正文 第6节
接上。
前边提到了黄帝时期的背景，没错，虽然有典籍的观点认为当时发生的事情为“人事”，但起码从现在看来，还是很神话，这个就不只一部古典书籍有记载了，记载的就多了去。
这个并不是主要讨论的内容。原因很简单，你认为是神话那就是神话，你认为是真实的那就是真实的。但是，这已经是个存在，至于是什么样的存在，和人们的认知无关。
但托黄帝之名的成书，道教中应用得最多。
网上资讯：《道藏》除收医书古籍《黄帝内经》外，托名黄帝之《阴符经》是其最著名者。托名黄帝的方术书则更多，如述外丹术的有《黄帝九鼎神丹经诀》；论占卜的有《黄帝龙首经》《黄帝金匮玉衡经》《黄帝宅经》；论选择嫁娶吉日的有《黄帝授三子玄女经》；论杂法仙术的有《黄帝太乙八门入式诀》《黄帝太一八门入式秘诀》《黄帝太一八门逆顺生死诀》等。
综观上述说法，托黄帝之名的成书，流传得最广的，当属《黄帝内经》c《阴符经》。其他的若非道内修炼修真人士，很难主动去触及。实际上除《内经》外还有《外经》，如果得以流传，这两部是并列开来的。实际上《内经》是部以医学为主的大百科书，全部参透《内经》的人恐怕寥寥无几，成书的作者是远不只一人，所以往往读的时候，能看懂某些篇章，到另一些篇章就像是另一个范畴了。所以路漫漫其修远兮。
另一个帖子讲到过一些自己的体验。
也花篇幅提了《黄帝内经》c《道德经》c《西游记》，为了跟那帖子区分开来，集中在一块比较好。省得又是图片又是文字，本帖干脆以文字为主，看着也方便，写起来也连贯。
有些体验确实是看书之后发生的事，对我来讲是打开了另一扇门，所谓的“众妙之门，玄之又玄”。身体跟以前比也更稳定，应该说是心里相对更平静。
来说说一部奇书，《黄帝内经》。
这本书的背景和大概介绍，此处不多说，到处可以找到。
谈这部书，对我这个学理工科出身的人来说，压力比较大。
所以看的朋友，回复里也别过多溢美之词，所谓知者不言，言者不知，高手大概也不会抛头露面，惜字如金。
大伙也大可提自己的看法或心得，共同学习。
黄帝时期的背景，前边有借《盗跖》里的说文提到过，是“人事”背景，而非“鬼事”背景，但对于那个年代发生的事，从现代的眼光看，实在是难以把它简单地局限于“人事”。
《黄帝内经》虽说是被划分在医学类书籍，但涉及内容广泛，也可以说《内经》是一部大百科全书。所以这是一部托黄帝之名c多个作者的集大成之作，作者不详，无从考证。作者不是关键，内容更重要。
《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》。
每本书的开篇是挺重要的一个部分，《黄帝内经》的开篇为《上古天真论》。
《上古天真论》可以说，描述了最基本的人生轨迹，当然更多的是生理健康方面的。
《上古天真论》摘录：
“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”
上边是全书开篇的话，一一比对来看。
第一句话，讲黄帝登天了，姑且当神话来看。
第二句话，讲上古时期的人和当时的人，身体差异，当时的人“年半百而动作皆衰”，也就是50岁动作就开始不灵便了，这句话说明当时古代的人，和现代的人，差别没想象中的那么大，也就是说，进化到现代这个时候，好象没进化多少。
第三句话，岐伯回答了上古时期人们为何如此的原因。这个很容易看懂。
第四句话，岐伯回答了当时人们为何“年半百而动作皆衰”。这个同样很容易看懂。跟现在对比来看，是不是同样有类似。
第五句话，就相对重要了，“虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来”
重点解释一下上边第四句话。
“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”
这是网上找来的翻译：
“现在的人就不同了，把酒当作浆水一样纵饮无度，经常沉迷于荒乱的生活中，乘着酒兴纵意房事，因过度而耗竭精气，造成真元败散。正是由于不懂得要保持旺盛的精气，经常过分使用精神，贪图一时的快意，背弃了养生的乐趣，生活全无规律，所以才到五十岁就衰老了。”
楼主的理解：
1c这个“妄”，指妄想，妄念。
2c以欲竭其精——“欲”泛指思欲，非特指。专门有个特定的字：淫。所以包括“色”，“色”泛指指眼睛看见的颜色c形状等，并非现在我们理解的色，我们现在的色差不多就是淫的意思。不然没法理解“色即是空，空即是色”。“精”泛指“精元”，非特指精子等。
“万恶淫为首”这话不知出自哪里，但它不是一点没道理。书中没明提，但重点讲了各种疾病的来源。按楼主粗浅地理解，人在l的时候，是身体相对虚的时候，最容易遭遇“邪气”的侵犯，所以，还是不可忽略。
