正文 第3节

  以整体论的观点，看一个问题要全面，事物之间要具体完整。概括来讲就是横观中外，纵观古今，外观创造，内观机制，直观发生。透过现象看到本质，通过本质认识本体，本质是静态观，本体是动态观，两者相比较在升华中了解本原，本原是它们之间数学关系的结构形式。

  何谓横观？是指横向平面（即东c西c南c北之方位）的观察比较。对于知识体系来说，则分为东方文化和西方文化。东方以中国为代表，西方以欧美为代表，包括英c美c法c德c意等等，统称为外国，所以概括为中外。东方主要以直观生成论为主的知识体系，西方主要以分析还原论为主的知识体系。直观生成又主要以“上帝”的形式因c目的因方面的成就，分析还原又主要以“上帝”的质料因c动力因方面的成就。

  何谓纵观？是指上下的纵向连接，从古到今的承上启下的观察。其实，世界上的四大文明古国分别承继了远古大同世的“上帝”的成就，具体是埃及的态部，印度的色部，古巴比伦的声部，中国的气部。

  何谓外观？是指事物的表面现象的呈现。表面现象的东西经常被外在的人工改造，作假迷惑世人。

  何谓内观？是指观察事物的实质内容。实质性的内容不管人类如何对外在的改造c作假，内在的机制（包括运动轨迹c组织结构c规律法则之类）是不能被人改造的，有的只能是被发现而认识，由此而利用而已。

  何谓直观？是指观察自然万物生长c发展c演变的全过程。自然万物在一定的规律形式之下，通过内因与外因的合作而演变发展的。“上帝”创造自然万物并统摄自然一定有一个总体规律起着支配作用，人类通过观察自然万物的生长c发展c演变的全过程，在此基础上不断概括和总结，使认识具体完备起来就能上升到一个总体规律，达至宇宙的唯一真理。这真理就是中国的易学智慧阴阳五行所揭示的生死循环。

  生死循环就是万事万物的总体规律，也就是说不管任何事物都必须有一个诞生c生长c发生c发展c演化消亡的过程，只不过生存的寿限各各不同而已。

  东方文化之直观生成论的演变规律是一个从组合体（总体规律）中逐渐分层c分解而累积的过程，先干后枝，枝繁叶茂，博大精深。现代的一些人学会了传统文化中分枝的一个具体实在的内容，却忘却了最初的c原初的根本，局限在分门别类如占卜c预测之类中团团转，线性循环，跳不出自己狭隘的小圈子变得迷茫起来。

  西方文化之分析还原论的演变规律是一个从分解，分门别类，分科设学逐渐上升层面进行组合的过程。在上升层面组合，以面概体，以偏概全，用一个现象事实否定另一个现象事实，否定之否定，在整体层面上他们在寻找一种可以包罗万象的通则（知识结构抑或演化公式）。然而，在这个演变过程中，现代中国人在引进西方教育，学会了许多西方的文化知识，也把自己分门别类起来，数学家c物理学家c化学家c地理学家c地质学家c医学家c心理学家等等c等等这个家那个专家，有些反而不再熟悉中国的传统文化的精髓，也局限于自己的知识范畴小圈子里固执自守，执着徘徊，认识不到整体层面上那个宇宙真理，也变得迷茫起来。

  总之，迷茫的一代人，沉浸在知识的海洋中徘徊，认为以有限的生命难以应对日益膨胀的知识体系，所以固守自己的狭隘领域，用局部的领先技术先解决自己的温饱吃饭问题。

  然而，现象智慧是无穷无尽的，而产生万千现象的本质智慧却是有限的，可以把握的。东方的直观生成论和西方的分析还原论，虽然两者走了不同的路径，发展演变之规律不同，但殊途同归，在本质智慧上达到同一。一切的学问指向于远古大同世的智慧成果，人类最终骤然明白，包罗万象的通则，一切的结构形式深埋在中国传统易学智慧的文化里，需要新时代的人给祂重新浇灌c挖掘，概括和总结。

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