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正文 第63章 第十七章 妙玉之"情"与结局

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  妙玉与宝玉c黛玉，常被称为"红楼三玉"，足见她在读者印象中的份量之重。其实妙玉所占篇幅并不多，但她在"十二正钗"中却独竖一枝，书中众人尊她的奉她为"师"，嫌她的厌她之"怪"，她的出身c品格与结局也引起歧见，是一位不能不探析的重要人物!

  一妙玉比贾府还"阔"吗

  妙玉本是苏州"读书仕宦之家"的小姐，她的出家为尼，并非信奉神佛，而是因为从小"多病"，"买了许多替身儿皆不中用"，非得她亲自出家，"带发修行"，病体才康健起来。这背后也许与香菱c黛玉c宝钗幼年时一样，也是一僧一道两位"仙师"在如此安排，因为她们都是"在警幻仙姑案前挂了号"，由一僧一道带着下凡的，只是对于妙玉，作者毋须赘笔明写。

  妙玉从苏州来到"长安都中"，是"随了师父"上来的。后来师父"圆寂"，遗嘱她"不宜回乡，在此(京中)静居，后来自然有你的结果。"这个"结果"并不真是佛门的"证果"c"因果"之意，其实是一句谶语：预告了妙玉的命运结局必从京中，不在苏州!

  妙玉的出场，是因大观园落成，栊翠庵要聘请一位主持尼姑，但她说：贾府"侯门公府，必以贵势压人，我再不去的。"脂评对此批语日："补出妙卿身世不凡，心性高深!"这已不是一般的清高和"骄傲"，而是出于"高深"的"心性"一一人格，包含着或隐伏着她不容"权势"c"权势"也不容她的人生对立!后来王夫人把她视为"官宦小姐"，特殊地用"请帖"c"车轿"去请她，她才进了栊翠庵。

  妙玉的"身世不凡"，其"官宦"之家，是否比一妃二公的贾府还要高贵呢?这个问题须得分析。第41回"品茶栊翠庵"：贾母说"我不吃六安茶"(茶中精品)，够讲究的了；妙玉笑道："知道，这是老君眉"，是贡品，更加讲究!茶水：妙玉给贾母沏的是"旧年蠲的雨水"，贾母特意让刘姥姥尝尝，意思是够讲究?但妙玉请宝c黛c钗喝"体己茶"，用的却是"五年前"收的"梅花上的雪水"，又更加讲究!茶杯：妙玉请王夫人等用的是"一色官窑脱胎填白盖碗"，高级!她请贾母用的是"一个成窑五彩小盖钟"，更高级!而她私下请黛c钗用的却是属于"古玩奇珍"的"点犀盂"c"帆胞聋"，她请宝玉用的是她日常喝茶的"绿玉斗"，高级到无以伦比!并且妙玉甚至说："不是我说狂话，只怕你家里(贾府)未必找的出这么一个'俗器'(绿玉斗)来呢!"

  这里，妙玉处处压过贾母和贾府，是否可以据此推测妙玉祖上必定比一妃二公的贾府更加"富贵"一一必是"亲王"之后呢?不能!因为作者这样写，另有他的写作意图在的。必须注意："品茶栊翠庵"一节，是紧接贾母携带刘姥姥宴游大观园之后写下来的，这次宴游的特点是："享福人"贾母向"贫婆子"刘妪一味炫豪夸富，而作者写它的书旨在于："两宴不觉已深秋"，贾母"只知画春游(行乐)"，"可怜富贵谁能保"!用脂评的话说："作者特为转眼不知身后事写来作戒!(第41回总批)

  出于同样的书旨和用意，作者用"背面敷粉法"c反衬法，极其夸张地有意把妙玉写得比贾府还要"富贵"，比贾母还要炫豪显富；但是再"富贵"c再"豪富"，又怎么样呢?转眼之间不是照样败落萧条了?它们的子女如妙玉辈，不是照样沦为尼姑c流落京城c寄食于"侯门公府"，最后落难"瓜州渡口"?别看贾府今日赫赫扬扬c繁华一时，转眼之间也会落到萧瑟的"深秋"，它的子女如宝玉c惜春辈也会沦为僧尼c"缁衣乞食"的!一一此即作者所说的"瞬息繁华"，亦即开卷所预告的"荣华富贵不能永远依恃"，瞬息间便是"乐极生悲，人非物换，到头一梦，万境皆空"!

