正文 第一百零三章 初六：拔茅茹，以其汇，贞

  否卦第一爻，爻辞：初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。

  初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。爻辞释义

  茹：指根，为根茎相连的样子。以：同“及”。汇，种类。

  白话；拔柔软的小草的时候，将草叶会合在一起拔；坚持下去吉利，顺利。拔起一把茅草，只见它们的根连在一起，物以类聚，找它们时要以其种类来识别；结果是吉祥的，亨通。卦的“爻辞”，也不容易理解。这一卦，下卦的三个阴爻，就像茅草的根，相互牵连，是上下闭塞的形象。以人事比拟，就是小人跋扈，营私结党的时期。不过，这是初爻，小人丑恶的真面目，还没有显露。因而告诫，君子应当团结，坚守纯正，就可以吉祥亨通。“象传”解释，这是因为有心要保存君上。喻人事为向人君推荐贤人，而不避亲仇，只要是贤人之类，就向人君举荐。

  初六，此爻居于否卦下卦坤（地）的下位，处于否卦之始，属阴爻居阳位。从微观上看，阴阳相对平衡，只需“拔茅茹，以其汇”，“拔”选拔尊重之意，“茅茹”可喻为公民大众，尊重公民大众的主体地位，汇聚公民大众无穷无尽c无始无终c无边无疆的能量和智慧，充分发挥公民大众的积极性c主动性和创造性，保持同公民大众的血肉联系，心地纯朴c品行端正c返朴归真，贞正吉祥，亨通如意。从宏观上看，初六，上有九四c六三c六二所组成垦（山）压制，表明君子（尊道贵德之人）有心要维护民生民权，尊重民意民智，但也受外环境所迫。是有限的，暂时的，有时甚至是身不由己的，这就告诉人们要适应社会大环境，适者方能生存，要学会忍，忍辱负重，但不能迷失心中的“阳”，即使在大环境阴极盛阳极衰的情况下，也要守住做人的“阳”即守住独立的人格c思想c理性c灵性和悟性（志在君也）。绝不泯灭人格c思想c理性c灵性和悟性而成为低等动物“白猫黑猫”。初六，“拔茅茹，以其汇”还告诉我们由特殊到一般，由一般回归于特殊的辩证哲理，即拔出一根青绿的茅草（特殊），可推出一大片草地要绿了，从大片草地绿了又可推知春天来到的规律（一般），反之当看到一大片草地绿了（一般）就可推知树木要发芽了（特殊）。

  就如，黎明前的黑暗。必预示着日月合明的曙光必定到来。尊重人权，必预示着尊重公民大众的思想自由；必预示着尊重和保护公民大众的首创精神；必预示着“万家争鸣，万花齐放”，“中国创造”的春天到来；必预示着中国将从“以人为本”升华为“以道为本。以德为基”，走尊道贵德之路的到来；必预示着中华民族实现伟大复兴的到来！此外，否卦下卦坤（地）的三条阴爻，就像茅草的根。相互牵连，是上下闭塞的卦象。就似小人跋扈，结党营私。既得利益集团垄断和把持物质和精神财富。不过，初六是初爻，小人（无道缺德之人）丑恶的真面目，还没有充分显露。因而告诫，君子（尊道贵德之人）应当团结，坚守贞正，就可以吉祥亨通。

  这一爻，说明在闭塞时期，小人将得势，应精诚团结，防患于未然。

  初六

  谈到否卦“初六”，我们想起了泰卦“初九”。把这两卦的初爻爻辞一对比，差别只有几个字，但细细分析，差之毫厘，失之千里。犹如橘与蕀，叶徒相似，而实味不同。因为泰卦志在“征”，而否卦志在“君”，前为进攻c发展c突破c夺取，后为避难c守护c退让c自保。其性质有着本质差别。当年老师告诉我们，学否卦之理，犹如以鉴整冠，要认识别人的毛病，需先认识自己的不足。在反复比较中，寻找正确的道路。切勿望字断义。

  拔茅茹

  如果说泰卦中的“拔茅茹”是指拔掉庄稼地里的茅草的话，那么否卦中的“拔茅茹”，则是指拔掉地里的茬子。也就是秋收后的庄稼棵茬。引申之意大概有三：一是变废为宝，在“否”中寻找有利的一面，可用来烧火做饭c取暖c喂牲口。二是指拔出废物，以利耕种，为来年丰收奠定基础；三是指总结教训，在拔茅茹过程中重新认识更重的客观规律。当然，文王父子之意绝非到此而止，他们要谈的是政治，那就是引导人们总结事物衰落的客观规律，见一叶落而晓寒秋至；总结一些国家由兴到衰的经验教训，从中找出可鉴之处。

