第 7 章
，我们大可以放松“下一个”。
我自己来！
所以对女儿，我采取了“夏山学校”的方法，让她自由发展。我们不逼她读这个读那个，不特意为她看书或睡觉而调低电视声响。我们希望她在自然的环境中成长，因为社会是家庭的延伸，家里的环境要能使孩子适应未来的社会。当有一天，她住到学校宿舍，又有谁会为她放低声音？
没有逼，使她与生俱来的学习本能，竟然十足地显现出来。记得她一岁多，才会讲话，除了叫人和要吃要喝，说出来的第一句话居然是“我自己”，意思是要我们别管，让她自己来。
要作你自己
其实每个人的心里都有这么一句话“我自己”，每个孩子从出生，要吃、要喝、要占有、要学习、要长大，最后就是要自己作主、表现他自己。
如果一个人到这世界上，不作他自己，还有什么意思？
不仅如此，每个人在成长的过程中，更像我前一章说的，他不断想着超越自己，昨天才会扶着东西站，今天就想“放手”，明天又想跨出第一步。每个坐在“学步车”里的娃娃，心里都有一种驱迫：
“我要站起来，自己走出去。”
人生的是非与选择题mpanel(1);
“人是一根绳索，架于超人与禽兽之间。尼采讲得没错，人从一出生，就走上了这根绳索，为了生存，他必须往前走，走向超人的那一边。
作为一个人，是多么辛苦啊！
为了考试，想睡却不能睡；为了减肥，想吃却不能吃；为了礼教，想动却不能动。
什么是教育？教育最重要的就是教你不能这样、不能那样。
想想，才上小学，就做“是非题”，两个只能选一个；就做“选择题”，四五个只能挑一个。每个人在无形中，学的就是“克己”、就是跟自己的yù望战斗，就是“超越自己”。
走出校门就不再读书
但是，当学的文字够用了，学的语言够表达了，学的知识够生活了，学的一技之长够独立谋生了，那学习的本能还存在吗？
抑或停止了学习，从走出校门的那一天开始，就不再读书？从考试结束的那天，就把学问还给老师？
有几个人还会想着“苟日新、日日新、又日新”，有几个人会想到“天行健，君子以自强不息”？
自强不息似乎是成长阶段的事，是“骆驼”不往前走到下面的绿洲，就非死在沙漠中不可，于是不得不学习的阶段。
真走到了绿洲，有几个人会想“看看再下一个绿洲”？
坐一下，就死在山头
人生就像攀登喜玛拉雅山的顶峰，据说上去的人只能往山下看一眼，仅仅是一眼哟！就得开始往山下走。
不是因为时间不够，而是因为当你留在那儿久一点的时候，因为山顶空气太稀薄，你就会想坐下，并且对自己说“让我休息一下吧！”
然后，你就会因为缺氧而再也站不起来，你将会昏迷。
至于你的同伴，他们也没了馀力，不能抬你下山。
于是，你死在了山头。
同样的，当你走过了“骆驼”阶段，进入了“狮子”时期，好像有一点成绩的时候，你也会坐下，说“我累了，让我休息休息吧！”
你觉得半生的追逐已经够了，人生已经有了可以满意的成绩。于是你“超越自己”的力量消失了，如我在《萤窗小语》里说的“你没有更高的理想，就在现实生活中沉落了下去”。
创造自己、肯定自己
问题是，你甘心吗？“狮子”能如此就结束了吗？“衣带渐宽终不悔”，你的皮带才移了一个洞，就决定大吃大喝，准备中年发福了吗？
如果你在学生时代吃了那么多苦，而今你把所学的都发挥了吗？小时候，你要表现“我自己”，请问，现在到了你可以发挥的时候，你创造了多少属于你自己的东西？
你是你，你不是别人，你可能天生相貌不美丽、声音不好听、身材不高大，但你就是你，你有你的特质，你的自信就是你的魅力，你的特质就能成就你的风格。
如果你不经过“众里寻他千百度”，怎能有“蓦然回首”的“惊喜”？如果你不曾“入世”，又如何“出世”？如果你不曾“执迷”，又如何“顿悟”？
当“困而学之”的本能，因为不再“困”，而消失的时候，只有那不信自己办不到，甚至与自己为敌，仍然不断超越自己的人，才能创造自己；只有十足“创造自己”的人，有一天才能肯定自己的人生。
幸福令英雄腐化
