第 11 章

  命有着不同的面向，每个生物都以自己的方式生存，人类生存需要五谷，树木需要阳光、雨露，各得其所，当你认识到无所谓对错、高低、好坏的时候，你便不再分离，也不再会被怨憎所苦。

  第45节：第一座神像：痛苦--误置的热情(3)

  爱别离苦，我们都听过一句话，叫做"被爱是幸福的，而爱一个人是痛苦的"。几千年来的文化故事与爱的演绎，把我们带到今天的我们的所谓爱的关系里。可是这是否就是我们真正想要的爱？很多时候，当我们开始进入爱的关系时，我们都会觉得非常的甜蜜，这确实是一件浪漫美好的事情。然而，我们进入这段关系的目的是什么？--事实上每个人都可能为着不同的目的去进入这段关系，而这些目的，并不是纯粹的爱的原因。我们大多数的人都会为了这些目的中的一种或者几种走在一起：也许是需要填补寂寞，解决空虚；也许是增加xìng生活的需要；又或是满足被爱或去爱的需要。因此，为了要满足你的需要，你必然不得不同时满足对方的需要，你因此而改变你自己去迎合对方的需要，同时得到你所要的。这是一种互补的jiāo易，是基于索取的jiāo换。而当一段时间过去之后，你终究会觉得不适应，因为这并不是你自己。当你最终筋疲力尽难以掩藏而做回你原来的自己的时候，对方所需要的东西忽然不见，在爱人的眼中你"变"了，这段关系的条件不存在了，关系本身便也终止了。此时你巨大的痛苦，来源于你期盼的回报顿时失去了，你的jiāo易失败。而真正的爱，如果不是为了jiāo易，为了满足一些目的，为了索取一些回报，那么，爱人离开你的身边，不能和你朝夕相处，又有什么可痛苦的呢？生离死别，都不会改变你的爱，都对你爱的本质无涉，你的爱又怎会转化成为痛苦呢？

  如果我们很幸运的碰到一个真爱的人，但当我们不明白我们生命的历程是为了在相对的世界里，无时无刻做出选择而创造更高的我自己的时候，必然会以痛苦告终。因为，在相对的世界里，永远提供着给我们相对的选择平台：光明与黑暗，快乐与痛苦，爱与恐惧。所以，当你去爱的时候，你就同时面对了恐惧，恐惧于对爱的失去。当你进入了你所谓的浪漫关系时，你首先会恐惧于对方是否真的爱你，而当对方表现出真的爱你，你同时会恐惧于对方的爱会维持多久，更甚者，你会不停的做着试验来考验对方的爱，所以，你永远彷徨于恐惧的爱的当中，这就是你的痛苦。然而，当你明白你是谁，你可以每一刻的有着自由意志去选择是以爱为出发点的生活，或是以恐惧为出发点的生活，当你明白到恐惧是为了要更加的呈现你的爱，而你以爱为最高出发点的时候，你就创造了更高的你自己和体验了更高的喜悦的体验。

  --当七苦都被一一破解不成为苦，那么还有什么是苦呢？

  没有一件事本身是痛苦的，痛苦是错误思想的结果。痛苦来自你对一件事情的扭曲的认知和批判，去掉批判，痛苦便消失了。我们的文化故事强化了我们内在的批判系统，这是必然的事情，当你认为你是优越于其他人的时候，就必然会认为你是在一个"对"的位置上，在对与错的jiāo替下，你证明你是更优胜的，然后，你会用更多的方法去证明你是对的，甚至不惜伤害对方，纵使她/他是你所爱的。人与人之间的冲突、纠纷和争战便由此起源了。然而，谁又能去定下对与错呢？很多我们过去认为是对的东西，在今天来说已经是不对了。过往几千年的文化里，有多少的误解、迷信、歧视、愚昧和不公，当时都被认为是天经地义的正义。这种文化的迷思让我们都带着批判的标签来识别我们每天遇到的人和事，却并没有带我们到更高的喜悦体验当中，我们被迫走进更痛苦的深渊--因为这个批判和评估的系统不单是对别人，也将一个又一个的你"自己"碾碎、压迫。你没有得到应有的成功，你没有得到你认为会给你快乐的金钱，你不能让其他人都同意你的想法，那你一定会因为这些对与错的观念而觉得痛苦，痛苦于他人的不接受，也痛苦于自己的失败，痛苦于你全盘误置的生活。

  第46节：第二座神像：让人走自己的路(1)

