正文 第163节
流行的总结:
总而言之，流行的深层底蕴里是一种商业的操作手段，具有一定的功利目的性在内的商业行为。所以，各个朝代或多或少都存在着这种生活生存方式，只不过资本主义社会表现得尤为明显而已。
张艺谋的电影在国际上获得大奖的《红高粱》和《大红灯笼高高挂》，在改革开放的初期，外国人还没有全面了解中国时，他用了独特的摄影技巧，过分强调了中国社会的一面，曾遭到严肃的学者强烈的批评，指出其偏色的c偏面的，错误引导了外国观众对中国形象的认识。事实上，这才是真正切住了流行的脉搏，他的出名不是偶然的。事实上，任何一个国家的形象都是一个完美与不完美多方面的综合体，单凭一两部影片就能反映一个国家的形象是不切实际的。事实上，任何影视都不可能具体地反映一个时代的风貌。好在张艺谋在2008年的世奥会的开幕式上充分展现了他的艺术才能，重塑了中国的形象，弥补了他所造成的缺憾，获得了远比在国外获得的大奖评价还要高的巨大成功。
由此可以看出，所谓流行，只是偏色的c偏面的特殊规律，是迎合人们追逐时尚c赶时髦c新鲜c新潮c新颖独特，缓解心灵寂寞的一种时代需求，这种需求会激发人的浮躁c狂热的心态。所以，它与涉世不深的年青人产生共鸣，引发他们的追星c热捧的潮涌是毫不奇怪的。但流行终究如天上的流星，一划而过，昙花一现，虽然灿烂而美丽但不永久。因为它本质底蕴里毕竟具有迷惑人以及商业性的欺骗的特性。不管你冠之漂亮的外衣，美其名曰艺术性。其实质掩盖了人类社会集体无意识原型，这原型就是一般规律c普遍规律，冲击着人类思想领域中的人伦c道德c宗教等规范的约束性，挑战着法律的底线，行擦边球的运动。
所以，懂得世间道理的人（一般以老人居多）常常告诫年青人不要过分相信那些流行的c浮躁的文学c艺术c戏剧c影视以及所谓的名人，它仅仅只起着娱乐性的作用而已，不能过多的引入现实生活之中，编织你长不大的童话或梦幻世界，从而影响你的人生历程，这样往往会被现实的残酷把你的梦幻击碎。因为，平平淡淡才是真，踏踏实实做人最重要。
现实的世界人和事都是多面体，是美与丑的混合体，没有绝对的完美。
一方面，揭露丑陋的最终目的，是希望追求人性中的那个完美。你可以追求完美，但不能把完美当饭来吃。你可以追星，但也不能把追星当米（迷）来尝。
另一方面，流行只是商业行为，是有钱人玩得游戏项目，是不能登大雅之堂的。君不见历史上有多少出名的是凭借财富c金钱而流芳百世的，偶有出名的都好像不是美名，如吕不韦c石崇等。
所以说，流行是经不起时间的考验的。这时间所秉含的内容就是人生的历练，历史的沉淀，知识和经验的累积。
流行产生的严重后果就是时代的鸿沟，一代人与一代人之间在思想意识方面难以产生对等交流的平台，这就是鸿沟。鸿沟的直接危害就是人与人的隔阂c冷漠c自私本位起来，这是资本主义社会，商业经济追逐金钱不可避免的现象事实。
第二大效应：运用（略）
重视的实用功利，现实的效用，为统治阶级服务的工具c材料c技术等生产资料，它与上层建筑和经济基础，即社会分工协作，生产斗争c社会实践以及生产力相联系，是人类社会生存生活密切相关的知识和经验c工艺c劳动c创新c发明等。以科学工作者的团体为主,辅以手工作坊c传统文化技能c艺术团体等。
第三大效应：明智（略）
明智重视的是事物的一般规律，具有普遍性。经得起时间的考验，历史的沉淀，跨越时代的鸿沟而凌驾于整个社会之上的经天纬地之才，超尘脱俗之智。历史上的各种哲学经典，神学经典c宗教经典都属于明智的层面。
在东方中国，以易学智慧为主流的义理派作为主线，衍生出象数派。义理派发掘了易学的哲学价值，象数派则着重于社会实践运用。象数派又发展于现实效用中形成了另一个派别占卜派即将易学中的《周易》人道的部分用于了占卜算命，造成了谈易学而仅知《周易》，实属误解。所以，占卜造成的恶劣影响给易学智慧蒙上了一层挥不去的阴影。作为天道和地道的《连山易》c《归藏易》传说失传了，消失在历史的海洋中。
在东方印度，以唯心论为出发点的佛理哲学直接上升为一种宗教，在明智的层面上大开智慧，教人悟心而顿悟成佛。
在西方，由希伯莱犹太教基础上提升的基督教用时代局限性的语言真实的记载着人类近一万二千多年的历史，席卷了整个欧美等国，从而《圣经》被奉为记载人文历史的经典。
在西方阿拉伯，由默罕默德改装《圣经》而上升的伊斯兰教也风靡全球，教义《古兰经》也成为了明智的经典。除三大宗教外其它七大宗教的教义（略）