一九九四年暮夏，女儿五岁。有一天，我抱着她坐在后园中。我种的“百日菊”
正盛开，瓜藤上挂着硕大的黄瓜，四季豆也结实累累，多么幸福，幸福得让我想就此终老。
我突然又有了一种惊悸。
接着，我向服务十年的大学递上了辞呈。如同十六年前，在老母、妻儿和学生的祝福下，上了飞机。
原编者按：
过去十年间，刘墉先应“行政院新闻局”之请，择写《中国文明的精神》脚本，在台海两岸作研究。又于工作完成后，在台北成立“水云齐”青少年免费谘商中心，并为公益团体募款，在台湾、大陆、美国和马来西亚举行一系列演讲或义卖。我在马来西亚报章多年连载的稿费，悉数捐作推展华侨教育之用；在台湾以版税捐助了数十个慈善团体；在大陆资助了数百位贫寒学生，并捐建了二十一所希望小学，其中十五所已落成启用。以上大部分活动仍在持续中。
第六章ざ厥祝
用一生去寻找一个答案
用一生去寻找一个答案
回首前尘，历历在目，有好的、有坏的、有悔的、有悟的，我们做完了这一生的功课。
只有“不负生”的人，能够坦然地“面对死”。
不知你有没听过这个埃及古老的传说
有个开罗人，一天到晚想发财。日有所思，夜有所梦。有一夜，他梦见从水里冒出一个人，浑身湿淋淋的，一张嘴，吐出一个金币，并且对开罗人说：
“你想发财吗？有成千上万的金币正等着你呢！”
开罗人急着问：“在哪里？在哪里？我当然想发财，我都想得快发疯了！”
“好！”那吐金币的人说：“想发财，你就得去伊斯法罕，你只有到那里，才能找到金币。”说完就不见了。
开罗人醒过来，辗转反侧，再也睡不着。“天哪！伊斯法罕远在波斯啊，我到底去不去呢？去，我必须穿越阿拉伯半岛，经波斯湾，再攀上扎格罗斯山，才到得了那山巅之城。我很可能死在半路。”开罗人想，“但是不去，我这辈子大概就发不了财了。”
千山万水我独行
去，他不见得一定能发财，谁能相信梦里的事？但是不去，他必定会悔恨。经过几天内心的挣扎，开罗人还是决定冒险。而且，他决定只身前往。
千山万水我独行，开罗人千里跋涉，历经了许多艰难险阻，终于风尘仆仆地到达了“山巅之城”伊斯法罕。
天哪！伊斯法罕不但穷困，而且正闹土匪，开罗人随身带的一点值钱的东西都被土匪抢走了。当地的警卫总算把土匪赶跑，发现奄奄一息的开罗人，喂他吃东西、喝水，把开罗人救活。“看样子、听口音，你不是本地人。”警卫队长说。
“我从开罗来。”
“什么？开罗？你从那么远、那么富有的城市，到我们这鸟不生蛋的伊斯法罕来干什么？”
“因为我梦见神对我启示，到这里来可以找到成千上万的金币。开罗人坦白地说。
警卫队长大笑了起来：“笑死我了，我还常做梦，我在开罗有个房子，后面有七棵无花果树和一个日晷，日晷旁边有个水池，池底藏着好多金币呢！真是胡说八道，快滚回你的开罗吧！别到伊斯法罕来说梦话了！”
开罗人衣衫褴褛，一无所有地回到了开罗，邻居看他的可怜相，都笑他疯了。
但是，回家没几天，他成为开罗最有钱的人。mpanel(1);
因为那警卫队长说的七棵无花果树和水池，正在他家的后院。
他在水池底下，挖出成千上万的金币。
人生的四季
开罗人有没有白去伊斯法罕这一遭？
当然没有！虽然金币就在他自己家里，但是他不去，就不会知道。
我们的一生不也像这样吗？你确实会听见老人说“人生不过如此，一转眼就过了！”如同我小时候听到的“别太拚命了！好疼啊！”以及我母亲六十岁时对我喊的“不要念了！”
我们的一生好像四季，也仿佛一天，春天与秋天同样是太阳移到赤道的位置；日出与日落同样是太阳位在地平线的地方。
当我们老的时候，体力差了、记忆力差了，我们的动作变得像是幼儿，用的词语愈来愈简单。有一天，我们吃不动了，只能吸流质的食物，确实好像回到了婴儿时期。
问题是，秋天毕竟不是春天，日落毕竟不是日出。
难道就因为我们有一天会死，就因为知道有一天自己会看开一切，我们在少年时就不必努力，我们就干脆留在开罗，不必去伊斯法罕了吗？
