正文 第95章 神光
孙云与丁杰正在争执的时候，御道的另一边不知什么时候，站定了一个和尚。和尚似乎听见道路这边两个少年说话，或者需要打听什么，并径直走了过来。到了近前，原来是向孙云问路。南北朝的时候，佛教盛行，僧人的地位很高，如同士人一样受到百姓尊敬，因此他一张口，孙云和丁杰都被打断，孙云也双手合十，说道：“大师，您请问？”
“请问二位施主，少林寺是往前方走么？”孙云看和尚指的方向，知道他应该是从城里过来的。丁杰不是本地人，无法告知。孙云说：“是的，前面过伊水桥不远有两个岔道，左边的是少林寺，右边的是水泉石窟。”
“哦，多谢，我知道了，水泉石窟和龙门石窟一样，只是稍微规模小些，正好对着龙门。”的确，水泉石窟正好在京城南大门c大谷关口以东断崖之上，石窟坐东向西，背山面水。
“可是大师，从这到少林寺有100里地，步行要走一天，您怎么天到晚上了，才出发呢？”
“呵呵，我在城里永宁寺耽搁的太久，忘记时间了。不碍事，出家人不怕行走，不怕夜路，正好明天早上就到了。”僧人说着便撤步往南，丁杰刚才站在孙云的南边，两把宝剑就在俩人中间的地上，和尚正好一只脚踩到了宝剑。只见和尚用脚一趟一荡，两只木剑竟然平着飞到丁杰跟前，丁杰接在手中，惊异的看着眼前容貌庄严的和尚，刚才的挑战也忘在脑后。
孙云看罢，知道这一定是一个高人，看体貌特征好像剑侠榜上没有，看看大师要走，孙云下意识的喊了一声：“大师。”
大师回头笑笑，孙云子细一看估摸有四十左右岁，奇怪的是和尚受足戒的头上，竟然有五峰隆起，宛若天神一般，孙云不由得呆住。和尚见孙云愣住，问道：“小施主，还有事么？”
孙云回过神儿来，赶忙说道：“天这么晚了，师傅是不是还没吃饭呢，如果不着急，请您进屋和我们一起吃点饭，如果您忌荤，或者急着赶路，我回去取来给您带点吃的。”
佛教西汉时传入中国，当时印度僧人并未严格吃素，因此华夏的和尚也没有形成素食之风。到了南朝，梁武帝虔心理佛，精通教义，经常搭上缦衣为王公大臣们说法，他从佛经中悟得，吃众生肉会影响慈悲的修行，令众生对你心怀恐惧，菩萨要摄受众生，令众生欢喜，令众生乐于亲近，如果使他们感到恐惧之心，就不能与之广结善缘，进一步度化他们。是以，梁武帝根据这些大乘经律撰写了《断酒》，劝勉四众弟子勿饮酒食肉，并明令出家众必须戒除酒肉，并说明若食肉者，障菩提心，无菩萨法，无四无量心，无大慈大悲。并身体力行，开始畅行素食戒荤。于是随着南北高僧的往来，这个习惯也传到北朝。同时，北朝大量的翻译佛经，其中《涅盘经》c《楞伽经》中都提到大慈悲不得食肉的说法。因此北朝也逐渐接受梁王的思想，开始戒荤。此刻正处于过度阶段，有戒的c有不少没戒，因此孙云这么问他。
“多谢小施主，我足戒，包括荤腥，那麻烦你施舍我点吧。”“不麻烦，应该的，您稍等。”孙云说着跑进屋里，来到桌子边，大家正在兴高采烈，其乐融融。孙云往桌子上看看，正好有一盘烙饼和一些素菜，便到柜台向小二要了油纸包，回来对萧月说：“帮我一下。”萧月看孙云急急忙忙的，赶紧一起帮着盛好。李辰问：“大云你要干嘛，上哪去？”
孙云说：“不是，有个大师要赶夜路，没吃饭，我给他点吃的。”“哦，那快去快回。”
孙云点头，萧月一同帮着拿出来，和尚接过去连声感谢。孙云说：“大师去少林是找达摩大师么？”和尚一笑：“正是，小施主，猜的很准那。”
孙云笑笑：“不敢，因为少林寺，我只见过达摩大师和慧育大师，慧育大师在城里。所以我就只有说达摩大师了。”“哦，这样啊。你和达摩大师也认识么，他可是高僧啊。”
“哪有啊，仅仅一面之缘，我也常听他的大名，可是我见识短浅，没有缘分认识大师深奥的佛法。”“是的，我也是慕名要去向大师求法，想拜他为师去，不知道我有没有缘分。”
