正文 第六二〇章 湊巧
兰阳平原，宽大而长直，有着独特的地理风貌，而且在兰阳平原，最有特点的就是这里迎接东北季风，地下水特别的丰沛，由于地形高度落差大，涌泉处处。..cop>原本宜兰平原有大部分的地方是沼泽地，沼泽地鱼虾多，生活在兰阳沖积扇的噶玛兰族，传统生活过是渔猎生活，后来时代进步以后，他们也会一些游耕，到后来汉人来的时候，他们已经有固定的旱田。
最为特殊的是兰阳平原这个地方跟别的地方有一个最大的不同点，就是别的地方的农地都需要水来灌溉，但是兰阳平原早期开发不良的原因是因为这个地方的水太多，土里的含水量太大，只能够当沼泽地用，但是沼泽地一对于农业生产，是一个不良的地域，即使种水稻也不能够顺利的成长。何况，噶玛兰族还种旱稻、玉米、地瓜之类的粮食。
在这个地方能够开辟出大片的农田，是因为这个地方开辟了兰阳大排。
兰阳大排，不是灌溉水的水圳，而是用来排水的。
在兰阳平原有一个特别的农业排水工具，就是排水的管子，在田里面埋下了很多的排水管子，排水管子最大的特点是当水渗下去之后，他们可以把水引导出农田，使这个地方的农田的水量维持在固定。
在养殖渔业开始兴盛起来之后，这个地方有天然的水源，所以跟别的地方因为会抽水，造成地层下陷不一样，这个地方由于水非常多，很多人就把这些水量太多的地方，干脆把它们改成鱼塭，所以兰阳平原靠东的一面，如今看到很多养鱼的，种荷花的，整个农田风貌，显得多彩多姿。
早期宜兰的隔壁，就是天龙市，但是到天龙市的交通却是极度困难，所以这里种出来的东西，基本上都卖不出去，要卖出去的必须透过乌石港，但是当时的船只，也不是什么时候都能够通行，必须顺着季风，在适当的季节才能够把船开出去。
所以在那个时候，宜兰平原虽然是一个非常肥美的地方，但是人民却非常的穷困，而且这个地方的噶玛兰族与汉人的相处也不是非常的和谐。
葛玛兰族最大的特点就是他们的屋前院子里，常常种着大叶榄仁，有人说大叶榄仁是死人之花，因为他们会把家里死人的尸体，放在家里的床底下。
所以他们家里最神圣的地方就是床了。
他们不太欢迎外人，进入他们的屋宅，因为他们的屋宅就是他们最神圣的地方。
“噶玛兰”是闽南语的音译，在噶玛兰语里面，是“平原之人类”的意思，主要用来划定住在平原的人，以及山区的泰雅族。
由于住在山上的泰雅族，必须海边取得盐巴，顺便出来打草狩猎，所以两个部族之间相处的并不太和平。
然而由于地域广大，他们之间还是能够避开的，毕竟泰雅族人每次出来的时候，也不想都遇到麻烦，会避开噶玛兰族的大部落。
事实上，泰雅族也不是一个部落，拥有非常多部落，哪个部落要出来取盐的时间并不相同。
噶玛兰族也有六七十个部落存在，住的比较零散。
当汉人进来之后，发觉山和海之间的陆地比较干燥，适合耕种，所以就开始占据这块土地，对于泰雅族来说就是大大的不好了。
因为汉人阻碍了泰雅族的通道，取得盐巴海水，虽然是一个非常简单的事情，但是没有了盐巴海水，对泰雅族来说，这攸关生命生存的问题，一个人如果长期没有使用盐巴，那么他的身体会变得比较虚弱，眼睛也会出问题，所以不只是人，包含动物，都会想办法在陆地上找到，可以去摄取盐分的地。
在农业排水技术开展之前，汉人和噶玛兰族的关系还算良好，但是当排水技术展开之后，对于土地拥有无限贪心的汉人，就开展了向噶玛兰族渗透的过程，结果这个过程跟平埔族的关係也差不多。
基本上就是噶玛兰族的女人会被汉人所夺走，因为需要更好的生活，是所有族群人的天性，而女人特别容易跨种族生存，并且被其他种族接受。
何况葛玛兰族开辟的田地也被丢入死猫、死狗，使噶玛兰族因为不吉利而放弃田地。
噶玛兰的田地缩减，汉族人种种的欺压行为，终于让噶玛兰族人已往花莲台东。
而刚到花莲台东的噶玛兰人，就像当时吴沙狭天然之势席卷兰阳平原一样，很快的也把奇莱平原的荒野，逐渐凌驾于居住在本地的阿美族和泰雅族，使加里宛成为噶玛兰族的第二故乡。
噶玛兰跟大员岛其他的平埔族一樣，是一种母系社会，但是噶玛兰人是一个沒有阶级的平等社会，就算再富有的家庭，也沒有僕人，首领以推举的方式产生。
部族里其他的公众事务，則由各年龄阶层的族人分工合作，有事的时候以大海螺当号角來召集大家。
噶玛兰族是属于长女继承制，长女继承大部分的財产，家里沒有女兒，則由大兒子继承大部分的財產。
噶玛兰族的婚姻制度有女方嫁娶以及男方入赘，噶玛兰族的人，男女均下田，工作男女经常在田埂上认识，进而喜欢上对方。