没有春发、夏荣，怎么会有秋天的丰收？
没有那一生的奔波、历练，怎么得到生命的启示？
如同没有警卫队长的一番话，开罗人如何知道财富居然就在自己的后院？
把握每个阶段
不错！“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”有一天，我们会发现“道不远人，就在身边”。会顿悟，其实这一生所追的不过是个虚幻。
只是，能悟到虚幻，就是一种实在。你不寻找，如何找到？你不困惑，如何顿悟？
正因为年轻，所以我们要把握这冲力、把握这浪漫，多看多学，以不幸负上天赐给我们的青春。我们要作骆驼，超越与生俱来的惰xìng，忍着不吃、不眠、不懈怠，向着自己的目标迈进。
也就因为我们达到了目标，所以要好好实现少年时的梦想，在人类历史中，留下属于我们的脚印，创造属于我们这一代的东西。
属于我们这一代的东西，必然是承先启后的，是“为往圣继绝学，为万世开太平”，是站在古人的肩上高瞻远瞩，而不是顶着古人的头颅作为标榜。“承先”是我们“骆驼”时期学到的传统，“启后”是我们“狮子”时期自我的创造。因为：
凡只会守成、师古的人，再成功都算不得“狮子”，只称得上是只会吃苦的“骆驼”。
新时代的人生规划
由于医学的进步，上个世纪初平均五十岁的寿命，今天已经延长到近八十岁；再过五十年，更可能增加到一百三十岁。
所以，过去几千年，古圣先贤思考的模式和价值观都可能得改变了。过去五十岁的人已是“半百老翁”，而今正是“春秋鼎盛”；过去说“人生七十古来稀”，而今常讲“人生七十方开始”；过去五十岁的学者，已经教我们“放下”，今天五十岁的我们，却可能正要“拿起”。而且正要走下这个山头，去攀登另一个山头。
上帝为什么创造人？
生命最重要的就是“把握当下”，因为一切古往今来，都是由“当下这一瞬间”
累积的，不把握当下，就不能创造永恒。
人生是要积极超越与创造，才能被肯定的。
想想，如果你是父亲，你生了孩子，是希望他天天留在你身边奉承你，还是希望他能走出去，有他自己的成就，用他的成就荣耀你？
人间作净土
如果你信的是佛教。
你以为拜佛烧香就能得救吗？你天天拜、天天烧，你怎么谋生？你为何不想想出家人“一日不作，一日不食”的生活态度？
你要知道佛的本体是“智慧”，作用是“觉悟”。佛教是无神教，释迦牟尼早说过，在这世间想借助外力以求救赎都是没用的，真正的救赎在自己。
万物皆有佛xìng，在世世代代，恒沙之劫与千万轮回中，万物在做什么？
在自修啊！在向着智者、悟者的目标前进，在不断求精进！
那就是超越。如同尼采说的，由禽兽的这一端，用我们的一生，走向超人的那一端。
佛陀教导我们的是把握当下，有善心、有善行，是以天地为禅院，以人间作净土，由内里“点一盏心灯”而非借助外面的光辉！
如果那山不来，你就向它走去
如果你信的是回教。
想想那每天在高塔上呼喊的誓语，想穆罕默德的教诲
如果你呼唤那山，而山不来，你便向它走去。
这是多么积极的人生态度！
你也要想想在清真寺里为什么不立神像，因为神在你心中，本来不必在人间“着相”！
用一生去寻找
我们的一生，都在寻找，寻找生命的道理，寻找我们自己的定位。从“昨夜西风凋碧树”，“独上遍楼的那一刻，由”望尽天涯路“到”走向天涯路“。
我们都在找。
然后找到了，我们为那理想“衣带渐宽终不悔”。尽我们的力量，把今生的理想实同。最后，我们老了，如同秋天，是丰收也是凋零的季节，因为每个成熟的生命，像成熟的果实，都得告别枝头。
经历了积极的一生
超越自己，使我们不再是初生的自己，我们得到了精进；创造自己，使我们没有白来，我们有了自己的下一代，且为下一代铺了路；肯定自己，我们回首前尘，历历在目，有好的、有坏的、有悔的、有悟的，我们做完了这一生的功课。只有“不负生”的人，能够坦然地“面对死”。
人生三境
