正文 第一更）
苏阳这样一通随机应变的发展，结果搞出来了一种集合社会主义经济c国家资本主义c民族资本主义相结合的一种连原时空都没有出现过的经济模式。而且是计划经济c自由经济并行的一个模式。
不过这些主义都是一种工具，工具是没有意识形态的，也就谈不上什么冲突不冲突的，只是根据生产力，以及自身的状况灵活应变制定出来的，是一种‘符合国情’的模式。
把工具当成意识形态来崇拜的国家，注定会因为生产力的变化而走向意识形态破产，进而走向崩溃c解体。
毛熊c鹰酱就是两个典型，毛熊是在生产力还不发达的时候搞社会主义，结果斯达林降低了社会主义的标准，搞了个修正主义。结果就像是汽车上坡的时候突然熄火一样，直接埋下了重大隐患，直接导致了毛熊的崩溃c解体。
鹰酱则是在生产力高的时候，被犹太人把国家资本主义给搞垮了，变成最低级的官僚资本主义，反而开了历史倒车。就像是一个大人穿着小孩子的衣服一样，于是鹰酱的意识形态随着一场叙利亚战争也被打破产了，灯塔国直接熄火，huang破就像是一个补锅匠，然而鹰酱的崩溃只缺一个契机了，而且早晚要来，鹰酱终究是要步入毛熊后尘的。
只有华夏人一直保持着清醒的头脑，知道这些东西都是工具，及时的转变了方向。
华夏人经过总结之后发现，治国还是古代的道儒法那一套才最正确，至于用什么工具，根据实际情况进行选择，不要失了体统就好。
古代先贤就总结出了一个治国的模型：帝者体太一，王者法阴阳，霸者则四时，君者用六律，非此无道也。
最后总结为：小而行大，则滔窕而不亲。大而行小，则狭隘而不容。贵贱不失其体，而天下治矣。
毛熊和鹰酱犯下的错误，古代圣贤就总结出来了。
毛熊是小而行大，鹰酱则是大而行小。
用四个字就能概括毛熊和鹰酱——成何体统！
体统说的就是‘帝王霸君’四个级别，除了这四个级别，其余的玩意都是无道的，无道则要灭亡。而有了体统，但又不契合自身条件的，则会走向崩溃，但不至于彻底灭亡。
大国体统一定要高，而小国体统高了未必好。生产力低的时候用了高级的工具不行，生产力高的时候用了低级的工具也不行。就像是量体裁衣，多大的体量穿多大的衣服，小了不行，大了也不行，必须合身才行。
社会主义是最高级的工具，其次则是国家资本主义c民族资本主义c官僚资本主义，官僚资本主义最低级，最血腥，疯狂鱼肉人民，只能在生产力比较低的时候能够适应。
所以不管有多么不喜欢社会主义，随着生产力的进步，人类必然是要进入社会主义的。
苏阳此时拥有系统，生产力不算太低，但也还没有到完全进入社会主义的阶段。所以苏阳选择以国有资本主义为主体，再加入部分的社会主义。
例如根据地的工厂c工程队的工资，基本工资1200元，人人都有得拿，属于社会主义范畴。但是那些干活勤劳的c有技术的，则可以最高拿到2000元的工资，相当于这八00元的工资是资本主义范畴，又因为只有八00元的提高上限，又不会和普通工人的收入拉开太大，所以又呼应那部分的社会主义。
除此之外，工厂c工程队加班是计费的，同时一些恶劣条件下的工作也是有津贴的，相当于就是多劳多得c按劳分配的同时，又一定程度上确保基本收入。让想做事c能做事的人，能多赚点钱，让他们有动力去发挥聪明才智，又不至于把贫富差距拉开太大。
但同时苏阳的生产力是系统赋予的，还不能一步到位解决问题，局部的生产力不协调，所以苏阳又用了民族资本主义。
那些地主如果自己搞农场，就相当于是民族资本主义了。民族资本主义相比官僚资本主义的危害性降低了不少，主要表现为民族资本主义不再是没有国界的，他们是依托民族而存在的一群商人，所以是唇亡齿寒的关系。
官僚资本主义则不同，他们是一种买办阶级，而且他们没有国界。就像是犹太人，先把日不落帝国玩蹦，然后又流窜到鹰酱家里，然后把鹰酱玩蹦。就算是犹太人这种终极的官僚主义资本，也离不开买办的性质，疯狂进口华夏商品，只要在国际市场上他们还能赚到差价就是可以接受的，欧美工商业死活关他们屁事？玩蹦了鹰酱，大不了再找下一个宿主嘛！犹太人这一套玩得已经很熟练了。
华夏为什么会衰弱？为什么会被满清入主中原？
实际原因就是明末的资本主义萌芽，明末官僚资本横行，掌控舆论逼迫明王朝，甚至连皇帝都敢弄死。木匠皇帝朱由校c九千岁魏忠贤，全都是反抗官僚资本之后被黑出天际的，朱由校和他的老爹，这两父子死得都不明不白，完全就是官僚资本在弑君。
然后崇祯傻乎乎的选择了政治正确，魏忠贤杀了，毛文龙砍了，孔有德等一开始热血的抗清志士，也被逼得理想破灭投靠了满清，简直是自毁长城不辍。结果明王朝被官僚资本挖墙脚挖亡国了，然后被满清捡了死鸭子，官僚资本主义也一起被倒下的墙给压死了。
明末对官僚资本失去控制，那是血的教训。
所以苏阳是要坚决打击官僚资本主义的，顶多只能允许民族资本主义在部分领域活跃，但主体经济还是要由国家资本主义来掌控，并且向社会主义迈出一小步，从而消除掉部分的内部矛盾。