  因此作者写妙玉之讲究c高级，处处比垮踌躇满志的贾母，不是真的在透露妙玉家底，出身比富贵还富贵(如"亲王"之女之类)，贾府也并非真的一件玉器也"找"不出来；而是一种特设的写法，其意仍然在"特为转眼不知身后事(如贾母辈)写来作戒"!贾母们"不可不慎哉!"用脂评的话说："其中隐语，警人教人，不一而足，作者之用心，读者不可因其浅近而渺忽之!"(第42回末总批)

  《红楼梦》的写作特点就是这样一一脂评提示日："此书表里皆有喻也"，"观者记之，不要看这书正面，方是会看"，"正面你方才已自领略了，你也当思想反面才是"，"凡看书者从此细心体贴，方许你看，否则此书哭矣!"作者写得。

  笔路灵隽，读者不能呆看了它。

  二妙玉对宝玉是什么"情"

  妙玉对宝玉之"情"，存在着一种自相矛盾的理解：一方面说程高本后40回把妙玉写成一见到宝玉就"脸红"，一想起宝玉就害"相思病"，甚至"走火入魔"，把妙玉写得如此不堪，这是歪面，丑化了妙玉形象；但另方面又说：前80回妙玉对宝玉是有爱情的，至少是一种朦胧的爱，潜意识的爱。这么一来就自相矛盾了：既然妙玉在前80回已对宝玉有了潜意识的爱，那么发展到后40回还不变成显意识的爱?她还不脸红c害相思病c走火人魔?这就成了合乎发展逻辑的了，还能说"丑化"c"歪曲"了她吗?这是自相矛盾的。

  应当说，后40回确定丑化c歪曲了妙玉高洁的形象，关键是如何理解前80回妙玉对宝玉的"情"。这确实很特殊："品茶栊翠庵"时，妙玉把自己喝茶的"绿玉斗"，拿了让宝玉喝茶，这在当时男女之间是很忌讳的。妙玉的这个举动，说明她与宝玉的关系确实很不平常，况且妙玉是有洁癖的，她那极其高级的成窑茶杯，因刘姥姥喝过，她"嫌脏不要了"。

  "白雪红梅"一回，只有宝玉单独去栊翠庵要红梅，妙玉才肯给。按李纨的意思：大雪天，贵公子去取红梅，得有人撑着伞，帮着扛了红梅回来。但黛玉忙拦说："不必，有了人反不得了。"多跟一个人去，妙玉就不给，非得宝玉一个人去，她才给那红梅。

  尤其"群芳开夜宴"一回，宝玉生日，很热闹。妙玉身为出家人；虽不便参加宴会，却特意让人悄悄地送一生辰"帖子"给宝玉："槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰"!连宝玉都感到惊诧c意外，这种关系非常特殊，很不寻常!，

  怎样理解妙玉对宝玉的这种"情"呢?就连与妙玉有"半师之分"的邢岫烟都感奇怪。但这其中的原因，宝玉对岫烟有一段很明确的解释，这段解释特别重要，放过了这几句话，整个前80回妙玉对宝玉的"情"就会理解歪了。宝玉解释说：

  妙玉"她原不在我们这些人中算(她原不是我们这些人当中的一个，不能拿我们大观园这些女孩子来论她c衡量她，她原跟我们这些人不一样)，她原是世人意外之人(她原是一般世人意想之外c不被理解的人。这两句话是对妙玉其人的剖析c评价。那么她对我呢?她为什么对我如此特殊?)只因取我是个微有知识的，方送我这个帖子。"(第63回)

  这里关键的关键是"微有知识"这"知识"一词：它不是文化知识c科学知识c知多识广的意思，这个"知识"是佛家语，《华严经》《法华经》《坛经》等佛经里都有"知识"这个词。在佛典里，"知识"之意是"知其人之心识"!亦即知人识人c知人识心(内心世界c内在人格)，由此引申为朋友c知己c知音c知心朋友。因此宝玉的解释是：妙玉之所以送我生辰帖，对我比较特殊，她只取中我稍微还能知她的"心识"，能够理解她的内心世界c内在人格。在妙玉看来，谁都不能理解她，"雅趣向谁言?"只有宝玉稍微还能理解她，所以她把宝玉当作知心朋友，难得的知己对待。譬如第41回贾母c刘姥姥们"品茶"以后，宝玉很了解妙玉的"高洁"c"孤僻"，主动地叫人"打几桶水"来给栊翠庵"洗地"，妙玉笑道："这更好了!"当然最最表现出宝玉理解妙玉的，还是上述宝玉的那段评析妙玉的话。