  以其汇，贞

  在中国农村过去有句口头语，那就是“看那家垛大垛小，就知道勤快懒惰与否”。也就是说，能够将秋天的茅茹汇集起来，这是十分有益的事，既是生活之需，也是歇地的必要。引申之意，“汇”者，整理c归纳c综合也。要将事物衰落的过程c原因c利害进行分析，进而举一反三，找出带规律性的东西。这是人类宝贵的精神财富。用现在的话说，那叫“错误与挫折教育了我们，吃一亏c长一智”c“失败是成功之母”。

  拔茅贞吉，志在君也

  孔子的解释妙极了。他认为总结经验教训的目的是在于成其大业。在他看来，将秋天地里的茅茹拔掉，既是正事，也是好事；将失败的原因找出来，既是必要的，也是将来取胜的基础。文王父子这样主张，不仅自己要成为君子，而且要君临天下，其志不小也。

  否卦第一爻人生启示

  否卦初六爻辞与泰卦初六爻辞极为相近，泰卦是：初九：拔茅茹，以其汇。

  征，吉。否卦是：初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。

  初六为阴爻居于阳位，位不正。处在这个位置，很难实现自己的报负，所以不可“征”只宜“贞”。但是，初六阴爻虽于阳位，但是与九四有应，这指其与上层权势人物有关系，所以只要安分守己c与上级保持一致，就可平安通达。

  占得此卦者，要知道自己所处的环境非常不利，不可有所动作，但是，你要注意去结交朋友，不吝惜钱财而结交真心的朋友，在你需要的时候，他们才会全力以赴地帮助你。在这种闭塞不通的时候，不可盲目前进，要引退而守持正道，这样才能吉祥亨通。

  否卦的爻辞与泰卦相对应。泰卦的初爻有“拔茅，茹以其汇”，而否卦的初爻也有“拔茅，茹以其汇”。不过此一时，彼一时，此处的“拔茅所指的对象已经与泰卦不一样了。泰卦指的是天子征讨不服的诸侯，是何其威武。而此处指处于下层的志士受君王重臣的邀请去清理君侧。

  这就好比三国中天下义士驱逐董卓。如果成功而坚持正道，肯定是吉祥的。曹操c刘备c孙权皆是因此而成为英雄人物，可见乱世出英雄不无道理。

  举贤避亲的故事；谢安“举贤不避亲”的故事。

  谢安在桓温死后，执掌朝政。当时的东晋已非常危险，前秦苻坚已基本统一北方，对偏安江东的东晋虎视耽耽，随时准备入侵。东晋小朝廷在大司马桓温时期，居然基本上是对外用兵，因为桓温久经沙场，懂军事作战。他死后，就没有能征善战的将军了。谢安是文官，不懂军事，于是他就推荐了自己的侄子谢玄。朝廷上下顿时一片哗然，都以为他在因公徇私,拿国家的命运开玩笑。

  只有一个人认为谢玄有能力胜任这个工作，他就是桓温的高级参谋郗超。这人帮着桓温出了不少叟主意，包括最让人诟病的擅行废立君主，招来骂声不绝，包括他的亲爸爸。但在这件事情上他做得对，赞扬谢安能做到举贤不避。事实也证明他的看法是正确的。谢玄上任后，组织成立北府军。抓紧操练，并设置了严格的奖惩制度，战斗力之强，基本上没有吃过败仗。后来在淝水之战中，一举打败号称百万大军的前秦。谢玄成立的这支铁军，为南朝宋太祖刘裕的掘起也发挥了重作用。

  谢安举贤不避亲，其实要承担相当大的风险的。万一用人不当，国家灭亡不说，整个家族也必然面临灭顶之灾。魏晋时期其实是中国历史上最具个性色彩的时期，名士们行为放诞，思想崇高玄虚。但一旦处理起国家大事来，却一点也不糊涂。正因为有了这一班名士，才使东晋王朝具有了深刻的禅文化色彩，有别于后来南朝佛文化。

  生启示

  否卦是大环境恶劣的时代，与泰卦的光明时代正相反。但泰卦的初九不除恶务尽，也有灾害；而否卦的初六能举贤用贤，使贤人们能团结而形成一个小气候，也是吉利的。所以，处于什么样的大环境固然重要，而小环境则对于一个具体人说来，就更重要了。贤人们能同类相连成一气，在任何恶劣的大环境中都会有亨通之兆，这说明正人君子团结的重要性。(未完待续。。)

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