正文 第160节

  知识的三大效能

  对于那个机制，人类的所有知识都在不同的角度c方位c层次里进行着探索和研究，但这个机制又不在所有的知和识里，而是凌驾于所有的知识之上。

  知识的层面与层次

  卡尔·波普尔（karlp一pper，1902～1994），维也纳科学哲学家。他在《客观知识》一书中，把宇宙现象分为三个世界：物理c精神c知识。知识世界虽然与物理世界和精神世界一样在对象和增长方面具有自主性，它只是在起源上是人造的，但它一旦产生后就开始了自己的生命。波普尔把人类的知识分成七个位格：常识c经验性知识c神话故事及传说c科学知识c哲学c艺术知识c宗教。见图r：知识的层面与层次。

  从图中可以看出，知识世界只是宇宙现象之一，它与物理（俗称物质）c精神两大世界，通过人这一主体会合在一起，三位一体。换言之，人这一主体，是物质c精神和知识的混合体。这混合体不是人人是健全的，在这地球上掌握知识的人毕竟只占人类总数的三分之一，有三分之二的人是不识字的。换言之，三分之二的人类只具有物质和精神两重世界，知识世界的贫乏并不影响他们在地球上生存，只不过生存的地位相比较而言略为低级而已。

  知与识不能等同起来，知与识属于不同的两个层面

  常听人说这人有文化，断文识字，是知识分子。也就是说现阶段人们把知与识等同起来，从而产生概念的混淆，模糊不清楚。事实上，人类的绝大多数人只识而不知，或者说知识是不健全的，识多知少。掌握的知识明显存在着层次感和等级差别。

  知识是人们在社会实践中认识宇宙和世界所凭借的有效工具，是逐步积累起来的经验与常识c哲理与学问c方法论和认识论。但知与识是具有不同的发展方向。

  知上层面而识入层次。知更多的是属于层面上的概括和总结，讲究知道c了解c明白c通晓一般的普遍规律，而识更多的是深入层次，认识c见识c常识事物各个发展阶段的清楚c识别的特殊规律。人类在知的情况下，识会完整具体起来；而在不知的情况下，识会产生概念性的重复和异化，甚至完全走向原知（一般为传统）的反面。

  因识毕竟带有人的各种局限性，也就是说，如果识的不够充分，不全面而上升至知时，就会产生新的知面，与原有的认识知面产生对立c排斥c赞同c修改等一系列异化过程。这种新的知面又会上升于人的前置意识而关注，而忘却掉的c原有的知面会逐渐潜入人的潜意识中。

  换言之，由于识的角度c方位c层次甚至地位（象征权威，权威与真理不是绝对同步的）的不同，上升于人类的前置意识的各种新的理论（新知面），是在不知不觉中对原有的知面产生一种重新认识的过程中，在这过程中会产生一系列的新概念，新旧概念产生冲突时，人类采取的态度往往是废弃旧的概念，完全接受新的概念，在这里人的知识等级差别的大众化以及地位和权威起了一定性的作用。这就是中国在哲学中论述的行（运用与实用）的概念和观念，是实用在主导一切。思维的位移c实用的需求都必须为统治阶级所服务。所以，历史的变革，阶级的更替，社会的变迁引导着知识的异化，从而形成知的退化和识的多重性，造成知识是无穷无尽的感觉。

  人类的知识是有层次的，可分为三大效应。一些知识是明智的，一些知识是运用的，还有一些知识是流行的。所谓明智，就是明白宇宙的真理，世间的道理，它必须从整体入手，对宇宙间一切事物现象作一个概括性的总结，如《易经》c《道德经》以及历史上各种伟哲的哲学理论，再加上各种宗教的经典等等。所谓流行的知识就是直接与人类情感世界相对应的诗词c散文c小说c歌赋c音乐c舞蹈c影视等等。所谓运用的知识就是社会分工的各种技术领域的一系列理性的c经验的且实用的常识和学问。明智者永存警世，流行者须臾慰世，运用者拓展（即指连续性的演化变异）济世。有目的性的济世必须在明析事理之后，流行只不过起着调节身心的作用。

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