  ● 第二座神像：让人走自己的路

  小女孩跑掉之后，我又陷入一个人的状态。一夜的好睡让我精神倍增，好奇心驱使我走到门口，往外看--正是清晨时分，我看见一群男人正从远处走过来，扛着些我没见过的农具，说说笑笑--卓玛说，这里属于半母系社会，男女可算平等，但孩子归母系家庭所有，一般会由数代姐妹住在一起组成一个大家庭，每个成年女xìng都拥有一间带窗的独立房间。而男xìng成年之后就搬出去独自居住，在征得自己心仪的姑娘的同意之后，每晚爬窗进入姑娘的房间；如若有一天，姑娘紧锁窗门，就意味着一段关系的破裂和结束。

  真是既原始，又自由的社会。我想起来现代社会的种种，似乎各有各的浪漫，各有各的风情。

  我回到神庙中，坐下来，凝视着那尊小女孩虔诚拜过的神像--那是一个微笑的女神，嘴角微微上翘，很丰满很好看的样子。

  然后我在庙里四处看了看--真的是很小的庙，从门口到神像那里可以走五步，从神像到背后的墙可以走两步。两侧是两间没有窗的小房间，一间挂着帷幔，放着不少蒲团，另一间就是我刚才休息的地方了，有很矮的桌子和铺在地上的毡垫。

  无意间我走到了神像的背后。

  昏暗的灯光里我吓了一跳--原来在那尊小小的女神像的背后，竟然还有一尊联体的金刚像！

  充满愤怒的脸孔，虽然在旅程中沿途的藏传佛教和苯教寺庙里都已经见惯不惊了，但在这样一个幽暗的场合里，这样突如其来地映入眼帘，又是在这样美丽安详的女神背后，还是把我吓到了。

  我不禁神思纷飞，是为了什么这样做？这个角度，从门口进来的人们根本难以看到，小庙没有后门，背后十分昏暗，基本上不会有人绕到这个角度，为什么要放一尊金刚愤怒像在这里呢？百思不得其解。一尊微笑的女神面向着外面的众生，一尊愤怒的金刚面向着茫茫的黑暗……我站在两尊之间，面向光明，则与微笑的女神并肩；面向黑暗，则和金刚一起流露出来愤怒、恐惧、压抑，种种负面的情绪……这是在提醒我吗？关于"面向"的那些体悟？

  每一个人都是特别的，我们是活在同一个世界上的多样化的共同体，我们都在体验各自的生命，而每个人走的路又都是不一样的。正因为我们的不一样，才更展现了这个世界多姿多彩的美。山有山的美，水有水的美，山与水合拍地在一起，也有着它们和谐的美。我们更应该感谢跟自己不一样的人，因为没有对方的不是，你就什么都不是。当你看到对方的不是，你才知道自己是什么。如果所有的人都一样，你就不知道自己是什么了。

  第47节：第二座神像：让人走自己的路(2)

  无论在浩瀚的宇宙里，还是在纷繁的人际社会中，都没有着什么"该"或"不该"，"对"或"不对"。做你想做的事，做能反映，能重现一个最真实的你的自己的事就可以了。不要去批判，也不要去指责，因为你并不知道事情是如何发生的，也不知道是为了什么目的。所以，不如去想办法去改变那些事情，或支持那些正在改变中的事。在宇宙里没有受害者，只有创造者。虽然有些创造者并不记得他们的来源或他们的天命，那只不过是因为在相对的世界里，他必须忘记然后才能够创造。然而，最终，每一个创造者的最高目的都会在某一个情况与环境里被忆起。所以，永不批判，永不盲目，永不嫉妒成功，也永不可怜失败。在灵魂的判断里，什么是成功，什么又是失败？永不随便定论一件事是悲剧或欢喜，直到你决定，这件事将如何被你运用。永不给任何东西烙印下你主见的标签，因为每一个状况都是一个礼物，一个经验，一个可能xìng，一个创造你是谁的机会。

  我想起来一个故事：

  曾经有一位动物学家，一生都致力于对生活在非洲大草原奥蓝治河两岸的羚羊进行研究。他有一个奇怪的发现：生活在奥蓝治河东岸羚羊群繁殖能力比西岸的强，奔跑速度也不一样，东岸的羊群每分钟要比西岸的快13米。植物、气候、生长环境全都一样，为何会出现这样的差别？这位动物学家百思不得其解，后来终于有一年，他在一个动物协会的协助下设计了一个实验：在东西两岸各捉十只羚羊并且送到对岸，一年后进行跟踪研究--一年后的结果是：运到西岸的十只健康活泼，还繁殖到了十四只；运到东岸的十只却只剩下了三只，那七只--全都被狼吃了。

  这位动物学家终于明白过来。东岸的羚羊之所以强健，是因为在它们附近生活着一个狼群，西岸的羚羊之所以弱小，正是因为缺少这么一群天敌。

  没有天敌的动物往往最先灭绝，有天敌的动物则会逐步繁衍壮大。大自然中的这一现象在人类社会也同样存在。在现实生活中，没有必要憎恨你的敌人，若深入思考一下，你也许会发现，真正促使你成功让你坚持到底的，并不是那些和你一样的同志伙伴，也不是顺着你、呵护你、认同你的朋友和亲人，而是那些进攻你、针对你、打击你、贬低你，和你有着不同理念、不同观点、不同"面向"的人们。

  感激所有使你坚定成就的人?

