正文 第１３９５章 顺势借势
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赵昺‘摘指’完朱熹，好像还不过瘾，接着说道：“朱文公在被弹劾之后，他并没有进行坚决的驳斥，而是上认罪，这其中有人说是为了保存有用之身，得以完成其著作；也有人说定有其事，否则为何认罪；还有人说完全是污蔑之言，有不得已的苦衷才认罪。但吾以为不论真假，其一旦认罪便坐实其过，即让皇帝失去了庇护其的理由，丧失了实现理想的机会，也让门人子弟受到了牵连，实是不智之举。”
“唉，这也许就是命数！”王应麟能说什么，只能叹口气道。
“陆象山也是这个毛病，吾对他们敢于直言上谏的勇气，亦是十分钦佩，但同样是不知为官之道。”赵昺又言道，“淳熙九年，其被授予国子正的实职。上任之初，登门拜访者甚多，其嫌频繁应酬，难有闲暇，便闭门拒客。此举看似清高，但是也将自己隔离，失去了宣传自己理念，结交朋友的机会，使自己陷于孤立。”
接着，赵昺又讲了陆九渊在京中任职的几件事。他即到太学讲课，首讲《春秋》六章，开宗明义地说明他自己的华夷观点：华夏夷狄不可同日而语，中国贵而夷狄贱。中国可贵的是它礼义之邦的文化传统。夷狄之所以“贱”，是因为其不知礼义，而是靠野蛮的武力侵略，因此纵然“盛强”，而最终礼义却将无所措置，这正是“圣人之大忧”。
赵昺以为这番言论便不合时宜了，因为孝宗皇帝在隆兴北伐失败之后，在内外政策上都转向平稳。朝廷重视生产，劝课农桑，兴修水利，民和俗静，家给人足，牛马遍野，余粮委田，出现了天下康宁的升平景象。当时社会民生富庶、人民安居乐业、呈现政治繁荣的局面。
而陆九渊却希望利用自己讲课的机会，向学生宣传华夏夷狄的区分、中国的可贵所在，借此鼓励学生的爱国情感，以图激发他们对收复失地和抗金的热情。应该说爱国北伐都不错，但是此举却有违当时的国策，有与朝廷对着干的嫌疑了。
淳熙十一年，陆九渊迎来了面见孝宗奏对的机会。他写了五篇奏札，将自己的理想及对朝廷上下局势的政论见解向孝宗坦陈：
第一札，讲君臣相处之道。他指出孝宗用人不专，多所猜忌，君臣之间不能上下一心，至“临御二十年，版图未归，仇耻未复，生聚教训之实。”
第二札，陆九渊提出了为政或政道的根本原则，即要有求道之志。他崇尚上古三代的太平治世，而三代之治的核心在于“道”，指出只有身体力行地遵循“道”，才能最终收到所谓“治世”。
第三札，陆九渊专论知人的问题，把知人列为天下第一等大事，劝孝宗明知人之理，谙用人之道。
第四札，陆九渊坦陈了自己对施政之法、治事之度的见解。再提心学的宗旨正是只要有求道之心，便会有求道之事，劝告孝宗应早定志向，但他又主张不宜操之过急，应循序渐进。
第五札，陆九渊简洁明了地对孝宗论述为君之道。认为“主好要则百事详，主好详则百事荒”。人主之职，在于知人用人，立求道经邦之志，而不是凡事亲历亲为，要之过详，这样做只会令上下推诿，互相牵制。
这次论对孝宗虽然被他屡次追问得无言以答，也不禁“赞叹甚多”。朱熹也特意索札求观，并称赞不已，说“得闻至论，慰沃良深。其规模宏大，源流深远，岂腐儒鄙生所可窥测。”可见这次轮对影响是很大的。但结果陆九渊迁承奉郎，品衔从八品。
“陆象山所言，吾也以为正中时弊，称得上金玉良言。但为何孝宗没有委以其重任，只是以承奉郎这等微末之官敷衍呢？”赵昺言道。
“吾以为正如五哥儿所言，他不谙为官之道，只是生意气，将事情想的太过简单了。”谢枋得道。
“其实也是一个站位的问题，陆象山入京之前只做过主簿之流的小官，可以说未经历过官场的争斗，也难以看清全局，不知其中的凶险与艰难。若是其经过官场历练，见些风雨，只怕就不会轻易说出这等理想主义的话来了。”赵昺言道。