“我叫孙云，这是我的同窗萧月，这位叫丁杰，请问您法号怎么称呼。”“贫僧神光，出家香山寺，离此不太远，就在龙门一带。”哦，孙云想，怪不得知道水泉石窟呢，算本地人。
神光俗家名字是姬光，自幼气度不凡c为人旷达，年少的时候广读儒经，博闻强记，尤其以《诗》c《易》善长。青年开始徜徉山水，不成家立业。后来接触佛学，深感“孔老之教，礼术风规，庄易之书，未尽妙理”，于是悉心佛理，超然物外。后来佛缘所致，他到洛阳龙门香山，跟随宝静禅师学佛，不久到永穆寺受具足戒。此后遍游各地讲堂，学习大小乘佛教教义。他三十二岁那年，回到香山，调整修行办法。开始早晚打坐，希望能够借禅定的力量解决生死问题。这样一座八年，终有所悟。前些日子他在禅定中，恍惚有成佛之人告诉他，如果想证得圣果，就不要再执著于枯坐c有大德之师正在东南不远度化有缘人，与此同时禅师头疼难忍，如针在刺，顶骨五峰隆起，于是师傅宝静禅师建议他到少林寺找达摩祖师求佛，并将他的名字改为神光。神光禅师于是辞别了宝静禅师，听说达摩常到京城永宁寺参禅，便先到京城看望，不巧京城忙于重阳佳节，达摩近日未去，便前往少室山。
“神光大师，我觉得达摩大师一定会收下您的。”“哦？为什么呢？”
“说不好”孙云看看神光的头顶说：“我觉得，好像您的头顶与达摩的头顶有些相近，都属于证悟佛法的法相，也许您才有缘能得到达摩大师的真传。”“呵呵，借你吉言，告辞。”神光摸摸头顶，大笑几声，转身而走。孙云感觉自己离缘分又一次插肩而过。
这时丁杰也缓过劲儿来，说道：“大师慢走。”“多谢，小施主，慧根尚在，不要因为嗔怒，淹没本性，堕入阿修罗道。”说着脚下大步流星，人影南行，渐渐消失在夜色之中。
丁杰点头，目送大师背影，不知道是否突然觉悟，拿着宝剑，冲孙云一拱手，孙云也一抱拳说道：“子璨兄，明日太学院，欢迎过去切磋。”丁杰似乎点了点头，然后默默的回到店房。日后多年，他竟然有缘追随神光成为一代名僧，后话不提。
萧月问：“你认识刚才的丁杰？他拿了两把木剑，是不是要和你比试？”
“哦，刚认识，他是关外的。他昨天看见我比武了，想和我切磋一下，我让他明天去太学见面。”孙云故意隐瞒了丁杰的出身，否则怕田俪大家知道了，不知会有什么后续的结果。人生命运的转折往往在一线之间，不能交付给不可预知的变数，知道的越多麻烦也会越多，不如就此把真相咽到肚子里，让大家一如既往，沿着既定的方向延续时光。
“呃，我还以为他要当场向你挑战呢？如果是那样，你可千万别应战，尤其我们大家不在的时候，记住江湖险恶，什么事情都可能发生。”
“可不么？他真想一一一”孙云刚想说他真想挑战，后来一想，这样萧月一问，容易把丁杰的身世抖搂出去，便改口说：“在这就切磋，没等我拒绝呢，偏巧神光大师问路，等忙完了，天也黑了，我就正好约他明天去太学击剑馆了。”
“这就对了，你是大师兄，一定谨慎，别让师弟师妹们担心你。”孙云点头，心想我哪有大师兄的自由啊，成天被你们管着，杂事都我来做，我都赶上大伙的仆人了。当然这话心里抱怨行，不能说出来。“知道，走吧，我们回屋吧。”
萧月一边和孙云往回走，一边看看远处已经黑下来的道路尽头，忽然说：“神光大师去找的达摩法师，听说是个得道之人，他经常到城中的永宁寺拜塔，闲暇之余，总和大都统菩提流支相互印证楞伽经法，有时候也比斗功法，好像一直不分胜负。俩人偶尔用梵文斗口，周围弟子大多不懂他们说什么，有时候，他们也用译文争论，让双方弟子或追随者听。好像楞伽经有两个版本，一种是菩提流支自己做的十卷楞伽经译文，文字流畅优美，坐下弟子和京城百姓都赞美，而达摩带来译文好像还是南宋时候的译文，晦涩难懂但佛法深奥，只有少数人能听懂。结果京城楞伽学派也发展为两派，只是达摩的楞伽经弟子比较少。俩派弟子之间分析还很大，互相求全责备。还听说菩提流支害怕达摩的禅宗法术，比他的密宗法术高强，安排他的弟子慧光来陷害达摩，也不知道这话是怎么传出来的，都是天竺高僧，怎么可能呢？”“都是瞎话呗，慧光也不是菩提流支的弟子啊，他原来是拔陀的弟子，后在少林帮助译经，也只做了勒那摩提的弟子，最多算菩提流支的助手，可见一定是别有用心的人散布的谣言。”
