正文 第18节
有位朋友提到佛教，楼主不了解释迦牟尼，亦不信教，也亦无从谈起。
但也看过一些和宗教有关的内容，讲玉的帖子里有插这些嘴。
宗教带有一定的目的性，是否正本清源，实在悟不来。
佛家是佛家，代表一种思想体系，提供一种思考c证悟的方法；而佛教是佛教，属宗教范畴，佛家不等于佛教。
同样，道家是道家，道教是道教。
对于宗教内容，本人不作评判，不下结论，整不来。
这里有个问题，为何华夏大地没形成彻底完整统一的宗教体系，实际上道家是本源，本土宗教算道教，中国佛教是后续融合的产物，与印度佛教有差别（很多术语是梵文音译来的）。与纯宗教比，可以说大陆算多神主义（很多人本着宁可信其有，不可信其无，不信不怪，但不可冒犯的心态，是神就拜），无神无信仰主义（实际拜金c崇拜权利也是信仰）。同样基督不管《新约》c《旧约》，即使英文版的《圣经》，回溯去看你也得整希伯来文，被篡改了多少回，天知道。但历史上大规模的战争都和宗教脱不开干系，宗教总归是敏感话题。
医学则相对单纯，尽管到一定程度和宗教扯得上牵连。不管是西医，藏医，巫医，中医还是别的，身体少受疾病困扰，治疗或者延年益寿都是共同的目的，区别在于方法。各个种族的医学领域，都指向人体的另一层“天机”，知道的人肯定有，但不包括我。
很多时候，宗教信仰，或者修炼修真的人，多多少少都带有一定的目的性，但能到什么程度，自个的体会最深刻。是禁锢还是摆脱束缚？总归别渐行渐远就好。
存在无所谓合理不合理(合谁的理？），存在只是存在。
继续《黄帝内经》之《阴阳应象大论》6：
原文：
故曰：天地者，万物之上下也；
阴阳者，血气之男女也；
左右者，阴阳之道路也；
水火者，阴阳之征兆也；
阴阳者，万物之能始也。
故曰：阴在内，阳之守也；
阳在外，阴之使也。
帝曰：法阴阳奈何？
岐伯曰：阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俯仰，汗不出而热，齿干以烦冤，腹满死，能冬不能夏。阴胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。
帝曰：“调此二者奈何？
岐伯曰：能知七损八益，则二者可调；不知用此，则早衰之节也。年四十，而阴气自半也。起居衰矣；年五十，体重，耳目不聪明矣；年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰：“知之则强，不知则老，故同出而异名耳。
上边每一段原文都是重点，所以原文最好自行先去体会。
插句嘴，《西游记》的火热，在于它的通俗（只是通俗，并非易懂，“通俗”仅仅是从形象和文字表述上，实际上《西游记》是包含很多东西的，挪威龙王《西游漫注》有提及部分，说得相对挺直白），而《黄帝内经》就显得相对不那么通俗了（尤其注意为何名取“内经”），相反还逻辑连贯鲜明，所以流传的范围相对局限，《西游记》很多是当故事看，实际上很多场景描述是“内视”场景，就如佛家的“内观”，这样人们可以理解玄奘为何将“观音”不翻译成“观音”，而翻成“观自在”。有人问《西游记》到底是写实还是写虚的，我的看法是，实为本体，虚为心幻。这么看来实实虚虚并非重点，因为作者要把自己的体验用大篇幅文字描述（没有相关体验难以成著作），还要尽量通俗又不能太过直白，这不是件容易的事。（直白一来会被禁，二来人们也未必能理解和接受，实际上《西游记》一出争议从未间断）。
再回到《黄帝内经》上边的原文：
1c故曰：天地者，万物之上下也；——天地，在万物的上下。下边的同样都是互相对应来看。
2c水火者，阴阳之征兆也；——通常水为寒，属阴；火为热，属阳，所以这里是意象，将“水火”的变化为阴阳变化的征兆。
3c阴阳者，万物之能始也。——这句话强调了，阴阳为万物并作提供了原始的能量。
4c阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。——这话挺直白，阴在内，阳是阴的守护；阳的外动，是阴驱使的。下边有例子解释了这两段话。尤其提到了“阴痿”，实际就是和“阳痿”相对应，不是我们现在理解的这个。
