正文 第1000章 纵使相见应不识（一）
光与暗、生与死、元素与能量，被“玛那”也即是魔力所编织，形成了一张铺设在这个时空中的无形网络。这就是这个世界上，所有魔法的本质，也是魔法女神的本质。
然而与此相反，灵能魔法虽然挂了个“魔法”的名字，却完全与魔法女神的奥秘之网不相干。
“世界上的一切存在，都是心灵投射与感知所造成的幻象，汝等应当深明本质，并用强大的心灵力量去掌控它。”
这便是伊尔神思因的教义，虽然只是一切追随这位翠玉大脑怪的信徒都能接触的基础教义，但是也足够一窥其教理立足的根本点。
佛门中人都知道，曾经有一位博学的婆罗门苦修士去拜访释迦牟尼，求教宇宙的真理：
“我生从何来？死往何处？我为何要出现在这个世界上？我的出现对这个世界来说意味着什么？是世界选择了我？还是我选择了世界？我和宇宙之间有必然的联系吗？宇宙是否有尽头？时间是否有长短？过去的时间在哪里消失？未来的时间又在何处停止？”
然而释迦牟尼不是盗神姬无命，这位满嘴问题的苦修士也不是同福客栈的吕轻侯。释迦牟尼的回答是：“善男子，你如果中了一支毒箭，应当立刻去寻找医生解毒拔箭，而不是去研究下面这些问题是谁射中了我？他是贵族还是平民？是猎人还是杀手？他是男是女？是老是少？是美是丑？这箭是从何处射出的？对方用的是哪一把弓？箭身用的是何处的材料……愚人，在你弄清楚这些问题之前，你早就死去了！”
但是这些问题对大和尚们的诱惑力还是太强了，在释迦入灭之后，永远在忙着举办辩论会的高僧们就开始研究“天堂地狱是像某些宗派认为的那样，是一种实有存在，或者如另外一些宗派主张的那样，只是一种假说”这种复杂问题了。
如果说地狱是实际存在的，那么负责审判罪行的阎王，负责拷打罪囚的狱主鬼卒，这些存在也是实有的吗？如果是实有的，他们是地狱道的有情众生吗？如果是生存于地狱道的有情众生，那么他们为什么不会感受到地狱道的苦恼？如果说他们是天人或者阿修罗这些生存于三善道的威德鬼神，为什么他们会生存在地狱里？
在漫长的辩论中，大量的理论被提出又被推翻，最终有一种学说终于取得了胜利。
地狱是不存在的，就像天堂也同样不存在，天堂和地狱都是心识在“善念”与“恶念”的熏染下，如同种子萌芽般生出了“善报”与“恶报”的果实。庄严华美的天堂，是善念成熟后的幻象，残酷惨虐的地狱，是恶念成熟后的幻象。身披天衣璎珞的天女，浑身燃烧火焰的鬼卒，都是心识在“善”与“恶”的业力熏染中塑造的虚假之物。
这个理论，是诸多佛门大神通之士演化法界神通的基本理念，但却与伊尔神思因的教义不谋而合。
当然，除了那些受到伊尔神思因宠爱的章鱼脑袋，以及疯狂追求灵能魔法精髓的狂人，很少有人能够接触到真正的灵能魔法。地表世界的灵能者稀少无比，偶尔会有一些幸运儿，在血脉的起源里稍稍觉醒了一点心灵异能，这种血脉觉醒甚至传承不了稍微复杂一点的灵能进修手段。
就从这点上看，连接着畅销书作家后脑勺的那根无形之线充分地证明了一切。
精准的连接，远距离共感，并且成功地瞒过了漫步之庭的主祭葵露·维拉多伦。
虽然奥秘之母密斯特拉曾经宣称，她是世界上所有奥秘技艺的守护者与赞助人。但事实上，那些从来不依赖玛那与魔网的灵能者，宁可冒着失去理智的危险去造访某个翠玉大脑怪的洞窟寻求真理，也很少去密斯特拉的咒文之心找不痛快。
同时受到密斯特拉与伊莉丝翠两位女神眷顾的葵露·维拉多伦，在密斯特拉的神恩眷顾之下，这位美丽的女祭司可以轻易通过魔网感知到周遭魔力流动中最微小的变化，不论是多高明的魔法师，使用了多么高明的技巧进行掩盖，也很难瞒过这位神选之女。
但与她对魔力的敏锐感知力相反，这位女祭司的力量对心灵异能明显缺乏针对性，何况中招的人还是一个她从来不怎么喜欢的畅销书作家。
丝毫不知道自己的思维已经和人共享，瓦罗还在继续发表他冗长的演说：
“……我向您保证，在书稿出版之前，您可以专门审阅一遍，保证里面没有任何您不想看到的东西。自从我出版的《瓦罗名人访谈录：关于魔法的一切》惹毛了老黑杖，我认为让您亲自过目样刊应该是个好主意。”
“说真的，作家先生。”下元太一君温和地说道，“我是个乏味的人，而且手头有太多需要关注的工作，实在很难陪着你这位著名的文化界人士，一边啜饮着馨香的花果茶，一边回忆那些残酷的战斗。”
会被对方拒绝，这一点也早在瓦罗的预料中，然而“灵能大师”马上就开出了一个他没法拒绝的条件。