“大云你说，是谁故意挑拨呢？”“那哪知道啊？反正是有利益冲突的人。”“会是谁呢？佛家别的宗派，道教，还是儒教的人？或者是南朝？”“不好说。”“你那么聪明，分析一下。”“真没法分析。”“你一定能猜出来，只是不想说。”汗！孙云无可奈何了。
(本章完)
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“请问二位施主，少林寺是往前方走么？”孙云看和尚指的方向，知道他应该是从城里过来的。丁杰不是本地人，无法告知。孙云说：“是的，前面过伊水桥不远有两个岔道，左边的是少林寺，右边的是水泉石窟。”
“哦，多谢，我知道了，水泉石窟和龙门石窟一样，只是稍微规模小些，正好对着龙门。”的确，水泉石窟正好在京城南大门c大谷关口以东断崖之上，石窟坐东向西，背山面水。
“可是大师，从这到少林寺有100里地，步行要走一天，您怎么天到晚上了，才出发呢？”
“呵呵，我在城里永宁寺耽搁的太久，忘记时间了。不碍事，出家人不怕行走，不怕夜路，正好明天早上就到了。”僧人说着便撤步往南，丁杰刚才站在孙云的南边，两把宝剑就在俩人中间的地上，和尚正好一只脚踩到了宝剑。只见和尚用脚一趟一荡，两只木剑竟然平着飞到丁杰跟前，丁杰接在手中，惊异的看着眼前容貌庄严的和尚，刚才的挑战也忘在脑后。
孙云看罢，知道这一定是一个高人，看体貌特征好像剑侠榜上没有，看看大师要走，孙云下意识的喊了一声：“大师。”
大师回头笑笑，孙云子细一看估摸有四十左右岁，奇怪的是和尚受足戒的头上，竟然有五峰隆起，宛若天神一般，孙云不由得呆住。和尚见孙云愣住，问道：“小施主，还有事么？”
孙云回过神儿来，赶忙说道：“天这么晚了，师傅是不是还没吃饭呢，如果不着急，请您进屋和我们一起吃点饭，如果您忌荤，或者急着赶路，我回去取来给您带点吃的。”
佛教西汉时传入中国，当时印度僧人并未严格吃素，因此华夏的和尚也没有形成素食之风。到了南朝，梁武帝虔心理佛，精通教义，经常搭上缦衣为王公大臣们说法，他从佛经中悟得，吃众生肉会影响慈悲的修行，令众生对你心怀恐惧，菩萨要摄受众生，令众生欢喜，令众生乐于亲近，如果使他们感到恐惧之心，就不能与之广结善缘，进一步度化他们。是以，梁武帝根据这些大乘经律撰写了《断酒》，劝勉四众弟子勿饮酒食肉，并明令出家众必须戒除酒肉，并说明若食肉者，障菩提心，无菩萨法，无四无量心，无大慈大悲。并身体力行，开始畅行素食戒荤。于是随着南北高僧的往来，这个习惯也传到北朝。同时，北朝大量的翻译佛经，其中《涅盘经》c《楞伽经》中都提到大慈悲不得食肉的说法。因此北朝也逐渐接受梁王的思想，开始戒荤。此刻正处于过度阶段，有戒的c有不少没戒，因此孙云这么问他。
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孙云说：“不是，有个大师要赶夜路，没吃饭，我给他点吃的。”“哦，那快去快回。”
孙云点头，萧月一同帮着拿出来，和尚接过去连声感谢。孙云说：“大师去少林是找达摩大师么？”和尚一笑：“正是，小施主，猜的很准那。”
孙云笑笑：“不敢，因为少林寺，我只见过达摩大师和慧育大师，慧育大师在城里。所以我就只有说达摩大师了。”“哦，这样啊。你和达摩大师也认识么，他可是高僧啊。”