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总而言之，流行的深层底蕴里是一种商业的操作手段，具有一定的功利目的性在内的商业行为。所以，各个朝代或多或少都存在着这种生活生存方式，只不过资本主义社会表现得尤为明显而已。
张艺谋的电影在国际上获得大奖的《红高粱》和《大红灯笼高高挂》，在改革开放的初期，外国人还没有全面了解中国时，他用了独特的摄影技巧，过分强调了中国社会的一面，曾遭到严肃的学者强烈的批评，指出其偏色的c偏面的，错误引导了外国观众对中国形象的认识。事实上，这才是真正切住了流行的脉搏，他的出名不是偶然的。事实上，任何一个国家的形象都是一个完美与不完美多方面的综合体，单凭一两部影片就能反映一个国家的形象是不切实际的。事实上，任何影视都不可能具体地反映一个时代的风貌。好在张艺谋在2008年的世奥会的开幕式上充分展现了他的艺术才能，重塑了中国的形象，弥补了他所造成的缺憾，获得了远比在国外获得的大奖评价还要高的巨大成功。
由此可以看出，所谓流行，只是偏色的c偏面的特殊规律，是迎合人们追逐时尚c赶时髦c新鲜c新潮c新颖独特，缓解心灵寂寞的一种时代需求，这种需求会激发人的浮躁c狂热的心态。所以，它与涉世不深的年青人产生共鸣，引发他们的追星c热捧的潮涌是毫不奇怪的。但流行终究如天上的流星，一划而过，昙花一现，虽然灿烂而美丽但不永久。因为它本质底蕴里毕竟具有迷惑人以及商业性的欺骗的特性。不管你冠之漂亮的外衣，美其名曰艺术性。其实质掩盖了人类社会集体无意识原型，这原型就是一般规律c普遍规律，冲击着人类思想领域中的人伦c道德c宗教等规范的约束性，挑战着法律的底线，行擦边球的运动。
所以，懂得世间道理的人（一般以老人居多）常常告诫年青人不要过分相信那些流行的c浮躁的文学c艺术c戏剧c影视以及所谓的名人，它仅仅只起着娱乐性的作用而已，不能过多的引入现实生活之中，编织你长不大的童话或梦幻世界，从而影响你的人生历程，这样往往会被现实的残酷把你的梦幻击碎。因为，平平淡淡才是真，踏踏实实做人最重要。
现实的世界人和事都是多面体，是美与丑的混合体，没有绝对的完美。
一方面，揭露丑陋的最终目的，是希望追求人性中的那个完美。你可以追求完美，但不能把完美当饭来吃。你可以追星，但也不能把追星当米（迷）来尝。
另一方面，流行只是商业行为，是有钱人玩得游戏项目，是不能登大雅之堂的。君不见历史上有多少出名的是凭借财富c金钱而流芳百世的，偶有出名的都好像不是美名，如吕不韦c石崇等。
所以说，流行是经不起时间的考验的。这时间所秉含的内容就是人生的历练，历史的沉淀，知识和经验的累积。
流行产生的严重后果就是时代的鸿沟，一代人与一代人之间在思想意识方面难以产生对等交流的平台，这就是鸿沟。鸿沟的直接危害就是人与人的隔阂c冷漠c自私本位起来，这是资本主义社会，商业经济追逐金钱不可避免的现象事实。
第二大效应：运用（略）
重视的实用功利，现实的效用，为统治阶级服务的工具c材料c技术等生产资料，它与上层建筑和经济基础，即社会分工协作，生产斗争c社会实践以及生产力相联系，是人类社会生存生活密切相关的知识和经验c工艺c劳动c创新c发明等。以科学工作者的团体为主,辅以手工作坊c传统文化技能c艺术团体等。
第三大效应：明智（略）
明智重视的是事物的一般规律，具有普遍性。经得起时间的考验，历史的沉淀，跨越时代的鸿沟而凌驾于整个社会之上的经天纬地之才，超尘脱俗之智。历史上的各种哲学经典，神学经典c宗教经典都属于明智的层面。
在东方中国，以易学智慧为主流的义理派作为主线，衍生出象数派。义理派发掘了易学的哲学价值，象数派则着重于社会实践运用。象数派又发展于现实效用中形成了另一个派别占卜派即将易学中的《周易》人道的部分用于了占卜算命，造成了谈易学而仅知《周易》，实属误解。所以，占卜造成的恶劣影响给易学智慧蒙上了一层挥不去的阴影。作为天道和地道的《连山易》c《归藏易》传说失传了，消失在历史的海洋中。
在东方印度，以唯心论为出发点的佛理哲学直接上升为一种宗教，在明智的层面上大开智慧，教人悟心而顿悟成佛。
在西方，由希伯莱犹太教基础上提升的基督教用时代局限性的语言真实的记载着人类近一万二千多年的历史，席卷了整个欧美等国，从而《圣经》被奉为记载人文历史的经典。
在西方阿拉伯，由默罕默德改装《圣经》而上升的伊斯兰教也风靡全球，教义《古兰经》也成为了明智的经典。除三大宗教外其它七大宗教的教义（略）
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