“五哥儿所言可谓正切中要害，治理一村一镇，一州一县容易，可若是治理一国就要考虑甚多。各地民情和社情大有不同，朝廷要实施的政策却要考虑全国，权衡其中的利弊，绝非一言可决的。”王应麟点头道。
“正是，人心是会随着处境和职位的不同而改变的。”赵昺又道，“当年我们在琼州困守一隅，可行朝上下一心要收复故土，可当我们收复江南之后，再行北伐便有人反对，说吾不体恤百姓，穷兵黩武，残暴好战了。”
“而吾当前实施的政策，几与朱陆二人当年所奏大有相似，收复故土，驱逐鞑虏为何遇到甚多的阻力呢?其奏札中要不拘资历和学问选拔人才，可当吾提拔有功、做事勤勉之人，却又有人提出他们出身太低，不宜为官；陆相和文相自行朝迁琼便居相位，六部重臣也少有变动，可谓是用人之专了吧！却又有人谏议说此不可，朝廷中易生专权，至尾大不掉之势。”赵昺苦笑道。
“还有人说吾不修道德，不敬圣贤，偏爱技巧之物，玩物丧志。我就不明白了，圣人之言难道就一成不变吗？那朱文公又何必重修四经，陆象山注解《大学》？而吾好技巧之物，这确是不假，但吾改进了火器，造出了火枪、火炮，否则如何能凭着十几万精兵收复整个江南，在与蒙元兵力相当的情况下取得北伐的胜利？且吾改进的船舶，可以远下西洋，上南洋，将我朝的货物贩往诸蕃，换回真金白银，使国库充盈，这些也不对吗？”
“吾有时甚是不解，这些人也号称朱陆弟子，学的圣人文章，可所行之事，却又与之相悖，真是怪哉！”赵昺摇头叹息道。
“这些人就是吃饱了撑的，哪里能体会到五哥儿的雄心壮志！”倪亮在旁哼声道。
“你这家伙也是朝中重臣了，说话要讲究些分寸，不能随意妄言。如今也就是我还在，否则早就罢职下狱了！”赵昺回头瞪了其一眼道。
“嘿嘿，洒家就一心跟着五哥儿，汝去哪吾就去哪！”倪亮憨笑着道。
“五哥儿也不必着恼，倪大郎说的也不错。”王应麟笑笑道，“当年行朝初入琼州，大小官员近万，而财政窘迫，有人提议裁撤大部分官员，以节省开支。而五哥儿力排众议，坚持不裁减一人，皆妥善安置，尽数发放薪俸，彼时吾也觉得不妥。可现下看来确是五哥儿远见卓识，在我们进入江南后，这些保留下来的官员便能迅速进入角色，在各处履职，避免了空有其名，无官可用的窘境。”
“正是如此，如今州县官员大部分皆是琼州行朝旧臣，他们在琼州经过锻炼，能够承担起治理地方的责任。反而是那些在江南新征辟的官员懒惰怠政，对朝廷阴奉阳违，还嫌弃朝廷亏待自己，没有官复原职。吾与他们闲话，这些官员对五哥儿还是不忘当日之恩，心存感激，拥戴如前的。”谢枋得也言道。
“吾也正是有了这些旧人的支持，才敢放开手脚北伐，否则朝中之事就让吾难以分身了。”赵昺笑笑道，“叠山先生做的就不错，不仅保证了荆襄和西川方向军需，还能兼顾云南。卢先生做的也不错，把和尚们逼的都出门主动拉客了！”
“五哥儿拗赞了，这还是要拜庄镇抚使鼎力相助，当日他率军镇守池州，那些宵小岂敢妄动，吾也借势推行新政，才有今时微末之功！”卢旭看到前方又有和尚沿路招揽香客，摇头讪笑道。
“卢先生看来也是能洞察时局，借助形势之人，当下还可做件事情！”赵昺轻笑道。
“还请五哥儿指点一二！”卢旭难得见圣上一面，更没有得到面授机宜的机会，岂肯放过。而随行的侍卫也是机灵人，知道陛下与几位先生所说的话，是不能为外人所知的，早已上前将知客僧拦在一边。
“汝看那些和尚尚知将自己所制的佛茶贡献于吾，汝为何就不能送吾等几斤茶叶尝尝？”赵昺板起脸来言道。
“哦……”卢旭听了一愣，不是说陛下向来体恤下属，从不索要贡物吗？今天怎么向自己要东西呢！
