正文 第239节

  回到天巫府，袭人还在为阿拉耶识等门。乍见阿琪面容和装束，心下有几分猜测，忙叫下人不得声张。阿拉耶识领着阿琪到自己房中，两人一进门就喜滋滋地手拉手转圈子，阿琪还跳起往日在邺城市集上跳的招蜂引蝶舞。二人久别重逢格外亲热，索性双双爬上床开会，互道那年离别后经历。

  原来王展鹏一家是墨家人，市井百姓中墨家信徒不少，尤其是手艺人和农民。当年王展鹏联络另外几家杂耍队伍进宫表演，想趁机刺杀赵王石虎，谁知来的路上有两支杂耍班子竟遇上赵国和楚国交战，班子人马被乱军冲散已无法来邺城，行刺计划只能搁置。那日董秋滢被月郡主派人掳走后，他们父子三人沿路卖艺到楚国找墨家分支负责人伍真人。

  提起墨家阿拉耶识很感兴趣。诸子百家虽被秦始皇焚书坑儒灭了一些，终究未能彻底消除。其时正逢秦汉，儒学尚未一家独大，华夏族裔的权贵大多信奉黄老治学，强调自然无为，占有中土大半江山的鲜卑燕国c犬戎秦国c胡羯赵国和北匈奴却没有学术系统，唯有犬戎秦国因和秦国遗族联合，沿用法家思想治国，其余皆和几个胡国同样信封萨满教，因此大巫祝在秦国可算神权代言人。墨家到秦汉已经分化成儒墨和侠墨，两个分支均不信神。儒墨是汇合了农家c儒学c医学c天文学等学说流派而成，最是讲求实务，重视发明创新，自然看不惯萨满巫师所为；侠墨秉持兼爱非攻思想，强调人人平等，追求天下大同的理想，对于萨满活人祭祀这套东西必然要插手。在押送人牲沿路堵截秦军的乞活军就是墨家人手笔，阿琪刺杀大巫祝也是顺理成章的事情。

  阿拉耶识奇怪的是，既然墨家思想和萨满教水火不容，刺杀大巫祝这等重要人物为何让阿琪只身犯险？将胸中疑问问阿琪，阿琪原本兴高采烈的神情化为一腔忧愤。她透露墨家内部分裂成儒墨和侠墨两家后，虽然还有钜子作为领袖，长老们也有很大议事权力，尤其儒墨与侠墨因宗旨分歧，有些渐行渐远，对钜子令阳奉阴违。这次侠墨提出要铲除大巫祝等萨满势力却遭到儒墨二位长老的反对，理由是若在此时杀了大巫祝，犬戎权贵一方必然发动血腥报复，届时秦国因干旱引发的内乱更甚，反而与墨家宗旨不符。阿琪认为，儒墨一系苟活偷安早已退化为当朝权贵的仆从，不配为墨子信徒。可惜钜子竟然被儒墨二位长老说动，取消了刺杀行动。阿琪气不过，仗着有一身暗器功夫单挑大巫祝。她潜入木滑笥的将军府中时，正逢大巫祝在众弟子的围绕下祈祷通神。她见大巫祝站在中间闭着双眼浑身颤抖，口中念念有词，便连发三枚带毒的飞镖，谁想飞镖沾到大巫祝的身体后全部被弹开，只有一枚插入萨满弟子身上顿时了账。

  “那大巫祝不知搞了什么鬼，我的飞镖见血封喉居然连他的皮都没伤到。难道他真如外面传言的那样得神灵护佑刀枪不入？”阿琪粉脸生寒，满腹疑虑。

  阿拉耶识笑了笑，大巫祝刀枪不入的神功不是什么新鲜事体，想当年的义和拳杀长毛洋鬼子时不也是号称刀枪不入么。一个普通的现代人若是见识不广，也可能被这护体神功给唬住，阿拉耶识却因为学习深层心理学和超心理学的缘故，和佛友和外道修行人接触很多，世界观早已经脱离绝对唯物主义到了心物一元的层次。西方传教士的传记中记载过破除太平军刀枪不入的神功的经过，不外乎在汉奸的提点下用了秽物泼过去，神功就泄了。萨满好歹也算原始宗教，自然可召来孤魂野鬼等低级灵体上身，但终究不敌正法大道。阿拉耶识没有对阿琪说破，里面涉及到的观念和知识就算现代人也未必能接受，何况一个不信邪的墨侠。

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