  感激伤害你的人---因为他磨炼了你的心志；

  感激欺骗你的人---因为他增进了你的见识；

  感激遗弃你的人---因为他教导了你应自立；

  感激绊倒你的人---因为他强化了你的能力；

  感激斥责你的人---因为他助长了你的智慧！

  第48节：神像之外：新的文化故事(1)

  ● 神像之外：新的文化故事

  还没有感觉到饿，饭菜的香味却远远飘过来。

  卓玛和一位婆婆一起，给我带来了丰盛的早餐--或者也可以叫做午餐。这里的习惯是一日两餐，一餐在太阳当空的时候，大约是我们的时间十点钟左右；另一餐则在夕阳西下之前。

  一个碟子里面摆着一些nǎi酪，旁边的木碗里，糍粑和牦牛ròu、野菜一起煮的稀饭，很合汉人的胃口，看起来是卓玛特意为我准备的。

  我向卓玛表示感谢，卓玛却向着那位婆婆双手合十，行了一个礼，婆婆就点点头离去了。

  "是这位婆婆煮的食物吗？"我问她。

  "是的。她还要赶回去给孩子们上课，所以先走了。"

  "上课？"

  "在达瓦，年轻人负责劳作，老人则负责教育孩子们。"

  我一时无语了。

  我们的社会里，当老年人经历了更长久的生活，明白更多生命的价值和沉淀更多的智慧的时候，我们往往把他们当作一无是处的搁在一旁，甚至觉得他们是一个负担。而那些年轻人，却在无病呻吟地反复不断寻找着传说中的"生命的价值与智慧"。我们对于生命的价值与智慧本身，没有尊重，那又叫那些年轻人从何找起呢？

  卓玛笑了笑，"我知道你在想什么……达瓦很原始、很贫穷，这里和外面的社会就好像两个完全不同的世界一样。不能够相提并论。"

  我邀请她坐下来一起分享食物。"贫穷么？食物很丰盛啊。"

  卓玛有些困扰地想了想，然后点头。"对，我说错了。达瓦很原始，但是并不贫穷--因为达瓦的生活里并没有'贫穷'这个概念。整个村子里面根本没有所谓'富有'的人，因为我们每个人都服务于这个村落，每个人都会根据自己的能力负责不同的事务，而所有的收益也是所有人共同分享的。如果有人失去了工作能力，所有人都会共同抚养他。而对于你这样的外来的客人，达瓦也会尽其所能地提供给你食物、水和休息的场所。"

  "好一个乌托邦啊！"我脱口而出。

  卓玛笑了。"的确。这个社会虽然原始，但却透明、公平、资源共享、强调协作而无竞争，的确是一个乌托邦一样的小社会。每个人尽力劳作，然后确保每个人都能得到保障，保障能得到生存的基本条件。从而，每个人拥有了在雪山女神面前的公平机会，来表现自己，提升自己的思考能力和智慧沉积，用我们的语言来说，就是鼓励每个人去进行灵xìng上的追求。我们亲近自然，享受与自然相拥的喜悦；我们时时感恩，对我们来说，一花一草都是雪山女神赐予的礼物。"

  "真的没有竞争么？如果有人表现不力而影响到这个社区，你们不会歧视他么？又或有人表现出色，坚持要得到相应的报酬呢？"我质疑。

  第49节：神像之外：新的文化故事(2)

  "唐，不要用你的出发点来设想一切问题。两种文化的基础不一样，所以这样的事情不会发生。如果有人知道自己会有害于这个社区，那么他会选择不做，因为有害于社区最终还是有害于他自己，反之也是一样--因为我们都是一体的。每个人都是社区的一员，或者说，都是雪山女神的子民，只是能力有别，本质却是相同，又何来谁比谁优越，这个报酬比那个报酬更多呢！"

  "那么--如果有些人能把更多的储蓄囤积下来，他不就会变得更为'富有'？"我试图用人类社会的发展学说来挑战这种观念。

  卓玛想了想，回答我，"也许会有这样的情况，但是大部分时间不会。因为我们在意的是我们和自然之间的关系，如果我们注重对灵xìng的松语文学免费小说阅读_www.16sy.com

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