第四卷 三千神通 第五百三十七章 佛 道侣 新

  心海、心湖化成心境，才可以反身正确反映一切外界事物

  心镜子必须常常擦洗，心湖本身也不能有杂质，纯镜子玻璃般透明

  法身、化身、佛身

  心灵通透，心灵与外界信息交流交换，内心产出废物杂念

  二身，法身与生身、法身与色身，生身是佛的父母所生身，有生有死

  三，法、报应的三身。

  法身指法性，报身证悟后，身体上具有三十二相特征，是修行结界。

  应身是指佛教为教化众生而化现的佛身。变化身又称化身

  佛有三十二相，如来化身。法身有八万四千相，或天量相好，三十二相为诸相根本，八万四千以及天量相好

  过去佛，现在佛如来，未来佛弥勒佛

  心灵念头时时刻刻有来自外界与内部杂念信息干扰，必须时刻打扫心灵之镜。

  修心，让心自由，七情六欲化成如绳如锁束缚心灵自由，无形囚牢住心灵，堵挡心的七窍。心与内六感想通。心海没有丝毫波动化成镜子，心镜

  心之海平静如镜子才能反映六感肉体外部世界万物万象的一切本质现象

  肉体也如心灵，肉体淬炼提纯不断出杂质（内与外部杂质），外界不断侵蚀肉体与内部也产生废物。肉体与外界物质交流交换

  第七识，末那识是意识的根本，其本质是恒审思量，因为它是执取第八识的见分或种子为我，使意识生起自我意识，又称我识是一种我执的作用，由此形成烦恼的根本

  这种我执的表现是，我的具体生命在过去现在未来的思想所经验的东西，有其余势，以种子形成，捏藏于第八识，又称阿赖耶识中，末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。这些种子都是无始来灭后生、非常非断的作用

  过去心不可得，现在心，未来心不可得。此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪痴嗔疑慢种种烦恼。

  末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源

  末那识所执着的我是什么呢？就是阿赖耶识第八识

  阿赖耶识又称藏识，含能藏，所藏，执藏三义，是一切善恶种子寄托所在

  阿赖耶识只能记录因果，受到染污的如来藏，所有意业的种子都被记录在此，是轮回主体

  驭夫术，以夫证道，女用秘术在自己看中几个百个千个男人心中或身体中种下，等等。

  看那个男人优秀种子与男人道心与自己道心一致就可以结合成道侣

  道侣是气运、神通共享，驭夫术用心灵与心灵形成一个桥梁想通，男子修炼突破女子也随之突破的神奇功能属性。女子可以借用男子的力量对敌与修炼。

  元神寄托与肉体穴窍中仙灵真气种子寄托后可以让穴窍中仙灵成长提供能量来源于滋养穴窍。寄托后种子成长果实后，收回融合一体后在次寄托

  第八识是最深层的识，其它层面的识乃至世界的诸多法相都是第八识变现出来的，而变现出来的法相又会反转过来影响污染阿赖耶识。如来藏是从皆有佛性。佛性自身不会受到污染，只是人会污染遮蔽，无法意识佛性松语文学www.16sy.coM免费小说阅读

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