正文 第158节

  一人类的冲突

  人类的冲突大多数是知识和经验在层面与层次上的差异造成的。人类的内在性格一方面具有先天的因素，另一方面是环境c经历以及经验c知识逐步完整的过程，先天的因素在显性的层面，只有当一个人遇到知己或知音，那么，作为隐性的由环境c经历以及经验c知识等隐性的层面才能充分展现出来，而这样的机会却是如此的少，于是，我们在社会的交流互动中，充当着社会需要我们所扮演的角色的同时，在不断地寻找着与自己肖似c近似c略似甚至互补的性格类型和学识涵养，类同相召，气同则合，声比则应，形成自己的交际圈，学识圈。由此，形成一个又一个的由不同文化层次c不同生活背景的阶层，当然，这种阶层随着时间的推移也在不断的组合之中，一些人离开了又有一些人参加进来了。这种生活圈对内对外都有不断的冲突，在冲突中了解他人也让他人了解自己，寻找着知己或知音，提升着自己的生活质量。人类需要朋友是因为需要一个证实自己的存在，能充分展现自己才能的舞台，创造自我价值，完善人生的意义。

  人类的冲突在本质底蕴里绝大多数人是无法了解的，中国的阴阳五行智慧的生c克c会c合c应，阐述得相当透彻。这是在整体层面上形成的智慧结晶，是值得追求真理的人深入研究而明智的理论体系。从这里面你可以认识到人与人之间的冲突c人与社会的冲突，人与自然的冲突，都有一条发展的主线在里面作引导。研究得透彻了，你会认识到人的本质，就会透过各种现象及无限的假象去看本质。回过头来再去认识西方的各种文化思潮，你就能有一个客观公正的思辨能力，而不是让他们牵着鼻子走，公说公有道，婆说婆有理。当然达到这一层面先必须下一番苦功夫不可，而且要耐得住寂寞，宁静才能致远。

  人类的冲突从表面上看，来源于各人c各个团体c各个社会背景的功利目的性，各人站在不同的角度c立场看问题而造成的，这就是显性的层面。事实上，任何事物跃迁到层面时都是一个整体，整体具有秩序原理。宇宙的秩序性使星体的运转规律恒常，井然有序。社会的秩序性，来源于人类总体的精神需求和物质需求所达成的共识，个人的利益是建筑在一个整体，如国家c社会团体c政党c集团等之类的利益之中的。如果你片面强调个人的利益，功利主义c本位主义，那么就会缺乏凝聚力，久而久之，作为一个层面上的整体必有解体的时候，至此，你的个人利益又有何在？反过来说，一个国家c社会团体c政党c集团等之类的形成都是由一个共同奋斗的目标凝聚而成的。这个目标必定是人们的共识，即共同需求的底蕴里的反映，俗话说：得民心者得天下。民心所向即社会所向，作为整体层面上的那个领袖引导人物必须关注的是社会的民心所向，善于合理疏导c调整甚至改变行政策略。

  正反互动，中国政治的“政”字一针见血，字意非常明确。因为，任何事物都不可能是十全十美，它的不足之处往往来自它的反面，代表正面的事物发展到极致时，不完美的部分就会逐渐显现出来，那么它的反面的优势正好弥补这一不足。所以，优势互补，协调均衡，社会才能维持正常的秩序，如果严重守旧必将遭到历史的淘汰。

  国家是社会团体交流互动的调控机制，调控不仅仅只指控制而更多的时候是调整。

  人类的冲突囊括了国家之间的冲突c集团之间的冲突c政党与社会团体之间的冲突c个人之间的冲突等。调和国家之间的冲突是互利平等的原则，这是一个求同存异，相互了解的过程。在这了解的过程中，双方都在极力展现自己的优势功能，尽量回避着对方不完美的方面。一旦当双方互相揭露对方的缺憾时，那么，冲突就不可避免的了，冲突的等级程度在于双方是否夸大了对立面即各自的缺憾引导人心所向。在这里言论片面的导向性起着极大的作用。这就是应该在幕后的事放置到台面上，使原初的真实产生不真实感，从而错误地引导人们的判断。事无完美，人无完人，金无足赤，人类那种追求人性完美的道德规范是人类的天性，是由长期的社会无意识沉淀的习惯思维定势造成的。

  在这种天性的规范下，人类以伪装的面目出现，与这个标准作为参照物不断地校正着自己的行为规范。如果你一定要真相大白于天下，那么，失望的一定是你自己。

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