也许噶玛兰的生活方式在没有受到汉人影响之前，其实是渔耕、捕猎与采集等自给自足的经济，他们衣食一切都取之于大自然，并且在地势低平、溪流纵横密布的旷野打猎。
妇女是农业上的主要工作者，捕鱼是男子的工作，小孩子到十岁就开始要学习，打鹿标鱼。
只不是噶玛兰族相当重要的传统工艺。
噶玛兰族人习惯用植物纤维，一般会依制作物品的不同，选用不同的植物制衣。
而提袋之类的，就可能以香蕉纤维来制作。
并不是所有的香蕉都适合织布，而是一种叫纤维较为韌的蕉类。
最好的香蕉布可制成盒带、背带、槟榔袋。
也可制成衣服或者草席，新鲜的香蕉布质地较硬，经过几次的水洗之后，质地就能够变干。
“木头，你怎么了？骑着车歪七扭八的，神魂不属，是想女人了？“
“我思考的女人是噶玛兰族女人怎么能够织香蕉布？用香蕉来织布的文化应该不多，没听过菲律宾人有织香蕉布的。”
“你的脑子都在思考这么严肃的问题？”
劳伦斯瞬间提出疑惑。
“好吧，我在幻想我是噶玛兰族巫师，跟祖灵做沟通。”
“你刚才介绍的时候，噶玛兰是女的。”
“好吧，我想到山上活动一下，好久没有爬山了，一直在平地骑脚踏车。于是脑子就开始安排活动了，我想要从北部的雪山山脉，一直往南走走，到南边的中央山脉的鹅銮鼻。都在山的棱缐走，不知道能够看到什么样的风景”
林木森不好意思说的是，他想要独自一人进山。
“可惜你说晚了，你们回去之后我马上得回家一趟，说结婚的事情，必须让家里的人过来操办才行，虽然已经有一些人过来，但是具体的事务还是必须跟我们族里报告。”
“对了，说到你的婚事，到时候可能会给你一个惊喜。
我想去山上，就是我曾经看过一种水，跟苏澳冷泉的水感觉有点像，但是那时候我看到水上面有死掉的昆虫所以不敢喝。
所以我想要过去看看，顺便看看能不能把那块地买下来。”
“苏澳冷泉？那可不能用在我的婚礼上面，等级不够，总不能我的婚礼上还用了弹珠汽水吧？”
“最主要是那附近的环境可能会产生我需要的东西，只要在加以改良一下，那里的水，味道就会极度的改善，变得味道非常好。苏澳冷泉给了我灵感。
反正等我把它找到，确认品质之后再来找你。
如果那里的水不能用，我我这块土地在山里面太高的地方，要卖掉也不是这几天里面就能够卖掉的。
没有等个一年两年的可能都卖不掉，因为那附近也没有什么优势，要做观光产业，也没有人会到上面去玩。”
说完老汉要抹泪。
林木森却抓住关键一点，这个老汉的土地在山上，而且是非常偏僻的地方，或许附近的地主也对他的土地不是非常的了解，而且老汉似乎持有这块地非常长的时间。
“你说说看，那块地是什么样的情况。如果适合价钱合适的话，我买下，这样你就有钱，可以替你的亲人治伤了。”
老汉不可思议的抬起头看，瞪大眼看着林木森。似乎不相信自己的好运气，他的土地非常的大，即使因为属于林地的关系，价格比较低，但是没有几千万也拿不下来，当然他还能够折价，因为他现在急需要现金。松语文学www.16sy.coM免费小说阅读
最为特殊的是兰阳平原这个地方跟别的地方有一个最大的不同点，就是别的地方的农地都需要水来灌溉，但是兰阳平原早期开发不良的原因是因为这个地方的水太多，土里的含水量太大，只能够当沼泽地用，但是沼泽地一对于农业生产，是一个不良的地域，即使种水稻也不能够顺利的成长。何况，噶玛兰族还种旱稻、玉米、地瓜之类的粮食。
在这个地方能够开辟出大片的农田，是因为这个地方开辟了兰阳大排。
兰阳大排，不是灌溉水的水圳，而是用来排水的。
在兰阳平原有一个特别的农业排水工具，就是排水的管子，在田里面埋下了很多的排水管子，排水管子最大的特点是当水渗下去之后，他们可以把水引导出农田，使这个地方的农田的水量维持在固定。
在养殖渔业开始兴盛起来之后，这个地方有天然的水源，所以跟别的地方因为会抽水，造成地层下陷不一样，这个地方由于水非常多，很多人就把这些水量太多的地方，干脆把它们改成鱼塭，所以兰阳平原靠东的一面，如今看到很多养鱼的，种荷花的，整个农田风貌，显得多彩多姿。
早期宜兰的隔壁，就是天龙市，但是到天龙市的交通却是极度困难，所以这里种出来的东西，基本上都卖不出去，要卖出去的必须透过乌石港，但是当时的船只，也不是什么时候都能够通行，必须顺着季风，在适当的季节才能够把船开出去。
所以在那个时候，宜兰平原虽然是一个非常肥美的地方，但是人民却非常的穷困，而且这个地方的噶玛兰族与汉人的相处也不是非常的和谐。