“哪有啊，仅仅一面之缘，我也常听他的大名，可是我见识短浅，没有缘分认识大师深奥的佛法。”“是的，我也是慕名要去向大师求法，想拜他为师去，不知道我有没有缘分。”
“我叫孙云，这是我的同窗萧月，这位叫丁杰，请问您法号怎么称呼。”“贫僧神光，出家香山寺，离此不太远，就在龙门一带。”哦，孙云想，怪不得知道水泉石窟呢，算本地人。
神光俗家名字是姬光，自幼气度不凡c为人旷达，年少的时候广读儒经，博闻强记，尤其以《诗》c《易》善长。青年开始徜徉山水，不成家立业。后来接触佛学，深感“孔老之教，礼术风规，庄易之书，未尽妙理”，于是悉心佛理，超然物外。后来佛缘所致，他到洛阳龙门香山，跟随宝静禅师学佛，不久到永穆寺受具足戒。此后遍游各地讲堂，学习大小乘佛教教义。他三十二岁那年，回到香山，调整修行办法。开始早晚打坐，希望能够借禅定的力量解决生死问题。这样一座八年，终有所悟。前些日子他在禅定中，恍惚有成佛之人告诉他，如果想证得圣果，就不要再执著于枯坐c有大德之师正在东南不远度化有缘人，与此同时禅师头疼难忍，如针在刺，顶骨五峰隆起，于是师傅宝静禅师建议他到少林寺找达摩祖师求佛，并将他的名字改为神光。神光禅师于是辞别了宝静禅师，听说达摩常到京城永宁寺参禅，便先到京城看望，不巧京城忙于重阳佳节，达摩近日未去，便前往少室山。
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“说不好”孙云看看神光的头顶说：“我觉得，好像您的头顶与达摩的头顶有些相近，都属于证悟佛法的法相，也许您才有缘能得到达摩大师的真传。”“呵呵，借你吉言，告辞。”神光摸摸头顶，大笑几声，转身而走。孙云感觉自己离缘分又一次插肩而过。
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“可不么？他真想一一一”孙云刚想说他真想挑战，后来一想，这样萧月一问，容易把丁杰的身世抖搂出去，便改口说：“在这就切磋，没等我拒绝呢，偏巧神光大师问路，等忙完了，天也黑了，我就正好约他明天去太学击剑馆了。”
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萧月一边和孙云往回走，一边看看远处已经黑下来的道路尽头，忽然说：“神光大师去找的达摩法师，听说是个得道之人，他经常到城中的永宁寺拜塔，闲暇之余，总和大都统菩提流支相互印证楞伽经法，有时候也比斗功法，好像一直不分胜负。俩人偶尔用梵文斗口，周围弟子大多不懂他们说什么，有时候，他们也用译文争论，让双方弟子或追随者听。好像楞伽经有两个版本，一种是菩提流支自己做的十卷楞伽经译文，文字流畅优美，坐下弟子和京城百姓都赞美，而达摩带来译文好像还是南宋时候的译文，晦涩难懂但佛法深奥，只有少数人能听懂。结果京城楞伽学派也发展为两派，只是达摩的楞伽经弟子比较少。俩派弟子之间分析还很大，互相求全责备。还听说菩提流支害怕达摩的禅宗法术，比他的密宗法术高强，安排他的弟子慧光来陷害达摩，也不知道这话是怎么传出来的，都是天竺高僧，怎么可能呢？”“都是瞎话呗，慧光也不是菩提流支的弟子啊，他原来是拔陀的弟子，后在少林帮助译经，也只做了勒那摩提的弟子，最多算菩提流支的助手，可见一定是别有用心的人散布的谣言。”
“大云你说，是谁故意挑拨呢？”“那哪知道啊？反正是有利益冲突的人。”“会是谁呢？佛家别的宗派，道教，还是儒教的人？或者是南朝？”“不好说。”“你那么聪明，分析一下。”“真没法分析。”“你一定能猜出来，只是不想说。”汗！孙云无可奈何了。
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