骆驼、狮子、婴儿。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
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我自己来！
所以对女儿，我采取了“夏山学校”的方法，让她自由发展。我们不逼她读这个读那个，不特意为她看书或睡觉而调低电视声响。我们希望她在自然的环境中成长，因为社会是家庭的延伸，家里的环境要能使孩子适应未来的社会。当有一天，她住到学校宿舍，又有谁会为她放低声音？
没有逼，使她与生俱来的学习本能，竟然十足地显现出来。记得她一岁多，才会讲话，除了叫人和要吃要喝，说出来的第一句话居然是“我自己”，意思是要我们别管，让她自己来。
要作你自己
其实每个人的心里都有这么一句话“我自己”，每个孩子从出生，要吃、要喝、要占有、要学习、要长大，最后就是要自己作主、表现他自己。
如果一个人到这世界上，不作他自己，还有什么意思？
不仅如此，每个人在成长的过程中，更像我前一章说的，他不断想着超越自己，昨天才会扶着东西站，今天就想“放手”，明天又想跨出第一步。每个坐在“学步车”里的娃娃，心里都有一种驱迫：
“我要站起来，自己走出去。”
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“人是一根绳索，架于超人与禽兽之间。尼采讲得没错，人从一出生，就走上了这根绳索，为了生存，他必须往前走，走向超人的那一边。
作为一个人，是多么辛苦啊！
为了考试，想睡却不能睡；为了减肥，想吃却不能吃；为了礼教，想动却不能动。
什么是教育？教育最重要的就是教你不能这样、不能那样。
想想，才上小学，就做“是非题”，两个只能选一个；就做“选择题”，四五个只能挑一个。每个人在无形中，学的就是“克己”、就是跟自己的yù望战斗，就是“超越自己”。
走出校门就不再读书
但是，当学的文字够用了，学的语言够表达了，学的知识够生活了，学的一技之长够独立谋生了，那学习的本能还存在吗？
抑或停止了学习，从走出校门的那一天开始，就不再读书？从考试结束的那天，就把学问还给老师？
有几个人还会想着“苟日新、日日新、又日新”，有几个人会想到“天行健，君子以自强不息”？
自强不息似乎是成长阶段的事，是“骆驼”不往前走到下面的绿洲，就非死在沙漠中不可，于是不得不学习的阶段。
真走到了绿洲，有几个人会想“看看再下一个绿洲”？
坐一下，就死在山头
人生就像攀登喜玛拉雅山的顶峰，据说上去的人只能往山下看一眼，仅仅是一眼哟！就得开始往山下走。
不是因为时间不够，而是因为当你留在那儿久一点的时候，因为山顶空气太稀薄，你就会想坐下，并且对自己说“让我休息一下吧！”
然后，你就会因为缺氧而再也站不起来，你将会昏迷。
至于你的同伴，他们也没了馀力，不能抬你下山。
于是，你死在了山头。
同样的，当你走过了“骆驼”阶段，进入了“狮子”时期，好像有一点成绩的时候，你也会坐下，说“我累了，让我休息休息吧！”
你觉得半生的追逐已经够了，人生已经有了可以满意的成绩。于是你“超越自己”的力量消失了，如我在《萤窗小语》里说的“你没有更高的理想，就在现实生活中沉落了下去”。
创造自己、肯定自己
问题是，你甘心吗？“狮子”能如此就结束了吗？“衣带渐宽终不悔”，你的皮带才移了一个洞，就决定大吃大喝，准备中年发福了吗？
如果你在学生时代吃了那么多苦，而今你把所学的都发挥了吗？小时候，你要表现“我自己”，请问，现在到了你可以发挥的时候，你创造了多少属于你自己的东西？
你是你，你不是别人，你可能天生相貌不美丽、声音不好听、身材不高大，但你就是你，你有你的特质，你的自信就是你的魅力，你的特质就能成就你的风格。
如果你不经过“众里寻他千百度”，怎能有“蓦然回首”的“惊喜”？如果你不曾“入世”，又如何“出世”？如果你不曾“执迷”，又如何“顿悟”？
