正文 男性荷尔蒙是一种原始的生命力
【】
弗洛伊德关于“力比多”的概念只是一个工作假设他在1905年出版的《性三论》（drei abhandnnzur sexualthe一rie）中说：“关于性兴奋的化学基础为了同这样的观察相一致也为了把握住性生活中的精神表现我特地铸造了‘力比多’这一辅助概念”（很巧也是在1905年法国著名生理学家朗?塞卡德正式把从狗和豚鼠睾丸中提取的内分泌液命名为雄性荷尔蒙）
弗洛伊德通过观察意识到应该有个适当的概念來统摄某一大堆现象时才创建了“力比多”这一概念而我们今天则更清楚地知道：性兴奋的生物化学基础正是性荷尔蒙因此我们完全可以用更为醒目c更符合当今科学水平的“男性荷尔蒙”直截了当地去蘀代“力比多”至少在本书中可以这么做
“力比多”>性能量>男性荷尔蒙这个概念的历史沿革是我的工作假设我相信：它是一种更为接近事实c概括事实的假设
男性荷尔蒙是一种原始的生命力它为整个身体传递生命的信息是位化学信使它本身是股顽强的力量无所谓善也无所谓恶就看人类怎样去运用它（须知“善恶”的概念本是人类进入文明期后才产生的一种哲学c伦理道德概念就男性荷尔蒙本身來说它是非善非恶c亦善亦恶的）它既是最直接的（）同时也是一种创造力（冲动）它使我们想起火想起诺贝尔发明的高强度的炸药该炸药可以用來开需c修铁路又可以用來制造炸弹
由于男性荷尔蒙是一种自由游离的攻击能量它对人的情绪起着极大作用我们可以看到战争是起因于人类感情中的激怒（ra）c愤怒（anr）和仇恨（hate）这些最强烈的激情战争的目的可能在于经济c政治等可战争的行为本身却一定是由一小撮人发起的尽管后來是群体的形式这一小撮人必须充满狂热的激情才会有不屈的斗志才会举刀挥剑点起战火
在一组定量的测试中西方学者普鲁奇克于1980年发现在人类感情中有几种强度最大的感情这就是愤恨（fury）c恐怖（terr一r）c激怒（ra）其点数分别为：1013；1013；990要知道这些感情都是发动侵略战争c破坏世界的原动力而爱（l一ve）c信任（trt）和宽容（t一lerance）分别是：973；500和450其他如好奇心（curi一sity）c愉快心（cheeffulness）c容纳（aeptance）c心平气和（dfulness）c满足（gratificati一n）和期待（expecy）则分别只有550；570；400；436；600；676这些有利于建设世界的人类感情强度都远远在破坏世界的感情之下（当然这些定量的数据只有参考价值）
在这里我们可以看出人类是多么容易为破坏世界的感情所左右亲爱的读者哟料你已经同我一起看出我们的人性原是何等的脆弱恐怖使我们逃避放弃做人的正义c道德良心和责任；而愤恨却又使我们盲目地冲动干出最愚蠢的事情：“”时期打派仗以及毁灭人类自身的战争包括今天美英与伊朗的冲突和对抗
今天在马路街头我们常看到被一点鸡毛蒜皮的小事而激怒起來的双方他们恨不得用刀捅死对方其时双方的宽容和信任感情已经降低为零
儿童破坏世界的本能
人的攻击性
儿童究竟是“天使”还是“暴君”我回答：当他的被满足时是“天使”不满足时则为“暴君”而的满足与否正是人类爱憎的根本起源这是有关人的哲学的一条重要原理
2007年1月1日于上海衡山路一家咖啡屋
我的外孙女庄欣颐出生于2005年4月
我一直在观察她的行为一岁半的时候我们一起做搭木游戏
在搭建的过程中她很兴奋快乐刚搭好她突然用?p>
置土乙煌?nbsp;木屋坍塌了
她露出了满足的笑
这笑让我吃惊
重复多次她还是搭后再破坏
搭是建设世界的本能；推是破坏世界的本能