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不过这些主义都是一种工具，工具是没有意识形态的，也就谈不上什么冲突不冲突的，只是根据生产力，以及自身的状况灵活应变制定出来的，是一种‘符合国情’的模式。
把工具当成意识形态来崇拜的国家，注定会因为生产力的变化而走向意识形态破产，进而走向崩溃c解体。
毛熊c鹰酱就是两个典型，毛熊是在生产力还不发达的时候搞社会主义，结果斯达林降低了社会主义的标准，搞了个修正主义。结果就像是汽车上坡的时候突然熄火一样，直接埋下了重大隐患，直接导致了毛熊的崩溃c解体。
鹰酱则是在生产力高的时候，被犹太人把国家资本主义给搞垮了，变成最低级的官僚资本主义，反而开了历史倒车。就像是一个大人穿着小孩子的衣服一样，于是鹰酱的意识形态随着一场叙利亚战争也被打破产了，灯塔国直接熄火，huang破就像是一个补锅匠，然而鹰酱的崩溃只缺一个契机了，而且早晚要来，鹰酱终究是要步入毛熊后尘的。
只有华夏人一直保持着清醒的头脑，知道这些东西都是工具，及时的转变了方向。
华夏人经过总结之后发现，治国还是古代的道儒法那一套才最正确，至于用什么工具，根据实际情况进行选择，不要失了体统就好。
古代先贤就总结出了一个治国的模型：帝者体太一，王者法阴阳，霸者则四时，君者用六律，非此无道也。
最后总结为：小而行大，则滔窕而不亲。大而行小，则狭隘而不容。贵贱不失其体，而天下治矣。
毛熊和鹰酱犯下的错误，古代圣贤就总结出来了。
毛熊是小而行大，鹰酱则是大而行小。
用四个字就能概括毛熊和鹰酱——成何体统！
体统说的就是‘帝王霸君’四个级别，除了这四个级别，其余的玩意都是无道的，无道则要灭亡。而有了体统，但又不契合自身条件的，则会走向崩溃，但不至于彻底灭亡。
大国体统一定要高，而小国体统高了未必好。生产力低的时候用了高级的工具不行，生产力高的时候用了低级的工具也不行。就像是量体裁衣，多大的体量穿多大的衣服，小了不行，大了也不行，必须合身才行。
社会主义是最高级的工具，其次则是国家资本主义c民族资本主义c官僚资本主义，官僚资本主义最低级，最血腥，疯狂鱼肉人民，只能在生产力比较低的时候能够适应。
所以不管有多么不喜欢社会主义，随着生产力的进步，人类必然是要进入社会主义的。
苏阳此时拥有系统，生产力不算太低，但也还没有到完全进入社会主义的阶段。所以苏阳选择以国有资本主义为主体，再加入部分的社会主义。
例如根据地的工厂c工程队的工资，基本工资1200元，人人都有得拿，属于社会主义范畴。但是那些干活勤劳的c有技术的，则可以最高拿到2000元的工资，相当于这八00元的工资是资本主义范畴，又因为只有八00元的提高上限，又不会和普通工人的收入拉开太大，所以又呼应那部分的社会主义。
除此之外，工厂c工程队加班是计费的，同时一些恶劣条件下的工作也是有津贴的，相当于就是多劳多得c按劳分配的同时，又一定程度上确保基本收入。让想做事c能做事的人，能多赚点钱，让他们有动力去发挥聪明才智，又不至于把贫富差距拉开太大。
但同时苏阳的生产力是系统赋予的，还不能一步到位解决问题，局部的生产力不协调，所以苏阳又用了民族资本主义。
那些地主如果自己搞农场，就相当于是民族资本主义了。民族资本主义相比官僚资本主义的危害性降低了不少，主要表现为民族资本主义不再是没有国界的，他们是依托民族而存在的一群商人，所以是唇亡齿寒的关系。
官僚资本主义则不同，他们是一种买办阶级，而且他们没有国界。就像是犹太人，先把日不落帝国玩蹦，然后又流窜到鹰酱家里，然后把鹰酱玩蹦。就算是犹太人这种终极的官僚主义资本，也离不开买办的性质，疯狂进口华夏商品，只要在国际市场上他们还能赚到差价就是可以接受的，欧美工商业死活关他们屁事？玩蹦了鹰酱，大不了再找下一个宿主嘛！犹太人这一套玩得已经很熟练了。
华夏为什么会衰弱？为什么会被满清入主中原？
实际原因就是明末的资本主义萌芽，明末官僚资本横行，掌控舆论逼迫明王朝，甚至连皇帝都敢弄死。木匠皇帝朱由校c九千岁魏忠贤，全都是反抗官僚资本之后被黑出天际的，朱由校和他的老爹，这两父子死得都不明不白，完全就是官僚资本在弑君。
然后崇祯傻乎乎的选择了政治正确，魏忠贤杀了，毛文龙砍了，孔有德等一开始热血的抗清志士，也被逼得理想破灭投靠了满清，简直是自毁长城不辍。结果明王朝被官僚资本挖墙脚挖亡国了，然后被满清捡了死鸭子，官僚资本主义也一起被倒下的墙给压死了。
明末对官僚资本失去控制，那是血的教训。
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