葛玛兰族最大的特点就是他们的屋前院子里，常常种着大叶榄仁，有人说大叶榄仁是死人之花，因为他们会把家里死人的尸体，放在家里的床底下。
所以他们家里最神圣的地方就是床了。
他们不太欢迎外人，进入他们的屋宅，因为他们的屋宅就是他们最神圣的地方。
“噶玛兰”是闽南语的音译，在噶玛兰语里面，是“平原之人类”的意思，主要用来划定住在平原的人，以及山区的泰雅族。
由于住在山上的泰雅族，必须海边取得盐巴，顺便出来打草狩猎，所以两个部族之间相处的并不太和平。
然而由于地域广大，他们之间还是能够避开的，毕竟泰雅族人每次出来的时候，也不想都遇到麻烦，会避开噶玛兰族的大部落。
事实上，泰雅族也不是一个部落，拥有非常多部落，哪个部落要出来取盐的时间并不相同。
噶玛兰族也有六七十个部落存在，住的比较零散。
当汉人进来之后，发觉山和海之间的陆地比较干燥，适合耕种，所以就开始占据这块土地，对于泰雅族来说就是大大的不好了。
因为汉人阻碍了泰雅族的通道，取得盐巴海水，虽然是一个非常简单的事情，但是没有了盐巴海水，对泰雅族来说，这攸关生命生存的问题，一个人如果长期没有使用盐巴，那么他的身体会变得比较虚弱，眼睛也会出问题，所以不只是人，包含动物，都会想办法在陆地上找到，可以去摄取盐分的地。
在农业排水技术开展之前，汉人和噶玛兰族的关系还算良好，但是当排水技术展开之后，对于土地拥有无限贪心的汉人，就开展了向噶玛兰族渗透的过程，结果这个过程跟平埔族的关係也差不多。
基本上就是噶玛兰族的女人会被汉人所夺走，因为需要更好的生活，是所有族群人的天性，而女人特别容易跨种族生存，并且被其他种族接受。
何况葛玛兰族开辟的田地也被丢入死猫、死狗，使噶玛兰族因为不吉利而放弃田地。
噶玛兰的田地缩减，汉族人种种的欺压行为，终于让噶玛兰族人已往花莲台东。
而刚到花莲台东的噶玛兰人，就像当时吴沙狭天然之势席卷兰阳平原一样，很快的也把奇莱平原的荒野，逐渐凌驾于居住在本地的阿美族和泰雅族，使加里宛成为噶玛兰族的第二故乡。
噶玛兰跟大员岛其他的平埔族一樣，是一种母系社会，但是噶玛兰人是一个沒有阶级的平等社会，就算再富有的家庭，也沒有僕人，首领以推举的方式产生。
部族里其他的公众事务，則由各年龄阶层的族人分工合作，有事的时候以大海螺当号角來召集大家。
噶玛兰族是属于长女继承制，长女继承大部分的財产，家里沒有女兒，則由大兒子继承大部分的財產。
噶玛兰族的婚姻制度有女方嫁娶以及男方入赘，噶玛兰族的人，男女均下田，工作男女经常在田埂上认识，进而喜欢上对方。
也许噶玛兰的生活方式在没有受到汉人影响之前，其实是渔耕、捕猎与采集等自给自足的经济，他们衣食一切都取之于大自然，并且在地势低平、溪流纵横密布的旷野打猎。
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而提袋之类的，就可能以香蕉纤维来制作。
并不是所有的香蕉都适合织布，而是一种叫纤维较为韌的蕉类。
最好的香蕉布可制成盒带、背带、槟榔袋。
也可制成衣服或者草席，新鲜的香蕉布质地较硬，经过几次的水洗之后，质地就能够变干。
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“我思考的女人是噶玛兰族女人怎么能够织香蕉布？用香蕉来织布的文化应该不多，没听过菲律宾人有织香蕉布的。”
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“对了，说到你的婚事，到时候可能会给你一个惊喜。
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所以我想要过去看看，顺便看看能不能把那块地买下来。”
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没有等个一年两年的可能都卖不掉，因为那附近也没有什么优势，要做观光产业，也没有人会到上面去玩。”
说完老汉要抹泪。
林木森却抓住关键一点，这个老汉的土地在山上，而且是非常偏僻的地方，或许附近的地主也对他的土地不是非常的了解，而且老汉似乎持有这块地非常长的时间。
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