正文 第11节

  为了更好的理解，先把具体的总结到一起来看，这样更直观。

  五季五养五脏五行五色五味五畜五谷五方五星数理

  春——养生之道——肝——木——青——酸——鸡——麦——东——岁星—八

  夏——养长之道——心——火——赤——苦——羊——黍——南——荧惑—七

  长夏——养长之道——脾——土——黄——甘——牛——稷——中——镇星—五

  秋——养收之道——肺——金——白——辛——马——稻——西——太白—九

  冬——养藏之道——肾——水——黑——咸——彘——豆——北——辰星—六

  说明：

  1c五星便是金c木c水c火c土，上边是古代的叫法。所以不以现代的叫法列进去。

  2c彘，便是猪肉。

  3c数理，文中没说明，但也有出处。《河图》里提到过，“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”。奇数为天为阳，偶数为地为阴。

  前边提到，《黄帝内经》从第三篇起，就涉及到具体实践，所以先看看完整的，不断断续续发了，这部分可仔细读一读。

  《生气通天论》全部原文如下：

  黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。

  天地之间，之内，其气九州c九窍c五脏十二节，皆通乎天气。

  其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。

  苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。

  故圣人传精神，服天气而通神明。失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气解散，此谓自伤，气之削也。

  阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。

  因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。

  因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散。

  因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋緛短，小筋驰长。緛短为拘，驰长为痿。

  因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭。

  阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥；目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汨汨乎不可止。

  阳气者，大怒则形气绝而血菀于上，使人薄厥。

  有伤于筋，纵，其若不容。

  汗出偏沮，使人偏枯。

  汗出见湿，乃生痤疿。

  高梁之变，足生大丁，受如持虚。

  劳汗当风，寒薄为皶，郁乃痤。

  阳气者，精则养神，柔则养筋。

  开阖不得，寒气从之，乃生大偻。

  陷脉为瘘，留连肉腠，俞气化薄，传为善畏，及为惊骇。

  营气不从，逆于肉理，乃生痈肿。

  魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟。

  故风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。

  故病久则传化，上下不并，良医弗为。

  故阳畜积病死，而阳气当隔。隔者当泻，不亟正治，粗乃败之。

  故阳气者，一日而主外。平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。

  是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。

  岐伯曰：阴者，藏精而起亟也，阳者，卫外而为固也。

  阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。

  是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。

  风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。

  因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔。

  因而大饮，则气逆。

  因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。

  凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏。因而和之，是谓圣度。

  故阳强不能密，阴气乃绝。

  阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。

  因于露风，乃生寒热。

  是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄。

  夏伤于暑，秋为痎疟。

  秋伤于湿，上逆而咳，发为痿厥。

  冬伤于寒，春必温病。

  四时之气，更伤五脏。

  阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味。

  是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。

  味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。

  味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。

  味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。

  味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。

  是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精。谨道如法，长有天命。

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