  宝玉的那段话，把妙玉的不同常人的特殊人格，把妙c宝二玉的关系，把二人的"情"，讲得最清楚不过：那是一种特殊的知友间的友情，不是爱情!故而对于宝玉的解释，陈其泰评日：宝玉的话"是妙玉定评，安得以世人意中之事揣度之?"意即：宝玉之言是对妙玉其人的确切的c本质性的评定，怎么能拿"世人意中之事"(即男女之事，一般人想：他俩肯定有什么男女之事了)，哪能拿世人以为的男女之事来揣摩c猜测她呢?不能。一一宝玉的话和陈其泰的评语，把妙玉对宝玉的"情"或特殊关系，点得很清楚：确实有"情"，但不是男女之情，而是一种很知心c很难得的友情!

  这一点，从黛玉的反应亦可说明：黛玉对于宝玉跟女孩子们打交道的关系是最敏感的，非常留心，甚至有些小心眼儿。她对宝玉与湘云亲密相处都不放心，怕搞出"风流佳事"来，要偷偷地听听他俩说些什么(第32回)。然而唯独宝玉与妙玉如此特殊的亲密关系，她始终很放心：宝玉去要红梅，李纨说派个人跟了去，恰恰是黛玉说"不必"，跟了人去妙玉就不给红梅了，让宝玉一个人去，她很放心。"品茶"时，妙玉也是当着黛玉c宝钗的面，把自己的"绿玉斗"给宝玉喝茶，说明妙玉心里也很坦然，很大方，如果真有男女之事的"私心"，妙玉多少会流露出某种不好意思或别别扭扭了。黛玉对此也丝毫没有神经过敏的反应，对妙c宝俩的授受c玩笑c打趣，没有丝毫的嫉妒c猜疑，非常放心(这次妙玉招待宝c黛c钗"品茶"，是她唯一的c难得一见的开心c活跃c话多的一回!)。

  是不是因为妙玉是尼姑的原因，所以黛玉用不着担心呢?反正是尼姑嘛，也谈不了恋爱，结不了婚，嫁不了人，所以黛玉放心呢?不是的。自古以来，尼姑c和尚谈恋爱的多了，京剧《思凡》，就是一个小尼姑和一个小和尚谈恋爱，要"思凡"c还俗嘛。著名的古典戏剧《玉簪记》，专演尼姑陈妙常和书生潘必正的爱情，并且要结婚。其中的《琴挑》一折，陈妙常与潘必正通过琴声相互传情，正是贾母于元宵夜点戏时谈到的剧目，当时黛玉就在场，她应当知道尼姑是会谈恋爱的。因此黛玉对妙玉如此放心，并非因为她是尼姑，还是因为她很了解妙玉的品格。如果说最了解妙玉的是宝玉，那么第二个了解的就是黛玉了。她对妙玉从不猜疑，反而非常尊敬："品茶"时黛玉尝不出梅花雪水，妙玉笑她"竟是大俗人"，黛玉也没往心里去，换了别人如此嘲笑她，她早就闹"小性儿"了。因此脂评对此批注说："黛是解事人。"

  当然，若按一般生活常理，妙玉作为健康c成熟的女性，对于年轻公子宝玉，不会没有一点儿男女情愫(宝玉生日时17岁，妙玉已23岁)。但文艺创作不同于一般生活，它可以有一种"设定性"，作者有权设定他的人物这样或那样。譬如《梁祝》：梁兄与英台"同窗三年"，不会丝毫没有觉察对方女扮男装的蛛丝马迹；尤其"十八相送"：英台如此再三地暗示"一男一女"，观众都明白了她的意思，梁兄不会傻到仍然没有丝毫感悟。但剧作者这样设定了，观众只能这样接受它，此即文艺与生活的区别。同理，作者为了突出妙玉"无瑕白玉"的"高洁"，和"天生成孤僻人皆罕"的性格，完全可以设定她"取中"宝玉仅仅因为他"微有知识"，而不是"世人意中之事"。所以作者说妙玉"辜负了，红粉朱楼j□j阑"(美好青春)。例如湘云也是这样："从未将儿女私情略萦心上。"只要存在这种可能性，它就是真实的：艺术的真实。

