诗里面有大量有关罗滇王的篇幅。史诗是很多古老民族记录历史的方式，忽略其中的神话部分，是非常具有历史研究价值的，比如《荷马史诗》，一些西方的学者甚至把它当成部分真实的历史记录来对待。
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事情绕了半天，又回到了原点，不过这次可不再是民间传说里的臆想，赵权志通过各种各样可信不可信的资料证实了罗滇王的离奇。
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