“比起名不见经传的伊德里尔·雷蒙盖顿，大陆诸国的读者们应该更熟悉深水城地下的疯法师，恶名昭彰的海拉斯特·黑袍吧。我的麾下有很多长期为海拉斯特服务的文艺工作者，我相信通过他们之口，你能够创作出一部不朽名作”
“就叫《“北地噩梦”海拉斯特·黑袍与地脉迷城的灭亡珊瑚杯台地剿匪建城大记录》怎么样？”
地摊八卦杂志一般的题目，以及毫不掩饰的宣传调子，却让瓦罗的眼睛一亮：“这么说您同意了？”
“没错，同意了，骷髅唱诗班的全体成员将把地脉迷城几个世纪以来的全部黑幕曝光给你，请不用客气，努力地开始写吧。”在下元太一君温和的语调中，一只只把自己打扮成珠宝匣或者水果篮的饶舌骷髅已经一拥而上
“瓦罗·谭普！很高兴认识你，我是你的忠实书迷，你那本《阴影谷旅行指南》写得好极了，尤其是关于大贤者伊尔明斯特的女装癖……”
“不，不是女装癖，我们都知道，在这位流亡王子还是个少年的时候，他接受了魔法女神的恩宠，以美少女的姿态在诸国间旅行。”
“我们有理由相信，曾经以美貌与智慧著称的魔法美少女伊尔明斯特究竟是以何种方式被古代精灵王国的法师们接纳的！”
“当然，我们也会谈到地脉迷城的建立，困扰地表社会几个世纪的施法者失踪案，以及一部分海拉斯特宝藏的下落。”
“瓦罗阁下，让我们一起来创作这本必将留名历史的巨著！”
……
………
让一个喋喋不休的传记作家兼八卦记者闭嘴的方法是什么？当然就是让他被更多的狗仔队所包围。
对于自我冻结时间的海拉斯特·黑袍而言，名誉权什么的就像是天边的浮云，曝光再多的地脉迷城黑幕，也总比让人把目光全落在“突然降临的传奇灵能大师”身上来得强。
就算有人在和瓦罗·谭普共享精神世界，除了那群话痨骷髅的各种段子之外，也别指望他能得到更多的东西了。
打发了著名的狗仔队先生，下元太一君的目光向着深水城的方向望去，然而却没有看到任何东西。松语文学www.16sy.coM免费小说阅读
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“世界上的一切存在，都是心灵投射与感知所造成的幻象，汝等应当深明本质，并用强大的心灵力量去掌控它。”
这便是伊尔神思因的教义，虽然只是一切追随这位翠玉大脑怪的信徒都能接触的基础教义，但是也足够一窥其教理立足的根本点。
佛门中人都知道，曾经有一位博学的婆罗门苦修士去拜访释迦牟尼，求教宇宙的真理：
“我生从何来？死往何处？我为何要出现在这个世界上？我的出现对这个世界来说意味着什么？是世界选择了我？还是我选择了世界？我和宇宙之间有必然的联系吗？宇宙是否有尽头？时间是否有长短？过去的时间在哪里消失？未来的时间又在何处停止？”
然而释迦牟尼不是盗神姬无命，这位满嘴问题的苦修士也不是同福客栈的吕轻侯。释迦牟尼的回答是：“善男子，你如果中了一支毒箭，应当立刻去寻找医生解毒拔箭，而不是去研究下面这些问题是谁射中了我？他是贵族还是平民？是猎人还是杀手？他是男是女？是老是少？是美是丑？这箭是从何处射出的？对方用的是哪一把弓？箭身用的是何处的材料……愚人，在你弄清楚这些问题之前，你早就死去了！”
但是这些问题对大和尚们的诱惑力还是太强了，在释迦入灭之后，永远在忙着举办辩论会的高僧们就开始研究“天堂地狱是像某些宗派认为的那样，是一种实有存在，或者如另外一些宗派主张的那样，只是一种假说”这种复杂问题了。
如果说地狱是实际存在的，那么负责审判罪行的阎王，负责拷打罪囚的狱主鬼卒，这些存在也是实有的吗？如果是实有的，他们是地狱道的有情众生吗？如果是生存于地狱道的有情众生，那么他们为什么不会感受到地狱道的苦恼？如果说他们是天人或者阿修罗这些生存于三善道的威德鬼神，为什么他们会生存在地狱里？
在漫长的辩论中，大量的理论被提出又被推翻，最终有一种学说终于取得了胜利。
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但与她对魔力的敏锐感知力相反，这位女祭司的力量对心灵异能明显缺乏针对性，何况中招的人还是一个她从来不怎么喜欢的畅销书作家。
丝毫不知道自己的思维已经和人共享，瓦罗还在继续发表他冗长的演说：
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