正文 第九百四八章 【灭种真言】
一盏残酒下喉，完颜希尹突然没来由的眼前一花，脑海中浮现出了当年他听从父亲欢都的安排，随着商队前往辽国大都留学时的一幕。
算起来，当时劾里钵（阿骨打之父）刚刚继位为女真人的酋长不久，深感女真民族要发展，就必须得向契丹学习，便发动当时各部的大户（当时女真部族在辽国属于外十族，还不存在什么贵族）动员，希望大家派出家中子弟去辽国大都中京府深造留学，而当时完颜希尹的父亲欢都十分赞同劾里钵的想法，便派了希尹作为第一批的留学生走出了白山黑水，踏上了辽国的土地。
也不说沿途的所见所闻，对幼年时的完颜希尹造成了多么巨大的冲击。其时的辽国，已经完成了从全封建的农奴制酋长国向半封建半奴隶社会的转型，已经形成了一个完整的契丹贵族压榨契丹平民，而契丹平民又进一步压榨杂胡和辽东汉民的社会运作链条。
整个社会的生产结构，便是杂胡从事牧业，汉民从事农业和工业，而契丹百姓居中统筹和协调，最终大部分的物质则会聚集在契丹贵族的手中。可即便如此，当时辽国的生产方式与社会结构，对于尚处于刀耕火种，战天斗地阶段的女真人而言，无疑是先进太多了。
而完颜希尹也在如痴如醉的学习和吸收契丹文化的同时，也不由自主的对影响了契丹文化成型并转型的汉文化一并吸收和消化。
如果说，在今日之前，有什么人在他面前说什么要杀光女真人，或是要让女真一族亡国灭种的话，那么完颜希尹能够做出的回应或许只能是无情的耻笑和充满睿智的蔑视。
可是，如今从黄杰口中所出的“亡国灭种十二字真言”，或者简称“灭种真言”的十二字攻略，却无异于一把绝世利刃，一举扎透了完颜希尹的心防不说，更是差点扎成了一个筛子。
“着宋衣c称宋言c耕宋地c产宋子”这四条里，平心而论，单独任何一条看起来都无甚威力，可是当四条一并施行起来之后，对于女真这种本身民族文化极其衰弱，如同初生婴孩一般无力的民族而言，杀伤力无异于后世的核子武器。
所谓久居兰室，就算不闻其香，也知其雅。作为一个从学习契丹文化，到熟练掌握和运用契丹文化，最终把缔造契丹文化的主体民族差不多干掉的军事实体的实际推手和智囊，完颜希尹如何会不知道契丹如今的文化本身，不过就是山寨了大宋的汉族文化的皮毛而已。
先说“产宋子”，对于完颜希尹来看，单独来用的话，应该算是最无威力的一条。因为对于契丹人和女真人而言，一直都靠父系社会延续的两个民族，从来都没把女人当成种族传承的根本，而是将女子视作财货和商品。
对于他们来说，一个女子，不论她本身是什么民族，若是种下契丹人的种，生下的便是契丹人，若是种下了女真人的种，生下的便自然是女真人。若真有一天这女子被宋人抢去了，种下的是宋人的种，那么生下的自然是宋人。
可是，这样的认知，是在没有打定主意要将女真人亡国灭种的前提下，若是有人根本就是冲着要将女真人亡国灭种的思路去行这事仔细想想，执行起来未必能够成事。
毕竟女真女人就是女真女人，就算女真的女人被强制性的生下了宋人的种，可只要这些野种要吃奶c要成长c要换尿布，就还需要女真女人来照顾，因此或许在孩子牙牙学语之时，女人们就会把女真的语言c习俗乃至文化和世界观给传承下去，使这些孩子一个个成为外表或许是宋人，但内里却是女真人的“香蕉人”。（香蕉对于华夏而言是原产物，春秋实际中原南部已经有香蕉贸易了，只是北方人吃不到而已！）
可是这里要说的可是，便是“灭种真言”的后九个字，却无异于把这种可能完全扼杀在了摇篮里。