5c帝曰：法阴阳奈何？——黄帝就开始问“阴阳之法”了，就涉及到运用的规律和法则了。这句话也就是对上边“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”的提问。
6c岐伯曰：阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俯仰，汗不出而热，齿干以烦冤，腹满死，能冬不能夏。阴胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。
上边就是岐伯的回答，这里就涉及到一些古代病症的名词，对于人的身体状态来说，无论是“阳盛阴衰”和“阴盛阳衰”，如果持续的状态过长，那么身体就需要做适当的调整了，否则就会不舒服。
上文：
阳胜——腠理是指皮肤；阳胜则身热，皮肤紧闭，喘气困难，身体摇晃，汗闭在身体里边出不来，热量没法发散，牙齿干燥，心情烦闷，如果腹部胀气满滞，则为死症，冬天还能忍受，到了夏天就坚持不了。这就是“阳胜”的一个极端。
阴胜——阴胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。这里意思就很明确，阴胜则身体怕冷，汗多，栗是颤栗，怕冷身体颤栗，厥，这个是病症名，指突然昏倒c手足逆冷等症。厥冷(指突然晕倒或手足逆冷);厥逆(指突然晕倒或手足厥冷;久久的头痛)，阴胜的极端，也是到了腹部胀满则为死症，夏天能忍受，冬天就难扛。
上边是从“人整体的阴阳”来提的，很多人会误解，往自己身上套，比如肾虚就分肾阴虚和肾阳虚，有些例子和上述提到的情况会相反，这是后边涉及到的内容，不要一口吃掉一个胖子，每个人整体的阴阳都不一样，涉及到五脏六腑的阴阳则是另一个系统的范畴了。
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但也看过一些和宗教有关的内容，讲玉的帖子里有插这些嘴。
宗教带有一定的目的性，是否正本清源，实在悟不来。
佛家是佛家，代表一种思想体系，提供一种思考c证悟的方法；而佛教是佛教，属宗教范畴，佛家不等于佛教。
同样，道家是道家，道教是道教。
对于宗教内容，本人不作评判，不下结论，整不来。
这里有个问题，为何华夏大地没形成彻底完整统一的宗教体系，实际上道家是本源，本土宗教算道教，中国佛教是后续融合的产物，与印度佛教有差别（很多术语是梵文音译来的）。与纯宗教比，可以说大陆算多神主义（很多人本着宁可信其有，不可信其无，不信不怪，但不可冒犯的心态，是神就拜），无神无信仰主义（实际拜金c崇拜权利也是信仰）。同样基督不管《新约》c《旧约》，即使英文版的《圣经》，回溯去看你也得整希伯来文，被篡改了多少回，天知道。但历史上大规模的战争都和宗教脱不开干系，宗教总归是敏感话题。
医学则相对单纯，尽管到一定程度和宗教扯得上牵连。不管是西医，藏医，巫医，中医还是别的，身体少受疾病困扰，治疗或者延年益寿都是共同的目的，区别在于方法。各个种族的医学领域，都指向人体的另一层“天机”，知道的人肯定有，但不包括我。
很多时候，宗教信仰，或者修炼修真的人，多多少少都带有一定的目的性，但能到什么程度，自个的体会最深刻。是禁锢还是摆脱束缚？总归别渐行渐远就好。
存在无所谓合理不合理(合谁的理？），存在只是存在。
继续《黄帝内经》之《阴阳应象大论》6：
原文：
故曰：天地者，万物之上下也；
阴阳者，血气之男女也；
左右者，阴阳之道路也；
水火者，阴阳之征兆也；
阴阳者，万物之能始也。
故曰：阴在内，阳之守也；
阳在外，阴之使也。
帝曰：法阴阳奈何？
岐伯曰：阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俯仰，汗不出而热，齿干以烦冤，腹满死，能冬不能夏。阴胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。