两种力量对称c并存于仅一岁半的小女孩体内这原始精神构造令我惊讶
这是哲学性质的c有关人性的惊讶沒有这惊讶我的书就写不成
有一回庄欣颐去牵头驴于是驴和我的小外孙女便成了我观察的对象
两者合起來于我是一本打开的大书
第一章是驴及其脑结构；
第二章是一个大写人及其脑结构
在一岁半的小女孩体内即有人性构造的十字架的凸显披露：
横者为建设世界的本能；
纵者为破坏世界的本能
我的小外孙女把破坏世界看成是最大的满足之一
木屋的顷刻倒坍着实使她兴奋过瘾
一般人总以为儿童是最纯洁的天使永远不会伤害他人在日常生活中人们常说“像孩子那样纯洁像婴儿那样天真无邪”甚至古今中外的先贤大哲也有这样的看法
比如东方智慧的象征老子就说过为人处世要像初生的婴儿那样无邪无欲才是最好的处世方法；他把达到这种境界的人称之为具有“赤子之心”是有修养c有智慧的圣人
近代德国哲学家尼采也是如此在论治学时他把一个人的治学过程分为三个境界：第一时期是吸收c积累的境界勤劳努力多多益善一声不吭就像骆驼一样处于这个时期的精神特征是“忍耐”；第二个时期是勇于提出自己的观点和看法敢冒天下之大不韪哪怕做出惊世骇俗之举也要向读书界作狮子吼它的特征是“勇气”；第三时期被他称为“赤子时期”到了这个境界把创造当作游戏天真无邪地开创一切能干出狮子所不能干出的成绩从这样的比喻我们可以看出尼采也把儿童看做是沒有攻击性的象征
老子把婴儿当作“无欲”的象征可是他错了婴儿非但有而且有强烈的并且要求他人无条件地满足他的；尼采认为赤子是“无攻击性”的生命其实他也错了尽管婴儿活动从表面看上去不可能像狮子那么凶猛但他的啼哭c他对母亲攻击性的啮咬无一不是攻击本能的表示
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弗洛伊德关于“力比多”的概念只是一个工作假设他在1905年出版的《性三论》（drei abhandnnzur sexualthe一rie）中说：“关于性兴奋的化学基础为了同这样的观察相一致也为了把握住性生活中的精神表现我特地铸造了‘力比多’这一辅助概念”（很巧也是在1905年法国著名生理学家朗?塞卡德正式把从狗和豚鼠睾丸中提取的内分泌液命名为雄性荷尔蒙）
弗洛伊德通过观察意识到应该有个适当的概念來统摄某一大堆现象时才创建了“力比多”这一概念而我们今天则更清楚地知道：性兴奋的生物化学基础正是性荷尔蒙因此我们完全可以用更为醒目c更符合当今科学水平的“男性荷尔蒙”直截了当地去蘀代“力比多”至少在本书中可以这么做
“力比多”>性能量>男性荷尔蒙这个概念的历史沿革是我的工作假设我相信：它是一种更为接近事实c概括事实的假设
男性荷尔蒙是一种原始的生命力它为整个身体传递生命的信息是位化学信使它本身是股顽强的力量无所谓善也无所谓恶就看人类怎样去运用它（须知“善恶”的概念本是人类进入文明期后才产生的一种哲学c伦理道德概念就男性荷尔蒙本身來说它是非善非恶c亦善亦恶的）它既是最直接的（）同时也是一种创造力（冲动）它使我们想起火想起诺贝尔发明的高强度的炸药该炸药可以用來开需c修铁路又可以用來制造炸弹
由于男性荷尔蒙是一种自由游离的攻击能量它对人的情绪起着极大作用我们可以看到战争是起因于人类感情中的激怒（ra）c愤怒（anr）和仇恨（hate）这些最强烈的激情战争的目的可能在于经济c政治等可战争的行为本身却一定是由一小撮人发起的尽管后來是群体的形式这一小撮人必须充满狂热的激情才会有不屈的斗志才会举刀挥剑点起战火