当“困而学之”的本能，因为不再“困”，而消失的时候，只有那不信自己办不到，甚至与自己为敌，仍然不断超越自己的人，才能创造自己；只有十足“创造自己”的人，有一天才能肯定自己的人生。
幸福令英雄腐化
一九九四年暮夏，女儿五岁。有一天，我抱着她坐在后园中。我种的“百日菊”
正盛开，瓜藤上挂着硕大的黄瓜，四季豆也结实累累，多么幸福，幸福得让我想就此终老。
我突然又有了一种惊悸。
接着，我向服务十年的大学递上了辞呈。如同十六年前，在老母、妻儿和学生的祝福下，上了飞机。
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第六章ざ厥祝
用一生去寻找一个答案
用一生去寻找一个答案
回首前尘，历历在目，有好的、有坏的、有悔的、有悟的，我们做完了这一生的功课。
只有“不负生”的人，能够坦然地“面对死”。
不知你有没听过这个埃及古老的传说
有个开罗人，一天到晚想发财。日有所思，夜有所梦。有一夜，他梦见从水里冒出一个人，浑身湿淋淋的，一张嘴，吐出一个金币，并且对开罗人说：
“你想发财吗？有成千上万的金币正等着你呢！”
开罗人急着问：“在哪里？在哪里？我当然想发财，我都想得快发疯了！”
“好！”那吐金币的人说：“想发财，你就得去伊斯法罕，你只有到那里，才能找到金币。”说完就不见了。
开罗人醒过来，辗转反侧，再也睡不着。“天哪！伊斯法罕远在波斯啊，我到底去不去呢？去，我必须穿越阿拉伯半岛，经波斯湾，再攀上扎格罗斯山，才到得了那山巅之城。我很可能死在半路。”开罗人想，“但是不去，我这辈子大概就发不了财了。”
千山万水我独行
去，他不见得一定能发财，谁能相信梦里的事？但是不去，他必定会悔恨。经过几天内心的挣扎，开罗人还是决定冒险。而且，他决定只身前往。
千山万水我独行，开罗人千里跋涉，历经了许多艰难险阻，终于风尘仆仆地到达了“山巅之城”伊斯法罕。
天哪！伊斯法罕不但穷困，而且正闹土匪，开罗人随身带的一点值钱的东西都被土匪抢走了。当地的警卫总算把土匪赶跑，发现奄奄一息的开罗人，喂他吃东西、喝水，把开罗人救活。“看样子、听口音，你不是本地人。”警卫队长说。
“我从开罗来。”
“什么？开罗？你从那么远、那么富有的城市，到我们这鸟不生蛋的伊斯法罕来干什么？”
“因为我梦见神对我启示，到这里来可以找到成千上万的金币。开罗人坦白地说。
警卫队长大笑了起来：“笑死我了，我还常做梦，我在开罗有个房子，后面有七棵无花果树和一个日晷，日晷旁边有个水池，池底藏着好多金币呢！真是胡说八道，快滚回你的开罗吧！别到伊斯法罕来说梦话了！”
开罗人衣衫褴褛，一无所有地回到了开罗，邻居看他的可怜相，都笑他疯了。
但是，回家没几天，他成为开罗最有钱的人。mpanel(1);
因为那警卫队长说的七棵无花果树和水池，正在他家的后院。
他在水池底下，挖出成千上万的金币。
人生的四季
开罗人有没有白去伊斯法罕这一遭？
当然没有！虽然金币就在他自己家里，但是他不去，就不会知道。
我们的一生不也像这样吗？你确实会听见老人说“人生不过如此，一转眼就过了！”如同我小时候听到的“别太拚命了！好疼啊！”以及我母亲六十岁时对我喊的“不要念了！”
我们的一生好像四季，也仿佛一天，春天与秋天同样是太阳移到赤道的位置；日出与日落同样是太阳位在地平线的地方。
当我们老的时候，体力差了、记忆力差了，我们的动作变得像是幼儿，用的词语愈来愈简单。有一天，我们吃不动了，只能吸流质的食物，确实好像回到了婴儿时期。
问题是，秋天毕竟不是春天，日落毕竟不是日出。
难道就因为我们有一天会死，就因为知道有一天自己会看开一切，我们在少年时就不必努力，我们就干脆留在开罗，不必去伊斯法罕了吗？
没有春发、夏荣，怎么会有秋天的丰收？