  三妙玉的内心世界：何谓"未必空"

  妙玉不是一般的"文墨极通"c"模样儿极好"，而是"气质美如兰，才华阜比仙"!妙玉的内心世界很不简单，但前80回对她的思想性格c内心世界几乎没有怎么具体描写，《红楼梦》对于人物内在的描写，不像一般小说那么直白，它往往通过诗词来表现。妙玉的诗词也只在第76回续了不多的几句联诗，但十分重要。

  中秋的晚上，黛玉和湘云到凹晶馆联诗，联到："寒塘渡鹤影"c"冷月葬花魂"，妙玉出来了，于是三人来到栊翠庵中。黛玉对她十分尊敬，说"平时不敢向你唐突请教，从没见你像今天这么高兴。我俩这联诗还可见教否?若或可改，即请改正改正；若不堪时，便就烧了。"黛玉c湘云c宝钗都是诗社魁首，轮流第一名，但在妙玉面前就如此谦虚，尊称她为"诗仙"!

  妙玉果然雅兴很高，她竞主动提出要"续貂"：续作联诗的后部。黛玉从未见过妙玉作诗，忙说："果然如此，我们的虽不好，亦可以带好了!"于是妙玉"一挥而就"，作了续诗，其中有日：

  "歧熟焉忘径?"(我对人世的歧路岔道太熟悉了，怎么可能忘了人生的要径?)"泉知不问源"(我非常清楚"水泉"的来龙去脉，所以它的源头在哪里，我问都不用问)。一一妙玉是多么自信，造诣多高!她对人世的大道c人生的本源，看得很清楚，她能辨岐途c识本源，站得高c看得深，决不会迷失方向，所以脂评赞她"心性高深"!

  接下来，她说："有兴悲何继，无愁意岂烦?"意即：我有很高雅的兴致，悲愁怎么可能乘虚而入?我没有任何忧愁，哪里会心烦意乱?一一如此心胸开阔的一个妙玉，她怎么可能"走火入魔"?因此后40回所写，当然是丑化了她，歪曲了她!她的人格是很高洁的，甚至是"太高"c"过洁"!

  但是接下来，她说："芳情只自遣"：我高洁的情怀我只能自我排遣，为什么呢?"雅趣向谁言"：我高雅的志趣，我向谁诉说呢?一一她没有朋友!她的内心世界是如此丰富，而周围却没有一个人能理解她，没有一个知心朋友，因此能碰到"微有知识"的宝玉，她当然有一种"他乡遇知己"的特殊的情谊!了解了妙玉的内心世界，也就能准确了解其判词"欲洁何曾洁，云空未必空"的意蕴。"欲洁何曾洁"较易理解：因为她有洁癖，并且为人处世也"过洁"到了"怪僻"的程度，"万人不入她目"，连厚道人李纨都说："可厌妙玉为人，我不理她!"然而如此高洁的妙玉却得不到高洁的结局："终陷淖泥中"!

  "云空未必空"：很容易把这"不空"理解为男女之情(譬如对宝玉)，其实不是。"四大皆空"并非仅指男女之情的"空"，而是视世间一切皆为空虚。然而妙玉虽是尼姑，内心却有着丰富的"芳情"c"雅趣"，如此富有"情趣"的一位姑娘，还谈得上"四大皆空"吗?还真正符合比丘尼的标准吗?妙玉的内心世界其实并不"空"，她其实并不是一个真正的尼姑，在前80回，作者从来没有写过她诵经c念佛(这是后40回写的!)，只用"经文也不用学了"一句话带过，她再也不用习"经文"了。妙玉最喜欢的倒是《庄子》，她"常赞文是《庄子》的好"，所以她其实是属于庄子一类超尘脱俗的高人逸士。譬如她自称"槛外人"(世俗之外的人)c"畸人"，这"畸人"便是《庄子》中的称谓："乖异人伦，不偶于俗"，不合世俗c率性而为。

