正文 第198节

  前面说过，唯物与唯心的区别则是一个重外在探索（外倾型性格类型），一个重内在哲思（内倾型性格类型）。唯心主义的产生可以说是人的意识的觉醒，是人类精神层面的自发感悟：“我是谁？我从哪里来，又要去往何处？”是为了消解人类在现实中的物质负荷以及减压精神负荷时，追寻世界根本的心灵感悟整体性直觉能力。整体性感悟是建筑在长期的生活感受，人生经历的体验并总结成功与失败的经验教训基础上的，经验体验为第一重要，但容易忽略时代变更以及人文环境对经验的影响，从而死搬教条，形式僵化。从原始的c直观的c意象的出发，虽具有整体性，形而上学性，但模糊空洞c形式说教，易导向神秘玄学，走向宗教神学的道路。

  祂的优点在于用全面的c发展的c联系的眼光看待世界及其事物，不让人类仅局限于眼前实在显见事物，整体性观念强，是种形而上的哲学观念。祂与唯物主义关于物质与意识长期争论中，强调意识是第一性，物质是第二性，过分偏面夸大意识的能动作用。同样对物质与意识的区分模糊不清，混淆了本质c本体c本原这三者之间的分界线（分层）。

  由于过分强调意识第一性，由此而产生重思辩轻实证，杜撰“上帝”c“玉皇大帝”c“大梵”c“神”等概念即所谓的精神实体，从而产生宗教信仰的观念。不切实际，强调意识的能动性，从而走向极端的唯心主义者，形式教条，空洞说教，崇尚宗教之教主权威，“英雄创造历史”，同样极力排斥其它思想理论体系。

  （5）c极端唯心主义

  有时称为“极端主观唯心主义”，或“唯我论”，这个“我”就是上帝的变种。祂是从唯心论发展而来。为了争夺生存权c知话权，位居统治地位而居高临下时，从而走向另一个极端，形式僵化，不具体事情具体分析，死搬教条，只相信自己感知的世界的存在，排斥唯物论。认为唯物者都是钻局部线性认识的精神迷茫者。常言：“人是万物的尺度”，“存在即便感知”，“眼见都是虚妄”，“物是感觉的集合或复合”，“精神居绝对统治地位”等等，重思辩（灵感c神通c直观c意象等，强调人的思维与神灵接通，人的智慧是从上帝的精神实体中流出。培植宗教教主权威思想，是神的代言人），轻实证（沉于物则溺于德），甚至把宇宙以及世界的真相隐蔽起来，不负责任地交给一个无所不能c无所不包的“上帝”，从而严重阻碍了人类向外部探索追寻事物本质的道路。

  （6）c客观唯物主义

  读者不妨用“客观唯物主义”的名词概念到百度百科去搜一搜了解一下，以便增进自己对这方面的感性认识，词条解释基本正确。

  客观唯物主义又称为“朴素唯物观”，中国的“阴阳五行”的易学智慧最具代表。不承认“上帝”观念的存在，把“上帝”c“逻各斯”以及“绝对精神或理念”移植到客观自然规律上，讲究“顺其自然”，“天人合一”的思想，忽略意识的能动作用。所以，客观唯物主义更接近宇宙的真理。

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