正文 第3节
《阴符经》
上篇
观天之道，执天之行，尽矣。
故天有五贼，见之者昌。
五贼在乎心，施行乎天。
宇宙在乎手，万化生乎身。
天性，人也；人心，机也。
立天之道，以定人也。
天发杀机，移星易宿；
地发杀机，龙蛇起陆；
人发杀机，天地反覆；
天人合发，万变定基。
性有巧拙，可以伏藏。
九窍之邪，在乎三要，可以动静。
火生于木，祸发必克；
奸生于国，时动必溃。
知之修炼，谓之圣人。
中篇
天生天杀，道之理也。
天地，万物之盗；
万物，人之盗；
人，万物之盗。
三盗既宜，三才既安。
故曰:食其时，百骸治；动其机，万化安。
人知其神而神，不知其不神之所以神也。
日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。
其盗机也，天下莫能见，莫能知也。
君子得之固躬，小人得之轻命。
先来看上篇c中篇。原文的白话翻译，感兴趣的人网上可查。
主要谈里边提到的一些说法。
先看上篇，出现了很多词语。
第一个：宇宙。
宇宙连用，在《庄子》里边也提到过。
《庄子·齐物论》：“旁日月，挟宇宙，为其吻合。”
但《阴符经》和《庄子》均未对此词做分开的注解说明。
在文子中出现了对“宇宙”分开的解释。《文子·自然》：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。”，文子是何许人？也无从考证，但习惯称他为老子的弟子。（带上个什么子的，都是后代的尊称，当然非一般的人也难以被称呼为某某子）。
再后来在《淮南子·原道训》中，也同样出现了对此词分开的解释：“四方上下曰宇，古往今来曰宙，以喻天地。”因为《淮南子》是挂汉代刘安的名，所以这个解释只能说是顺手拈来，借用了前人的说法。
回归到这个词来，古代的“宇宙”和现在我们理解的科学上的宇宙，差别其实不那么大。
第二个：地发杀机，龙蛇起陆。
看到有些人把这说法跟2012联系起来，联系得还很有理有据，甚至是暗喻龙年蛇年地震
古人用字讲究，字义也单纯，龙蛇起陆，如果联想起来，似乎是有那么点意思，龙蛇在古代均属阴性之物，弃渊穴而起陆，可意味着反常，但这里是特指龙年蛇年吗？答案是否定。
第三个：九窍之邪，在乎三要
有解释说，“三要”为“眼c耳c口”，也可以这么理解，眼c耳c口共七窍，三要七窍是关键。“九窍”在《黄帝内经》里有提，医书上习惯称为“九窍”，眼c耳c口七窍还有前后阴两窍。眼c耳不用说，至于口，更关键，病从口入，祸从口出。
第四个：火生于木
这里就是传统的五行生克。“五行生克”其实是泛指，但很多人习惯看见“生”就喜，看见“克”就悲。比如火生于木，木是生火，克土，但这里是有条件的，木生火的同时，火到一定程度，木也便燃成了土；再比如水克火，水大才能克火，水小变为气反倒助火，这种例子不多举，如果是单单的局限在“五行生克”，有时会弄巧成拙，因为生生克克始终同时存在。
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上篇
观天之道，执天之行，尽矣。
故天有五贼，见之者昌。
五贼在乎心，施行乎天。
宇宙在乎手，万化生乎身。
天性，人也；人心，机也。
立天之道，以定人也。
天发杀机，移星易宿；
地发杀机，龙蛇起陆；
人发杀机，天地反覆；
天人合发，万变定基。
性有巧拙，可以伏藏。
九窍之邪，在乎三要，可以动静。
火生于木，祸发必克；
奸生于国，时动必溃。
知之修炼，谓之圣人。
中篇
天生天杀，道之理也。
天地，万物之盗；
万物，人之盗；
人，万物之盗。
三盗既宜，三才既安。
故曰:食其时，百骸治；动其机，万化安。
人知其神而神，不知其不神之所以神也。
日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。
其盗机也，天下莫能见，莫能知也。
君子得之固躬，小人得之轻命。
先来看上篇c中篇。原文的白话翻译，感兴趣的人网上可查。
主要谈里边提到的一些说法。
先看上篇，出现了很多词语。
第一个：宇宙。
宇宙连用，在《庄子》里边也提到过。
《庄子·齐物论》：“旁日月，挟宇宙，为其吻合。”
但《阴符经》和《庄子》均未对此词做分开的注解说明。
在文子中出现了对“宇宙”分开的解释。《文子·自然》：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。”，文子是何许人？也无从考证，但习惯称他为老子的弟子。（带上个什么子的，都是后代的尊称，当然非一般的人也难以被称呼为某某子）。
再后来在《淮南子·原道训》中，也同样出现了对此词分开的解释：“四方上下曰宇，古往今来曰宙，以喻天地。”因为《淮南子》是挂汉代刘安的名，所以这个解释只能说是顺手拈来，借用了前人的说法。
回归到这个词来，古代的“宇宙”和现在我们理解的科学上的宇宙，差别其实不那么大。
第二个：地发杀机，龙蛇起陆。
看到有些人把这说法跟2012联系起来，联系得还很有理有据，甚至是暗喻龙年蛇年地震
古人用字讲究，字义也单纯，龙蛇起陆，如果联想起来，似乎是有那么点意思，龙蛇在古代均属阴性之物，弃渊穴而起陆，可意味着反常，但这里是特指龙年蛇年吗？答案是否定。
第三个：九窍之邪，在乎三要
有解释说，“三要”为“眼c耳c口”，也可以这么理解，眼c耳c口共七窍，三要七窍是关键。“九窍”在《黄帝内经》里有提，医书上习惯称为“九窍”，眼c耳c口七窍还有前后阴两窍。眼c耳不用说，至于口，更关键，病从口入，祸从口出。
第四个：火生于木
这里就是传统的五行生克。“五行生克”其实是泛指，但很多人习惯看见“生”就喜，看见“克”就悲。比如火生于木，木是生火，克土，但这里是有条件的，木生火的同时，火到一定程度，木也便燃成了土；再比如水克火，水大才能克火，水小变为气反倒助火，这种例子不多举，如果是单单的局限在“五行生克”，有时会弄巧成拙，因为生生克克始终同时存在。
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