“卢先生，五哥儿和两位先生若是喝了九华山的茶，称赞不已，再顺手留下墨宝，那这九华山的茶叶岂不是比之那佛茶名声更响，谁还会去买和尚的茶呢！”见其不解，陈识时在旁提点道。
“吾怎生如此愚钝！”卢旭听了忙不迭地道，“吾代池州百姓谢过五哥儿与两位先生了，此举定能让九华山茶闻名海内外，客商云集，百姓受益，就是和尚们不大高兴了。”
“哈哈……”赵昺听了大笑道，“待吾等离开池州后，汝还可上山问罪于和尚们，言他们居然敢讹诈圣上，然后借此由将山下街市的管理权收归府衙，从中收取税赋！”
“五哥儿才是最能借势之人啊！”卢旭听了一揖到底道……松语文学www.songyuwenxue.coM免费小说阅读
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“唉，这也许就是命数！”王应麟能说什么，只能叹口气道。
“陆象山也是这个毛病，吾对他们敢于直言上谏的勇气，亦是十分钦佩，但同样是不知为官之道。”赵昺又言道，“淳熙九年，其被授予国子正的实职。上任之初，登门拜访者甚多，其嫌频繁应酬，难有闲暇，便闭门拒客。此举看似清高，但是也将自己隔离，失去了宣传自己理念，结交朋友的机会，使自己陷于孤立。”
接着，赵昺又讲了陆九渊在京中任职的几件事。他即到太学讲课，首讲《春秋》六章，开宗明义地说明他自己的华夷观点：华夏夷狄不可同日而语，中国贵而夷狄贱。中国可贵的是它礼义之邦的文化传统。夷狄之所以“贱”，是因为其不知礼义，而是靠野蛮的武力侵略，因此纵然“盛强”，而最终礼义却将无所措置，这正是“圣人之大忧”。
赵昺以为这番言论便不合时宜了，因为孝宗皇帝在隆兴北伐失败之后，在内外政策上都转向平稳。朝廷重视生产，劝课农桑，兴修水利，民和俗静，家给人足，牛马遍野，余粮委田，出现了天下康宁的升平景象。当时社会民生富庶、人民安居乐业、呈现政治繁荣的局面。
而陆九渊却希望利用自己讲课的机会，向学生宣传华夏夷狄的区分、中国的可贵所在，借此鼓励学生的爱国情感，以图激发他们对收复失地和抗金的热情。应该说爱国北伐都不错，但是此举却有违当时的国策，有与朝廷对着干的嫌疑了。
淳熙十一年，陆九渊迎来了面见孝宗奏对的机会。他写了五篇奏札，将自己的理想及对朝廷上下局势的政论见解向孝宗坦陈：
第一札，讲君臣相处之道。他指出孝宗用人不专，多所猜忌，君臣之间不能上下一心，至“临御二十年，版图未归，仇耻未复，生聚教训之实。”
第二札，陆九渊提出了为政或政道的根本原则，即要有求道之志。他崇尚上古三代的太平治世，而三代之治的核心在于“道”，指出只有身体力行地遵循“道”，才能最终收到所谓“治世”。
第三札，陆九渊专论知人的问题，把知人列为天下第一等大事，劝孝宗明知人之理，谙用人之道。
第四札，陆九渊坦陈了自己对施政之法、治事之度的见解。再提心学的宗旨正是只要有求道之心，便会有求道之事，劝告孝宗应早定志向，但他又主张不宜操之过急，应循序渐进。
第五札，陆九渊简洁明了地对孝宗论述为君之道。认为“主好要则百事详，主好详则百事荒”。人主之职，在于知人用人，立求道经邦之志，而不是凡事亲历亲为，要之过详，这样做只会令上下推诿，互相牵制。
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“陆象山所言，吾也以为正中时弊，称得上金玉良言。但为何孝宗没有委以其重任，只是以承奉郎这等微末之官敷衍呢？”赵昺言道。
“吾以为正如五哥儿所言，他不谙为官之道，只是生意气，将事情想的太过简单了。”谢枋得道。