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前边提到了黄帝时期的背景，没错，虽然有典籍的观点认为当时发生的事情为“人事”，但起码从现在看来，还是很神话，这个就不只一部古典书籍有记载了，记载的就多了去。
这个并不是主要讨论的内容。原因很简单，你认为是神话那就是神话，你认为是真实的那就是真实的。但是，这已经是个存在，至于是什么样的存在，和人们的认知无关。
但托黄帝之名的成书，道教中应用得最多。
网上资讯：《道藏》除收医书古籍《黄帝内经》外，托名黄帝之《阴符经》是其最著名者。托名黄帝的方术书则更多，如述外丹术的有《黄帝九鼎神丹经诀》；论占卜的有《黄帝龙首经》《黄帝金匮玉衡经》《黄帝宅经》；论选择嫁娶吉日的有《黄帝授三子玄女经》；论杂法仙术的有《黄帝太乙八门入式诀》《黄帝太一八门入式秘诀》《黄帝太一八门逆顺生死诀》等。
综观上述说法，托黄帝之名的成书，流传得最广的，当属《黄帝内经》c《阴符经》。其他的若非道内修炼修真人士，很难主动去触及。实际上除《内经》外还有《外经》，如果得以流传，这两部是并列开来的。实际上《内经》是部以医学为主的大百科书，全部参透《内经》的人恐怕寥寥无几，成书的作者是远不只一人，所以往往读的时候，能看懂某些篇章，到另一些篇章就像是另一个范畴了。所以路漫漫其修远兮。
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也花篇幅提了《黄帝内经》c《道德经》c《西游记》，为了跟那帖子区分开来，集中在一块比较好。省得又是图片又是文字，本帖干脆以文字为主，看着也方便，写起来也连贯。
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这本书的背景和大概介绍，此处不多说，到处可以找到。
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黄帝时期的背景，前边有借《盗跖》里的说文提到过，是“人事”背景，而非“鬼事”背景，但对于那个年代发生的事，从现代的眼光看，实在是难以把它简单地局限于“人事”。
《黄帝内经》虽说是被划分在医学类书籍，但涉及内容广泛，也可以说《内经》是一部大百科全书。所以这是一部托黄帝之名c多个作者的集大成之作，作者不详，无从考证。作者不是关键，内容更重要。
《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》。
每本书的开篇是挺重要的一个部分，《黄帝内经》的开篇为《上古天真论》。
《上古天真论》可以说，描述了最基本的人生轨迹，当然更多的是生理健康方面的。
《上古天真论》摘录：
“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”
上边是全书开篇的话，一一比对来看。
第一句话，讲黄帝登天了，姑且当神话来看。
第二句话，讲上古时期的人和当时的人，身体差异，当时的人“年半百而动作皆衰”，也就是50岁动作就开始不灵便了，这句话说明当时古代的人，和现代的人，差别没想象中的那么大，也就是说，进化到现代这个时候，好象没进化多少。
第三句话，岐伯回答了上古时期人们为何如此的原因。这个很容易看懂。
第四句话，岐伯回答了当时人们为何“年半百而动作皆衰”。这个同样很容易看懂。跟现在对比来看，是不是同样有类似。
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“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”
这是网上找来的翻译：
“现在的人就不同了，把酒当作浆水一样纵饮无度，经常沉迷于荒乱的生活中，乘着酒兴纵意房事，因过度而耗竭精气，造成真元败散。正是由于不懂得要保持旺盛的精气，经常过分使用精神，贪图一时的快意，背弃了养生的乐趣，生活全无规律，所以才到五十岁就衰老了。”
楼主的理解：
1c这个“妄”，指妄想，妄念。
2c以欲竭其精——“欲”泛指思欲，非特指。专门有个特定的字：淫。所以包括“色”，“色”泛指指眼睛看见的颜色c形状等，并非现在我们理解的色，我们现在的色差不多就是淫的意思。不然没法理解“色即是空，空即是色”。“精”泛指“精元”，非特指精子等。
“万恶淫为首”这话不知出自哪里，但它不是一点没道理。书中没明提，但重点讲了各种疾病的来源。按楼主粗浅地理解，人在l的时候，是身体相对虚的时候，最容易遭遇“邪气”的侵犯，所以，还是不可忽略。
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