“耕宋地”不难，女真的女子勤劳朴实，在白山黑水间刀耕火种都能哺育和壮大整个女真民族，那么将她们带到大宋，让她们去耕作已经熟化了数千年的宋土，这会有什么难度？
“称宋言”也容易，就拿完颜希尹自己来说，他除了女真母语并十余种女真地域方言外，还精通契丹官话和多种契丹方言c杂胡方言和宋言，甚至还懂几句党项话和高丽语，若是将天生勤劳聪慧的女真女子带去宋地，只怕也用不了年，就都能说得一口流利的宋言。
而“着宋衣”，无疑是其中最最容易之事，别的不说，就如他眼下这身衣物，记得昨夜黄杰对他以礼相待，命人与他沐浴之后，便送了上了不下二十种衣物和鞋帽要他自行挑选时，是他自己便一眼就选上了这种如今在契丹中都十分流行的夹棉袄加软幞头的打扮，不自觉的就换上了这一身衣裳。
所以，若是女真的女子去了大宋，又怎么会拒绝大宋的绫罗绸缎与美衣华服？
因此，当“着宋衣c称宋言c耕宋地c产宋子”这四条亡国灭种的毒计结合在一起时，谁敢断定和断言，耕作在大宋土地上，说着宋人语言，穿着宋人衣裳的女真母亲，真会把她们与宋人产下的野种，一个个都培养成心里都装着一只海东青c只懂得刀耕火种c渴望茹毛饮血的女真人？
这种事，用算特么地用脚趾甲来想，都觉得不可能！
而且，最最最可怕的问题是：黄杰说出的这条毒计，不像是在吹牛逼！
至于为什么这么说作为阿骨打和吴乞买两朝的智囊，策划和实施，并推动了灭辽大业的完颜希尹，到了此时难道还会看不出黄杰此次攻金的真实战略意图是什么？
什么直捣黄龙c什么迎还二帝这根本就是个借口！是句屁话！
黄杰正在要做的，第一个是团灭大金，当然做到做不到此时看还真是难说。至于第二个目的，就是要活活逼死赵佶父子，又或者要活活逼得吴乞买把赵佶父子给弄死！
或许，这第二个目的才是什么直捣黄龙的真正目的所在！
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算起来，当时劾里钵（阿骨打之父）刚刚继位为女真人的酋长不久，深感女真民族要发展，就必须得向契丹学习，便发动当时各部的大户（当时女真部族在辽国属于外十族，还不存在什么贵族）动员，希望大家派出家中子弟去辽国大都中京府深造留学，而当时完颜希尹的父亲欢都十分赞同劾里钵的想法，便派了希尹作为第一批的留学生走出了白山黑水，踏上了辽国的土地。
也不说沿途的所见所闻，对幼年时的完颜希尹造成了多么巨大的冲击。其时的辽国，已经完成了从全封建的农奴制酋长国向半封建半奴隶社会的转型，已经形成了一个完整的契丹贵族压榨契丹平民，而契丹平民又进一步压榨杂胡和辽东汉民的社会运作链条。
整个社会的生产结构，便是杂胡从事牧业，汉民从事农业和工业，而契丹百姓居中统筹和协调，最终大部分的物质则会聚集在契丹贵族的手中。可即便如此，当时辽国的生产方式与社会结构，对于尚处于刀耕火种，战天斗地阶段的女真人而言，无疑是先进太多了。
而完颜希尹也在如痴如醉的学习和吸收契丹文化的同时，也不由自主的对影响了契丹文化成型并转型的汉文化一并吸收和消化。
如果说，在今日之前，有什么人在他面前说什么要杀光女真人，或是要让女真一族亡国灭种的话，那么完颜希尹能够做出的回应或许只能是无情的耻笑和充满睿智的蔑视。
可是，如今从黄杰口中所出的“亡国灭种十二字真言”，或者简称“灭种真言”的十二字攻略，却无异于一把绝世利刃，一举扎透了完颜希尹的心防不说，更是差点扎成了一个筛子。