帝曰：“调此二者奈何？
岐伯曰：能知七损八益，则二者可调；不知用此，则早衰之节也。年四十，而阴气自半也。起居衰矣；年五十，体重，耳目不聪明矣；年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰：“知之则强，不知则老，故同出而异名耳。
上边每一段原文都是重点，所以原文最好自行先去体会。
插句嘴，《西游记》的火热，在于它的通俗（只是通俗，并非易懂，“通俗”仅仅是从形象和文字表述上，实际上《西游记》是包含很多东西的，挪威龙王《西游漫注》有提及部分，说得相对挺直白），而《黄帝内经》就显得相对不那么通俗了（尤其注意为何名取“内经”），相反还逻辑连贯鲜明，所以流传的范围相对局限，《西游记》很多是当故事看，实际上很多场景描述是“内视”场景，就如佛家的“内观”，这样人们可以理解玄奘为何将“观音”不翻译成“观音”，而翻成“观自在”。有人问《西游记》到底是写实还是写虚的，我的看法是，实为本体，虚为心幻。这么看来实实虚虚并非重点，因为作者要把自己的体验用大篇幅文字描述（没有相关体验难以成著作），还要尽量通俗又不能太过直白，这不是件容易的事。（直白一来会被禁，二来人们也未必能理解和接受，实际上《西游记》一出争议从未间断）。
再回到《黄帝内经》上边的原文：
1c故曰：天地者，万物之上下也；——天地，在万物的上下。下边的同样都是互相对应来看。
2c水火者，阴阳之征兆也；——通常水为寒，属阴；火为热，属阳，所以这里是意象，将“水火”的变化为阴阳变化的征兆。
3c阴阳者，万物之能始也。——这句话强调了，阴阳为万物并作提供了原始的能量。
4c阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。——这话挺直白，阴在内，阳是阴的守护；阳的外动，是阴驱使的。下边有例子解释了这两段话。尤其提到了“阴痿”，实际就是和“阳痿”相对应，不是我们现在理解的这个。
5c帝曰：法阴阳奈何？——黄帝就开始问“阴阳之法”了，就涉及到运用的规律和法则了。这句话也就是对上边“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”的提问。
6c岐伯曰：阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俯仰，汗不出而热，齿干以烦冤，腹满死，能冬不能夏。阴胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。
上边就是岐伯的回答，这里就涉及到一些古代病症的名词，对于人的身体状态来说，无论是“阳盛阴衰”和“阴盛阳衰”，如果持续的状态过长，那么身体就需要做适当的调整了，否则就会不舒服。
上文：
阳胜——腠理是指皮肤；阳胜则身热，皮肤紧闭，喘气困难，身体摇晃，汗闭在身体里边出不来，热量没法发散，牙齿干燥，心情烦闷，如果腹部胀气满滞，则为死症，冬天还能忍受，到了夏天就坚持不了。这就是“阳胜”的一个极端。
阴胜——阴胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。这里意思就很明确，阴胜则身体怕冷，汗多，栗是颤栗，怕冷身体颤栗，厥，这个是病症名，指突然昏倒c手足逆冷等症。厥冷(指突然晕倒或手足逆冷);厥逆(指突然晕倒或手足厥冷;久久的头痛)，阴胜的极端，也是到了腹部胀满则为死症，夏天能忍受，冬天就难扛。
上边是从“人整体的阴阳”来提的，很多人会误解，往自己身上套，比如肾虚就分肾阴虚和肾阳虚，有些例子和上述提到的情况会相反，这是后边涉及到的内容，不要一口吃掉一个胖子，每个人整体的阴阳都不一样，涉及到五脏六腑的阴阳则是另一个系统的范畴了。
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