在一组定量的测试中西方学者普鲁奇克于1980年发现在人类感情中有几种强度最大的感情这就是愤恨（fury）c恐怖（terr一r）c激怒（ra）其点数分别为：1013；1013；990要知道这些感情都是发动侵略战争c破坏世界的原动力而爱（l一ve）c信任（trt）和宽容（t一lerance）分别是：973；500和450其他如好奇心（curi一sity）c愉快心（cheeffulness）c容纳（aeptance）c心平气和（dfulness）c满足（gratificati一n）和期待（expecy）则分别只有550；570；400；436；600；676这些有利于建设世界的人类感情强度都远远在破坏世界的感情之下（当然这些定量的数据只有参考价值）
在这里我们可以看出人类是多么容易为破坏世界的感情所左右亲爱的读者哟料你已经同我一起看出我们的人性原是何等的脆弱恐怖使我们逃避放弃做人的正义c道德良心和责任；而愤恨却又使我们盲目地冲动干出最愚蠢的事情：“”时期打派仗以及毁灭人类自身的战争包括今天美英与伊朗的冲突和对抗
今天在马路街头我们常看到被一点鸡毛蒜皮的小事而激怒起來的双方他们恨不得用刀捅死对方其时双方的宽容和信任感情已经降低为零
儿童破坏世界的本能
人的攻击性
儿童究竟是“天使”还是“暴君”我回答：当他的被满足时是“天使”不满足时则为“暴君”而的满足与否正是人类爱憎的根本起源这是有关人的哲学的一条重要原理
2007年1月1日于上海衡山路一家咖啡屋
我的外孙女庄欣颐出生于2005年4月
我一直在观察她的行为一岁半的时候我们一起做搭木游戏
在搭建的过程中她很兴奋快乐刚搭好她突然用?p>
置土乙煌?nbsp;木屋坍塌了
她露出了满足的笑
这笑让我吃惊
重复多次她还是搭后再破坏
搭是建设世界的本能；推是破坏世界的本能
两种力量对称c并存于仅一岁半的小女孩体内这原始精神构造令我惊讶
这是哲学性质的c有关人性的惊讶沒有这惊讶我的书就写不成
有一回庄欣颐去牵头驴于是驴和我的小外孙女便成了我观察的对象
两者合起來于我是一本打开的大书
第一章是驴及其脑结构；
第二章是一个大写人及其脑结构
在一岁半的小女孩体内即有人性构造的十字架的凸显披露：
横者为建设世界的本能；
纵者为破坏世界的本能
我的小外孙女把破坏世界看成是最大的满足之一
木屋的顷刻倒坍着实使她兴奋过瘾
一般人总以为儿童是最纯洁的天使永远不会伤害他人在日常生活中人们常说“像孩子那样纯洁像婴儿那样天真无邪”甚至古今中外的先贤大哲也有这样的看法
比如东方智慧的象征老子就说过为人处世要像初生的婴儿那样无邪无欲才是最好的处世方法；他把达到这种境界的人称之为具有“赤子之心”是有修养c有智慧的圣人
近代德国哲学家尼采也是如此在论治学时他把一个人的治学过程分为三个境界：第一时期是吸收c积累的境界勤劳努力多多益善一声不吭就像骆驼一样处于这个时期的精神特征是“忍耐”；第二个时期是勇于提出自己的观点和看法敢冒天下之大不韪哪怕做出惊世骇俗之举也要向读书界作狮子吼它的特征是“勇气”；第三时期被他称为“赤子时期”到了这个境界把创造当作游戏天真无邪地开创一切能干出狮子所不能干出的成绩从这样的比喻我们可以看出尼采也把儿童看做是沒有攻击性的象征
老子把婴儿当作“无欲”的象征可是他错了婴儿非但有而且有强烈的并且要求他人无条件地满足他的；尼采认为赤子是“无攻击性”的生命其实他也错了尽管婴儿活动从表面看上去不可能像狮子那么凶猛但他的啼哭c他对母亲攻击性的啮咬无一不是攻击本能的表示
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