  正因为如此，所以邢岫烟说妙玉："僧不僧(尼姑不像尼姑)，俗不俗(她毕竟还是尼姑身份，不同于世俗之人)，男不男(她虽然不是男人，但又颇有"男子"的阳刚的一面)，女不女(她确是女人，但又不是一般的女人)!"岫烟的这四"不"考语，活画出了妙玉是个复杂的c丰富的矛盾集合体!她的"未必空"，说明她的内心世界绝不空虚，她在学问上c才情上c精神上，高于宝c黛c钗等大观园里"我们这些人"，她是大观园里的"超高级知识分子"!四妙玉的结局："他日瓜州渡口"程高本后40回写妙玉的结局是：她晚上坐经，一帮贼寇一看是个漂亮的尼姑，用闷香把她吹闷了，抢走并污辱了她，后来通过道婆做梦，梦见"妙师"被他们杀了。

  但按曹雪芹原续的后30回，跟后40回所写完全不同。靖藏本第41回有一条眉批，文字缺失错乱，但还能看出总体大意：妙玉"他日瓜州渡口，各示劝惩，红颜固不能不屈从枯骨，岂不哀哉!"(从周汝昌先生的校读)其意是说：贾府抄败之后，大观园没收查封，妙玉被撵出栊翠庵，她准备回到南方苏州老家去，但到了"瓜州渡口"(这是长江北岸很重要的一个渡口，是当时南北交通要冲，名为瓜州镇，商贸繁华之地，现在江苏省江都县，江边尚竖一"瓜州渡口"石碑)，她到了瓜州，便发生了"红颜屈从枯骨"的悲剧，很悲惨地死了，"岂不哀哉!"

  但具体的"红颜"怎样变成了"枯骨"?现已无从详知，然从前80回所写，大致可以推断其概况，盖是与"王孙公子叹无缘"有关：估计"他日"妙玉到了瓜州这一商业埠镇，有一批"王孙公子"追求过她，或许是真心要娶她，或许是用"锦衣玉食"引诱她。但妙玉历来是"视绮罗俗厌"，根本看不起这些"绮罗"俗物，遭到了她的严词拒绝，"辜负了红粉朱楼j□j阑"(青春)。因而结果是：她"太高"c"过洁"的人格，却招来了"风尘肮脏违心愿"!

  这个"风尘"，并不是说妙玉沦为了"风尘女子"一j□j，而是说她陷于"淖泥"般的浊世。譬如说"贾雨村风尘怀闺秀"：他在纷扰的尘世中遇到了娇杏，并不是说雨村或娇杏成了"j□j"。所谓"肮脏"，有二解：一是呛，即龌龊不堪；一是含，即不屈不阿。这二解对于妙玉都适用，即：她对污浊的世道坚强不屈，而"终陷淖泥中"!

  妙玉原本是在苏州老家"因不合时宜"c"权势不容"，才"投到这里"京城来的。孰料她南回到瓜州时，因她"不合时宜"c不容权势，而引起了"权势"一一"王孙公子"们的更加倍的"不容"!她的续诗云："犹步萦纡沼，还登寂历原"：她就像走在萦回曲折的沼泽里，又像在攀登寂寥空旷的高地；"石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲"：那奇石有如神鬼在搏斗，那怪树又似虎狼蹲伏着。一一这奇险的大观园的夜景，正预示着她日后极其险恶的遭遇，而这，正描画出了她在"瓜州渡"的悲险处境(她在大观园时尚未落到如此地步!)。结果是"无瑕白玉遭泥陷"：她被污浊c险恶的黑暗势力和世道害死了，吞噬了!(不是仅仅一拨小毛贼杀死了她)然而最终，她也没有屈服于权势和世道!

  因此，妙玉的悲剧，在"十二钗"中是又一种类型的悲剧：她是"太高"人格的悲剧!"太高人愈妒，过洁世同嫌"，所以她的曲牌叫《世难容》。像妙玉这样的人，在当时世人是根本理解不了她，世道是肯定容纳不了她的。不只是妙玉，在明c清之际，许多"心性高深"c志向高远的士人，大抵都"世难容"。明朝大思想家李贽，就说过"世人无有知我者"，和妙玉一样，没有人能理解他，结局很悲惨。曹雪芹何尝不是如此?犹如"野鹤在鸡群"，一直到死也没有多少人能理解他。直到今天，我们也不是完全理解他，"谁解其中味"，还有不少"味"(譬如《红楼梦》的"旨"，曹雪芹c贾宝玉的"志")，不能说已经很透彻地"解"出来了。自明至清，因人格"高洁"而"世难容"的志士的悲剧，实在是很多的，妙玉正是他们的一个艺术典型!

  作者有话要说：

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