没有那一生的奔波、历练，怎么得到生命的启示？
如同没有警卫队长的一番话，开罗人如何知道财富居然就在自己的后院？
把握每个阶段
不错！“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”有一天，我们会发现“道不远人，就在身边”。会顿悟，其实这一生所追的不过是个虚幻。
只是，能悟到虚幻，就是一种实在。你不寻找，如何找到？你不困惑，如何顿悟？
正因为年轻，所以我们要把握这冲力、把握这浪漫，多看多学，以不幸负上天赐给我们的青春。我们要作骆驼，超越与生俱来的惰xìng，忍着不吃、不眠、不懈怠，向着自己的目标迈进。
也就因为我们达到了目标，所以要好好实现少年时的梦想，在人类历史中，留下属于我们的脚印，创造属于我们这一代的东西。
属于我们这一代的东西，必然是承先启后的，是“为往圣继绝学，为万世开太平”，是站在古人的肩上高瞻远瞩，而不是顶着古人的头颅作为标榜。“承先”是我们“骆驼”时期学到的传统，“启后”是我们“狮子”时期自我的创造。因为：
凡只会守成、师古的人，再成功都算不得“狮子”，只称得上是只会吃苦的“骆驼”。
新时代的人生规划
由于医学的进步，上个世纪初平均五十岁的寿命，今天已经延长到近八十岁；再过五十年，更可能增加到一百三十岁。
所以，过去几千年，古圣先贤思考的模式和价值观都可能得改变了。过去五十岁的人已是“半百老翁”，而今正是“春秋鼎盛”；过去说“人生七十古来稀”，而今常讲“人生七十方开始”；过去五十岁的学者，已经教我们“放下”，今天五十岁的我们，却可能正要“拿起”。而且正要走下这个山头，去攀登另一个山头。
上帝为什么创造人？
生命最重要的就是“把握当下”，因为一切古往今来，都是由“当下这一瞬间”
累积的，不把握当下，就不能创造永恒。
人生是要积极超越与创造，才能被肯定的。
想想，如果你是父亲，你生了孩子，是希望他天天留在你身边奉承你，还是希望他能走出去，有他自己的成就，用他的成就荣耀你？
人间作净土
如果你信的是佛教。
你以为拜佛烧香就能得救吗？你天天拜、天天烧，你怎么谋生？你为何不想想出家人“一日不作，一日不食”的生活态度？
你要知道佛的本体是“智慧”，作用是“觉悟”。佛教是无神教，释迦牟尼早说过，在这世间想借助外力以求救赎都是没用的，真正的救赎在自己。
万物皆有佛xìng，在世世代代，恒沙之劫与千万轮回中，万物在做什么？
在自修啊！在向着智者、悟者的目标前进，在不断求精进！
那就是超越。如同尼采说的，由禽兽的这一端，用我们的一生，走向超人的那一端。
佛陀教导我们的是把握当下，有善心、有善行，是以天地为禅院，以人间作净土，由内里“点一盏心灯”而非借助外面的光辉！
如果那山不来，你就向它走去
如果你信的是回教。
想想那每天在高塔上呼喊的誓语，想穆罕默德的教诲
如果你呼唤那山，而山不来，你便向它走去。
这是多么积极的人生态度！
你也要想想在清真寺里为什么不立神像，因为神在你心中，本来不必在人间“着相”！
用一生去寻找
我们的一生，都在寻找，寻找生命的道理，寻找我们自己的定位。从“昨夜西风凋碧树”，“独上遍楼的那一刻，由”望尽天涯路“到”走向天涯路“。
我们都在找。
然后找到了，我们为那理想“衣带渐宽终不悔”。尽我们的力量，把今生的理想实同。最后，我们老了，如同秋天，是丰收也是凋零的季节，因为每个成熟的生命，像成熟的果实，都得告别枝头。
经历了积极的一生
超越自己，使我们不再是初生的自己，我们得到了精进；创造自己，使我们没有白来，我们有了自己的下一代，且为下一代铺了路；肯定自己，我们回首前尘，历历在目，有好的、有坏的、有悔的、有悟的，我们做完了这一生的功课。只有“不负生”的人，能够坦然地“面对死”。
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