正文 第79节

  第四张牌皇帝

  提示：这张牌在中世纪的意义是毫无疑问象征着时间的权力c父王的保护c力量和统治。西方学者与赐予人们富足c文明之神狄俄尼索斯联系起来。尽管我们总是把狄俄尼索斯（罗马人称巴克斯）视为酒神和狂欢神，但在俄耳甫斯教中，按普鲁塔克所说，狄俄尼索斯最后变成了被毁灭掉的神，消失的神以及死而复生的神。让我们来看看这张图片牌的演变：一位头戴奇特皇冠的男人端坐于椅子上，右手持一把造型奇特的节杖，脚边有一块饰有雄鹰的神盾。有的左手还握有宝球，甚至球上饰有十字架，两腿不太自然地交织在一起。从这些图式中我们可以寻到乙征象c丙征象c壬征象c庚征象等等符号的影响。这张牌是女皇（或皇后）的对应牌。皇帝代表男性c皇后代表女性；皇帝威武刚强，皇后娇柔秀丽；皇帝至高无上，皇后博大宽厚；皇帝创造众生，皇后滋润万物。

  第五张牌教皇

  提示：这张牌在西方中世纪象征教皇。在图式中，这位神秘教义的君主端坐于圣殿的两根圆柱中间左手拿着一个“丰”形十字架，右手在胸前做出“静”的手势，两个男子拜倒在他的脚下似乎很有理由说明这是一个教皇在举行圣礼。然而，如果我们考察他的征象来源，似乎应该称呼为乐神更为恰切。因为第一批塔罗特低牌问世时，教皇亚历山大六世的象征为一头公牛，而且又是乐神的封号，中国南方评弹说唱与这图式情景很相似。具有讽刺意味的是“对牛弹琴”原初的意识大概与“班门弄斧”一样，而是被后来人曲解了。在这里必须指出的是，征象退化演变成象征必定与时代背景，风俗人情和个人意愿联系起来，在发展中逐渐消退了征象的实质与象征之间的联系，这种过程也是历史的必然。

  这张牌是第二张女祭司的对应牌。女教皇象征直觉，教皇象征理智的分析。教皇掌握的是打开知识之门的钥匙，他所赐予的是给人以启迪的祝福。

  第六张牌恋人

  提示：在传统的纸牌中，爱神丘比特张弓搭箭，瞄向一位青年男子。这位男青年的两侧各有一女子，两个女子中，相貌地位财富可能截然相反，而男青年却难以抉择，似乎等待着丘比特的爱情之箭射向何方。在以后纸牌发展中，丘比特倚偎的云彩变成了光辉灿烂的太阳，而且以下的人物经常变换，形象显得有些混乱。这张牌最重要的特点是选择为其基本内容，即使是最早的纸牌形式也是如此。这是因为情侣们彼此毫无疑问地做出了选择，尽管图中表现的难以选择的情形。当然选择的性质具有两重性，绝不能与人们生活的任何一方面有关。这张牌提示要求摈弃优柔寡断，遇到具体的两难境地必须当机立断，做出明智的选择。这张牌从征象来源考察，很明显是以丁征象为主的启示牌，在东方中国丁征象一直代表着太阳。

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