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所谓久居兰室，就算不闻其香，也知其雅。作为一个从学习契丹文化，到熟练掌握和运用契丹文化，最终把缔造契丹文化的主体民族差不多干掉的军事实体的实际推手和智囊，完颜希尹如何会不知道契丹如今的文化本身，不过就是山寨了大宋的汉族文化的皮毛而已。
先说“产宋子”，对于完颜希尹来看，单独来用的话，应该算是最无威力的一条。因为对于契丹人和女真人而言，一直都靠父系社会延续的两个民族，从来都没把女人当成种族传承的根本，而是将女子视作财货和商品。
对于他们来说，一个女子，不论她本身是什么民族，若是种下契丹人的种，生下的便是契丹人，若是种下了女真人的种，生下的便自然是女真人。若真有一天这女子被宋人抢去了，种下的是宋人的种，那么生下的自然是宋人。
可是，这样的认知，是在没有打定主意要将女真人亡国灭种的前提下，若是有人根本就是冲着要将女真人亡国灭种的思路去行这事仔细想想，执行起来未必能够成事。
毕竟女真女人就是女真女人，就算女真的女人被强制性的生下了宋人的种，可只要这些野种要吃奶c要成长c要换尿布，就还需要女真女人来照顾，因此或许在孩子牙牙学语之时，女人们就会把女真的语言c习俗乃至文化和世界观给传承下去，使这些孩子一个个成为外表或许是宋人，但内里却是女真人的“香蕉人”。（香蕉对于华夏而言是原产物，春秋实际中原南部已经有香蕉贸易了，只是北方人吃不到而已！）
可是这里要说的可是，便是“灭种真言”的后九个字，却无异于把这种可能完全扼杀在了摇篮里。
“耕宋地”不难，女真的女子勤劳朴实，在白山黑水间刀耕火种都能哺育和壮大整个女真民族，那么将她们带到大宋，让她们去耕作已经熟化了数千年的宋土，这会有什么难度？
“称宋言”也容易，就拿完颜希尹自己来说，他除了女真母语并十余种女真地域方言外，还精通契丹官话和多种契丹方言c杂胡方言和宋言，甚至还懂几句党项话和高丽语，若是将天生勤劳聪慧的女真女子带去宋地，只怕也用不了年，就都能说得一口流利的宋言。
而“着宋衣”，无疑是其中最最容易之事，别的不说，就如他眼下这身衣物，记得昨夜黄杰对他以礼相待，命人与他沐浴之后，便送了上了不下二十种衣物和鞋帽要他自行挑选时，是他自己便一眼就选上了这种如今在契丹中都十分流行的夹棉袄加软幞头的打扮，不自觉的就换上了这一身衣裳。
所以，若是女真的女子去了大宋，又怎么会拒绝大宋的绫罗绸缎与美衣华服？
因此，当“着宋衣c称宋言c耕宋地c产宋子”这四条亡国灭种的毒计结合在一起时，谁敢断定和断言，耕作在大宋土地上，说着宋人语言，穿着宋人衣裳的女真母亲，真会把她们与宋人产下的野种，一个个都培养成心里都装着一只海东青c只懂得刀耕火种c渴望茹毛饮血的女真人？
这种事，用算特么地用脚趾甲来想，都觉得不可能！
而且，最最最可怕的问题是：黄杰说出的这条毒计，不像是在吹牛逼！
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什么直捣黄龙c什么迎还二帝这根本就是个借口！是句屁话！
黄杰正在要做的，第一个是团灭大金，当然做到做不到此时看还真是难说。至于第二个目的，就是要活活逼死赵佶父子，又或者要活活逼得吴乞买把赵佶父子给弄死！
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