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“五哥儿所言可谓正切中要害，治理一村一镇，一州一县容易，可若是治理一国就要考虑甚多。各地民情和社情大有不同，朝廷要实施的政策却要考虑全国，权衡其中的利弊，绝非一言可决的。”王应麟点头道。
“正是，人心是会随着处境和职位的不同而改变的。”赵昺又道，“当年我们在琼州困守一隅，可行朝上下一心要收复故土，可当我们收复江南之后，再行北伐便有人反对，说吾不体恤百姓，穷兵黩武，残暴好战了。”
“而吾当前实施的政策，几与朱陆二人当年所奏大有相似，收复故土，驱逐鞑虏为何遇到甚多的阻力呢?其奏札中要不拘资历和学问选拔人才，可当吾提拔有功、做事勤勉之人，却又有人提出他们出身太低，不宜为官；陆相和文相自行朝迁琼便居相位，六部重臣也少有变动，可谓是用人之专了吧！却又有人谏议说此不可，朝廷中易生专权，至尾大不掉之势。”赵昺苦笑道。
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“吾有时甚是不解，这些人也号称朱陆弟子，学的圣人文章，可所行之事，却又与之相悖，真是怪哉！”赵昺摇头叹息道。
“这些人就是吃饱了撑的，哪里能体会到五哥儿的雄心壮志！”倪亮在旁哼声道。
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“五哥儿也不必着恼，倪大郎说的也不错。”王应麟笑笑道，“当年行朝初入琼州，大小官员近万，而财政窘迫，有人提议裁撤大部分官员，以节省开支。而五哥儿力排众议，坚持不裁减一人，皆妥善安置，尽数发放薪俸，彼时吾也觉得不妥。可现下看来确是五哥儿远见卓识，在我们进入江南后，这些保留下来的官员便能迅速进入角色，在各处履职，避免了空有其名，无官可用的窘境。”
“正是如此，如今州县官员大部分皆是琼州行朝旧臣，他们在琼州经过锻炼，能够承担起治理地方的责任。反而是那些在江南新征辟的官员懒惰怠政，对朝廷阴奉阳违，还嫌弃朝廷亏待自己，没有官复原职。吾与他们闲话，这些官员对五哥儿还是不忘当日之恩，心存感激，拥戴如前的。”谢枋得也言道。
“吾也正是有了这些旧人的支持，才敢放开手脚北伐，否则朝中之事就让吾难以分身了。”赵昺笑笑道，“叠山先生做的就不错，不仅保证了荆襄和西川方向军需，还能兼顾云南。卢先生做的也不错，把和尚们逼的都出门主动拉客了！”
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“卢先生看来也是能洞察时局，借助形势之人，当下还可做件事情！”赵昺轻笑道。
“还请五哥儿指点一二！”卢旭难得见圣上一面，更没有得到面授机宜的机会，岂肯放过。而随行的侍卫也是机灵人，知道陛下与几位先生所说的话，是不能为外人所知的，早已上前将知客僧拦在一边。
“汝看那些和尚尚知将自己所制的佛茶贡献于吾，汝为何就不能送吾等几斤茶叶尝尝？”赵昺板起脸来言道。
“哦……”卢旭听了一愣，不是说陛下向来体恤下属，从不索要贡物吗？今天怎么向自己要东西呢！
“卢先生，五哥儿和两位先生若是喝了九华山的茶，称赞不已，再顺手留下墨宝，那这九华山的茶叶岂不是比之那佛茶名声更响，谁还会去买和尚的茶呢！”见其不解，陈识时在旁提点道。
“吾怎生如此愚钝！”卢旭听了忙不迭地道，“吾代池州百姓谢过五哥儿与两位先生了，此举定能让九华山茶闻名海内外，客商云集，百姓受益，就是和尚们不大高兴了。”
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